“艱”字補釋
（首發(fā)）
孫俊 趙鵬
中國國家圖書館；中國社會科學院歷史研究所
提要：本文梳理了前人對賓組卜辭“
”、“
”的解釋，並利用花東子卜辭材料證明“”、“”當確釋為“艱”，同時進一步考察了甲骨卜辭中“”、“” “
、“
”、“
”用作“艱”的差異： “”可泛指所有的“艱”，其中主要指外族入侵之艱； “”、“”、“（部分）”、“”主要指其他之艱。本文還總結(jié)了各字在卜辭組類的分佈：“”主要用於賓組和出組一類卜辭，“”、“”、“”可用於武丁時期的各組類卜辭，到了祖甲時期的出組二類卜辭，“”逐漸取代了 “”， 這也體現(xiàn)了漢字發(fā)展的形聲化趨勢。
關(guān)鍵字：艱 “”、“” “、“”、“”
賓組卜辭[1]主要用 “
（
）”來表示“艱”?！?/SPAN> （）”字經(jīng)常出現(xiàn)在“來”、“
（有）”、“亡”、“至”、“隹（唯）”、“乍（作）”、“以”等語中。[2]其實，賓組卜辭還有一個用來表示“艱”的字，即
（、）。
羅振玉早已將釋為艱。[3]葉玉森從羅說，並解釋道：“‘帝其降艱’殆言上帝降殃也，或帝讀為禘，則降艱者乃殷祖也”。[4] 之後，郭沫若、董作賓將讀為“饑饉”的“饉”。[5]唐蘭認爲卜辭與壴、、
通用，泛指百艱，與截然不同，將讀為“乾暵”的“暵”。[6] 孫海波懷疑董説，在比較了堇（、
）、囏用法之後，他認爲卜辭“堇”字假借為“囏”，“堇”為“囏”字聲符。[7]孫氏的説法基本正確，不過還是沒有被普遍接受。後來，陳夢家將釋為“
”，認爲“艱、暵、熯、饉、難、瘽、歎等字都是由‘’字引申出來的”。[8]《詁林》289頁“”字條姚孝遂按語云：“‘’讀作‘艱’，為災咎之義。卜辭每見‘ 降’，均指‘帝’所降之災禍。又用為動詞，如‘帝其’或‘帝不我 ’。‘’字或作 ‘’。 ‘’既可讀作‘艱’ ，也可以讀作‘黑’。二者當屬同源分化字。其區(qū)別在於‘黑’但作‘’，無作 ‘’者，不容混淆。 ”姚按基本上是對的，但其中不妥的地方是（）、（黑）並非同源分化字，只是（）省去口形的異體 恰巧與黑（）同形。不過，《詁林》297頁“艱”字條姚按：“卜辭‘
’之用法與‘’有別。”但按語並沒有說明“”、“”的用法區(qū)別在哪兒。 艱（）、關(guān)係還是沒有完全理清。加之“”有、兩種寫法，後一形恰巧與黑（）同形，于省吾據(jù)此將“降（）”讀為“降黑”，認爲“黑指日氣晦冥的晝盲言之”。[9]溫少峰、袁庭棟、趙誠從其說。[10] 、的讀法一直沒有確定下來。
近年來，花東子卜辭的發(fā)表為
、的釋讀提供了重要證據(jù)?；|子卜辭常常用
來表示“艱”，其例為：
（1）戊卜：子乍（作）丁臣
，其作子。 75.1
戊卜：子乍（作）丁臣，弗作子。 75.2[花東[11]]
（2）壬辰卜：向癸巳夢丁祼，子用瓚 [12]，亡至。493.6[花東]
（3）貞：畫亡其。505.3[花東]
（4）[乙丑卜]：延又（有）凡，甾又（有）其。455.2[花東]
（5）庚卜：弜
，子耳鳴亡小 。 39.21[13][花東]
花東子卜辭還有用的異體
表示“艱”的例子：
（6）戊卜：子夢
，亡。 124.9[花東]
（7）壬卜：卜宜不吉，子弗 
（遭）[14]又（有）。286.29[花東]
（8）辛卜：子弗
。3.11[花東]
從辭例和字形上來看，無疑是“”字異體[15]。出組卜辭也有用表示“”的例子：
（9）庚寅［卜］，疑貞：翌日亡來 。一月。22577 [出二]
卜辭還經(jīng)常出現(xiàn)（）字：
（10）己卜：子又（有）夢，
祼，亡至。403.1[花東]
（11）戊戌卜：又（有）至
[16]。290.13[花東]
（12）丁丑：歲祖乙（黑）牝一，卯 
。子占曰：未（妹），其又（有）至。其戊。用。 220.1[花東]
（13）己巳：
亡。240.8[花東]
（14）貞：王亡，擒。延雨。22274+[17][
肥筆]
（15）吉牛其于宜，子弗。228.11[花東]
（16）弗
。247.12[花東]
（17）乙丑卜：甾又其延又（有）凡，其。375.2[花東]
花東子卜辭的整理者認爲：“，讀作艱” [18]。出現(xiàn)在“作”、 “至”、“亡”、“弗”、“其”等語中，辭例很多與 
、同。用來表示“艱”是沒有問題的。在花東子卜辭中的用法，使我們想到了賓組卜辭中的、：
（18）□□卜，爭，[貞]：上帝降 。10166[賓三]
（19）貞：帝不降大。九月。10167[賓三]
（20）庚戌卜，貞：帝其降 。10168[賓三]
（21）不唯降
。10188[典賓]
（22）
降我
。十二月。10170[賓一]
（23a）戊申卜，爭，貞：帝其降我
。一月。
（23b）戊申卜，爭，貞：帝不我降
。10171正+[19] [典賓]
（24）丁未卜
龍方[降]
。10187[典賓]
（25）辛卯卜，內(nèi)，貞：我。10179 [賓一]
（26）辛卯卜，殻，貞：帝其我。三月。六 10172 [賓一]
（27）己酉卜，亙，貞：帝不我。
貞：不其我。10174正[典賓]
（28）戊寅[卜]，亙，貞：帝其我?！队⒉亍?SPAN lang=EN-US>723[典賓]
（29）貞：帝不我。王占曰：吉。10173[典賓]
（30）囗丑卜，貞：不雨，帝唯［我］。10164[賓三］
（31）辛卯卜，殻，貞：其 。三月。
辛卯卜，殻，貞：不。 10184 [賓一]
（32）丁巳[卜]，
，貞：我其 。 10176[典賓]
（33）其
。10182[典賓]
（34）貞：其。三月。10181[賓三]
（35）貞：我。10177[典賓]
（36）□寅卜，我不。10180[
賓]
（37）貞：我不。一月。10178[典賓]
（38）貞：不。二月。10183正[典賓]
（39）丙戌卜，爭，貞：不。 10189[賓三]
根據(jù)花東子卜辭中字出現(xiàn)的辭例，上舉卜辭中的讀為“艱”是沒有問題的。“我其艱”、“其艱”、“我不艱”、“不艱”，應(yīng)該就是卜問我們“商”會不會有艱難的事或災難。 雖然單獨地看將例（19）中“大”讀為“大暵”似乎很合理，但“大”讀為“大艱”正好與卜辭中的“小艱”相對。例（5）（花東39）有“小艱”一語，“小艱”在舊有卜辭中沒有出現(xiàn)過?？赡茉谏倘说男哪恐校岸Q”一類的事情算作“小艱”，“不雨”一類的事情因影響到農(nóng)業(yè)豐收算作“大艱”。 “帝我”、“帝不我”應(yīng)該與“帝降我”同義。卜辭中“帝”可以主宰自然神，也可以降災禍。例如：
（40）貞：翌癸卯帝其令風。672正[賓一]
（41）至甲辰帝不其令雨。900[賓一]
（42）貞：帝其及今十三月令雷。14127正[賓一]
（43）貞：卯帝弗其降 
（憂）[20]。十月。14176[典賓]
（44）貞：帝不降
（摧）[21]。14172[典賓]
（45a）□□[卜]，殻，貞：我其巳
乍[22]，帝降若。
（45b）□□卜，殻，貞：我勿巳乍，帝降不若。6498[典賓]
以上卜辭說明，商人的心目中“帝”可以主宰自然界的風雨，命令颳風、下雨、打雷，也可以降福禍于人間。但帝所降之福禍，一般是“
”“”“若”“不若”一類較概括的的詞。所以，我們認為賓組卜辭的、也應(yīng)該讀為“艱”。
卜辭中有“商
”之辭，于省吾先生讀其為“商黑[23]”，也有學者將其釋為“商暵”，我們贊成將其釋為艱。這版卜辭經(jīng)裘錫圭、張秉權(quán)先生綴合後，可以隸釋如下：
（46a）丙戌卜，
，貞：商其[]。
（46b）貞：商。
（46c）日丁亥允雨。
（46d）貞：生三月雨。
（46e）生三月雨。
（46f）貞：王立黍[24]。
（46g）貞：[王]勿[立]黍。249正+232[25]+1208[賓一]
這幾條卜辭與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，可能是王前往視察黍的生長情況，希望將要到來的三月能夠下雨。我們可以看到一些卜問是否“來艱”的卜辭，其同版中也有占卜天氣的卜辭，我們不能據(jù)此將其釋為“暵”。
（47a）庚寅卜，
（肩）[26]，貞：今日亡來。
（47b）庚寅卜，（肩），貞：今日不雨。24170[出二]
（48a）[癸]卯卜，
（肩），[貞：今]日[亡]來。
（48b）癸卯卜，□，貞：今日不雨。 24174[出二]
（49a）貞：今日亡來。□月。
（49b）貞：不其雨。一月。24185[出二]
（50a）癸巳卜，（肩），貞：今日亡來。
（50b）癸巳卜，（肩），貞：今日啓。 《英藏》2034[出組]
（51a）貞：今日亡[來]
。
（51b）求□雨。12865[賓三]
（51b）很可能涉及“求雨”之事，但其（51a）仍應(yīng)讀為“艱”，卜問今天沒有艱難或災難性的事到來或外族入侵。鑒於此，我們認為上面的 “商”讀作“商艱”為宜，意思是商會有艱難之事嗎。這種艱難是天旱少雨影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來的。
、黑二字在後代文字中從不相混。從字音上來講，黑是曉母職部字，艱是見母文部字，聲音相隔較遠。再看甲骨文中、的用法，雖然賓組 、用來表示“艱”的數(shù)量差不多，在其他類別卜辭中，也有少量用表示“艱”的情況，但是花東子卜辭中，經(jīng)常用來表示“艱 ”，卻沒有一例用來表示“艱”，只用來表示“黑” 。[27]我們認爲，（）、（黑）本來是兩個讀音和意義都不相關(guān)的字，但是由於刻手在刻寫的時候，有時省略了上面的口形[28]，造成了與（黑）同形。不過這種同形，在當時並不會對理解卜辭本身造成誤會，只是今天我們才會對出現(xiàn)的某些卜辭產(chǎn)生誤解。
卜辭中有“某土”之辭，有學者認為這裡的“”讀作“暵”。例如：
（52）卜：東土其。40889[賓]
（53）北土。10185[典賓]
（54）酉北?！稇烟亍?SPAN lang=EN-US>184[典賓]
（55）方
。28297[何組]
（56）西土亡
[29]。10186[典賓]
我們認為這裡“”的用法應(yīng)該與《尚書·大誥》“有大艱于西土”同。以上卜辭應(yīng)該是卜問商以外的四方是否會有艱難的事或災難。其中 （56）“艱”字形作“”，仍以釋為“艱”為宜。
卜辭又有：
（57）丁。十一月。9815[賓出]
（58）丁亥丁，惠
亦。10195[賓組]
（59）□□[卜]，大，貞：來丁亥。25370[出一]
（60）乙亥卜，大，貞：來丁亥酒，其丁巳。十一月。25971 [出一]
以上這組卜辭的意義雖然我們並不能詳，但是其中的“”字後或為“丁”，或為“丁巳”，顯然與“暵”義無涉。
（61）乙酉小臣
。28011[出二]
以上是一條記事刻辭，記錄該版龜腹甲是乙酉這一天由身份為“小臣”，名字叫做“”的這個人覲獻的[30]。這裡的“”讀為“暵”則捍格難通。
我們不把卜辭中的“”、“”、和“”讀為“暵”的另一個主要原因是，“暵”是很長時間不雨或少雨才會產(chǎn)生的結(jié)果，所以，它不應(yīng)該與表示短暫時間的詞搭配使用。
（62）貞：今夕亡
。22425[子卜辭[31]]
（63）貞：今日亡[來]。12865[賓三]
（64a）貞：子畫爵祖乙，庚亡。 449.3
（64b）癸酉卜，貞：子
爵祖乙，辛亡。449.4[花東]
以上卜辭分別卜問今天晚上沒有不好的事發(fā)生吧。今天沒有不好的事情發(fā)生吧。庚日或辛日沒有不好的事發(fā)生吧。“暵”不可能在“今夕”“今日”或“庚”、“辛”等某一日發(fā)生。
（65）又（有）求（咎）自
。35253[歷二]
“艱”應(yīng)該指的是一種艱難的狀態(tài)，或災難性的事件。卜辭“有咎自艱”應(yīng)該是卜問這種不好的事情或艱難的狀態(tài)會引發(fā)兇咎嗎，說明它的災難程度要輕于“咎”。唐蘭指出《易·大有》：“艱，則無咎?！笔瞧D與咎有殊也[32]。
（66）乙酉卜：禦家
于下乙五牢，鼎用。22091+ [33][午組]
“家”是人名，亦見於以下卜辭：
（67）甲午：家亡（憂）。八月。22103[午組]
（68）甲申卜，
，貞：令家代[34]保弜。18722[賓三]
《合集》22091+應(yīng)該是卜問用五個牢向下乙舉行禦除“家”災難的祭祀。
（69）亡來
[35]。 32017[歷二]
（70）貞：來 。《東大》1226[典賓]
以上兩條卜辭也正與出組等“來艱”之辭同。
綜上，我們認為卜辭中的“”、“”、“（部分）”字形與“
”形同義，當讀為“艱”。 （）象人兩手交叉，仰面向天，這個字形倒底表示什麼意思我們還不清楚。後代文字中，除去一例用作人名的（）外[36]， 主要用作偏旁。陳劍指出： “‘（）’字當分析為從‘壴’‘堇’聲?！馈?與‘艮’讀音相近（如郭店楚墓竹簡《老子》甲本 24號簡‘天道員員，各復其堇’，‘堇’字今本作從‘艮’聲的‘根’，可証），故從‘堇’聲之‘ ’後又加註‘艮’聲、省略‘壴’而作‘艱’?！?A title="" href="#_edn37" name=_ednref37>[37]從“”、“”、“”都讀為 “”來看，這段論述基本正確 ，只是字應(yīng)當分析為從壴聲。不過，從得聲的字與堇字讀音關(guān)係的確比較密切。
唐蘭認爲：“《說文》從
得聲之字，或入真類，如謹、瑾、菫、饉、僅、勤之屬，隸變作堇；或入元類，如暵、嘆、歎、難、
、熯、漢之屬，隸變作；乃以聲轉(zhuǎn)而分，其實一也?！?A title="" href="#_edn38" name=_ednref38>[38] 其實，、堇在古文字偏旁中一直存在，主要用作元部字的聲符，堇主要用作文部字的聲符，並非隷變造成的。
西周金文堇字從火或從從土（土形為火形的訛變），作
、
等形，用來表示勤、謹、瑾等字。戰(zhàn)國金文中有一形作“
”，它出現(xiàn)在《六年漢中守戈》（集成17·11367）“中”一語中。“漢中”為地名， 即堇，堇可以讀作“漢”。 、堇作爲聲符在戰(zhàn)國文字中有通用的例子，如包山楚簡236號簡“難”字作
[39] ，中山王
鼎“難”字作 
[40]。可見，堇、讀音關(guān)係密切，“”讀為“艱”也是沒有問題的。
下面我們來討論
和的關(guān)係。
（71）貞：今日其（有）來。14469反[典賓]
（72）貞：亡來自方。6668正[典賓]
（73）呼取羊，弗。8812反[典賓]
（73）貞：戉往亡。7184[典賓]
（74）庚戌卜，貞：彗不乍。7188[典賓]
（75）丙辰[卜]，貞：子雝不乍，不
（
）[41]。3122[賓三]
（76）辛丑卜，殻，貞：我亡至。10346正[賓一]
（77）貞：[翌]甲辰其
（有）至。7187正（《英藏》646正同文）[典賓]
以上“來”、 “弗”、“亡”、“作”、“至”中的“”，與前面我們所舉“”、“”、“”所出現(xiàn)的語境相同，毫無疑問它們所代表的應(yīng)該是同一個詞。正如唐蘭指出的“”即是“艱”字。同時唐蘭也指出早期多用 字，後期多用字[42]。隨著《花東》甲骨的公布，陳劍指出武丁時代“ 艱”字當已存在，只是賓組卜辭不用而已[43]。陳劍的說法是正確的。這裡我們主要想談一談 “”和“”、“艱”在武丁時期卜辭中語義上的區(qū)別。
正如唐蘭所指出的在武丁時期的賓組及其他組類卜辭中“”泛指百艱[44]。其中 “”最主要的功能就是用於指外族入侵之艱?！皣笫?，在祀與戎”，我們在賓組卜辭中經(jīng)?？吹竭@種語義所指的“”，例如：
（78）癸未卜，永，貞：旬亡
（憂）（以上正面）。王 占曰：
（有）求（咎），其（有）來[45]（以上反面）。七日己丑 
友化呼告曰：
方
于我奠
。七月（以上正面）。 6068正反 [典賓]
“
”的這一語義指向，正符合它的造字本義。如陳劍先生所說古人以鼓聲傳訊報警， 
字象人跪坐守鼓之形[46]。
同時“”也用來指奴隸逃逸、疾病以及其他的一般性艱難之事或災難。
（79）癸丑卜，爭，貞：旬亡
（憂）。王占曰：（有）求（咎），（有）夢*。甲寅，允（有）來。左告曰：（有）
（逸）[47]芻自溫[48]，十人（又）二。137正[典賓]
（80）午卜□貞：王心亡，入。 7182[典賓]
（81）壬子卜，王，貞：不以。140正 [典賓]
從前面的諸多文例，我們可以看出武丁時期的賓組、花東及其他組類卜辭中的“”、“”、“”很少用於指這種外族入侵之艱。多指商族內(nèi)部，或某人做某事是否會有艱難或災難之事發(fā)生。
（82）壬午卜，出，貞：今日亡來自方。24149[出一]
（83）貞：其自南（有）。24147+26770[49][出一]
（84）癸丑卜，出，貞：旬（有）求（咎）。其自西（有）來。24146[出一]
（85）
。22537[出一]
（86）庚寅[卜]，
，貞：今日亡來 。一月。22577 [出二]
（87）己巳卜，貞：今夕亡來。24206 [出二]
（88）又（有）來。24159[出組]
（89a）其才（在）茲又（有）。二月。
（89b）貞：其又（有）來自方。24150 [出二]
從以上（82）-（85）我們可以看出，祖庚時期的出組一類卜辭，也用“”指外族入侵 。從（89b）來看（86）-（88）中的“來”，很可能是從“方”來。也就是說，出組二類卜辭中的這些“來”，很可能是指敵方的侵犯而言，相當于賓組和出組一類卜辭中的“來”。
綜上，從目前已經(jīng)公布的甲骨材料來看，武丁時期的甲骨文中 “”、“”、“
（部分）”、“
”與“”的用法基本相同，區(qū)別在於“”可泛指所有的“艱”，其中主要指外族入侵之艱；“”、“”、“（部分）”、“”主要指其他之艱。從分佈組類來看， “”主要用於賓組和出組一類卜辭，“”、“”、“”可用於武丁時期的各組類卜辭。到了祖甲時期的出組二類卜辭，“”逐漸取代了 “”，這也體現(xiàn)了漢字發(fā)展的形聲化趨勢。
卜辭中“艱”的字形有：
20613[小字] 
22067[午組] 
22091[午組]
22274[肥筆] 
20305[肥筆] 
10192[賓一]
10170[賓一]、
10171[典賓] 
10173正[賓一]、
10174正[典賓]、
10164[賓三] 
290.13[花東] 
247.12[花東] 
228.11[花東] 
449.4[花東] 
403.2[花東] 
32017[歷二] 
28297[何組] 
10186[典賓] 
25370 [出組]
3.11[花東] 
124.9[花東]
5.16[花東] 
149.3[花東] 
455.2[花東] 
75.2[花東] 
493.6[花東] 
24189[出組]
24151[出組]
75.1[花東]
412.3[花東] 
320.5[花東] 
336.1[花東] 
39.21[花東] 
24198[出組] 
23805[出組]
22577[出組] 
24158[出組] 
24165[出組] 
24163[出組] 
24187[出組] 
24188[出組] 
24200[出組] 
24206[出組]
[1] 本文甲骨分類主要依據(jù)黃天樹：《殷墟王卜辭的分類與斷代》，科學出版社，2007年10月。
[2] 姚孝遂、肖丁主編：《殷墟甲骨刻辭類纂》，第1076-1078頁，“
”字條，中華書局，1989年1月。
[3] 參見羅振玉：《殷虛書契考釋》，第65頁，宋鎮(zhèn)豪、段志洪主編：《甲骨文獻集成》第7冊，據(jù)王國維1915年2月手書永慕園石印本影印，四川大學出版社，2001年4月。
[4] 葉玉森：《殷虛書契前編集釋》，第27頁，《甲骨文獻集成》第7冊，據(jù)上海大東書局1933年10月石印本影印。
[5] 郭沫若讀為饉，並舉《小雅·雨無正》“降喪饑饉，斬伐四國”為証。見郭沫若：《卜辭通纂》，第366頁，科學出版社，1983年6月。董作賓認爲“象人衣冠整齊，兩手交叉恭謹之狀”，為“謹”的初文，在甲骨文中似讀為饑饉之饉字，其理由與郭沫若同。參見董作賓：《說
》，《考古學社社刊》第4期，第7-10頁，北平燕京大學考古學社，1936年6月；香港明石文化國際出版有限公司，2004年6月。
[6] 唐蘭認爲郭沫若釋“饉”的説法不好。他認爲，“降喪”為周人習語，如《多士》“弗弔旻天，大降喪於殷”，《君奭》“弗弔天，降喪於殷”，《多方》 “天降時喪”，《師詢簋》“哀才！今日天
（疾）畏降喪”。《小雅·雨無正》“降喪饑饉，斬伐四國”之意，是指“周宗既滅”之事，與饑饉為兩事也。唐蘭認爲，“堇”當讀為“暵” ，暵亦旱也?！吧w久不雨，則恐天降以旱暵，故卜貞之也。然從得聲之字，意義相近，暵乾也，熯乾貌，饉歲不熟，
餓死，事實相承。讀 為饉，未嘗不可通，唯施之卜辭，終嫌其迂遠耳?！?見唐蘭：《殷虛文字記》，第84-85頁，中華書局，1981年5月。
[7] 參見孫海波：《卜辭文字小記續(xù)》，《考古學社社刊》第5期，第53-57頁，北平燕京大學考古學社，1936年12月。
[8] 陳夢家：《殷虛卜辭綜述》，第 564頁，科學出版社，1956年；中華書局，1988年1月第1版，2004年4月第2次印刷。
[9] 于省吾：《甲骨文字釋林》，第 227-229頁，中華書局，1979年6月第1版，1999年11月第4次印刷。
[10] 溫少峰、袁庭棟：《殷墟卜辭研究 ——科學技術(shù)篇》，第132-133頁，四川省社會科學院出版社， 1983年。趙誠：《甲骨文簡明詞典》，第275頁，中華書局，1988年。
[11] 本文所引《花東》釋文以及排序從姚萱釋。參見姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，附錄一，綫裝書局，2006年11月。
[12] 裘錫圭：《釋殷虛卜辭中的“
”“
”等字》，《第二屆國際中國古文字學研討會論文集》，第73-94頁，香港中文大學中文系編集，1993年10月。方稚松：《釋殷墟花園莊東地甲骨中的瓚、祼及相關(guān)諸字》，《中原文物》2007年第1期，第83-87頁。
[13] “小
”合書。此條卜辭可以與“癸卜，貞：子耳鳴，亡
（害）。（花東53）”以及“丁卜：子耳鳴，亡（害）。（花501）”相參照。
[14] 陳劍：《釋造》，《出土文獻與古文字研究》，第一輯，第55-100頁，復旦大學出版社，2006年12月；又收入《甲骨金文考釋論集》，第127-176頁，綫裝書局，2007年4月。
[15] 《花東》的整理者認為“
”是“”字的異構(gòu)。中國社會科學院考古研究所編著：《殷墟花園莊東地甲骨》第六冊，第1679頁，雲(yún)南人民出版社，2003年12月。
[16] 此字形象人兩手交叉于胸前。
[17] 蔡哲茂：《甲骨新綴二十七則》，第18組，將此片綴以五片無號碎甲a、b、c、d、e，《中國文化研究所學報》，第46期，香港中文大學。
[18] 《花東》第六冊，第1629頁。
[19] 10171正+北圖5213+北圖5214+北圖5215+北圖5221+北圖5225+北圖5227+北圖5235+北圖5239+北圖5245+北圖5248，魏慈德：《殷墟YH一二七坑甲骨卜辭研究》，第60頁，2001年國立政治大學中國文學系博士學位論文，指導教師：簡宗梧、蔡哲茂。10171正+14293正+《乙補》6530，蔡哲茂：《〈殷墟文字丙編〉新綴第二則》，先秦研究室網(wǎng)站，網(wǎng)址：http://www.xianqin.org/xr_html/articles/jgzhh/505.html。
[20] 裘錫圭：《說“
”》，《古文字論集》，第 105頁，中華書局，1992年8月；《從殷墟卜辭的“王占曰”說到上古漢語的宵談對轉(zhuǎn)》，《中國語文》2002年第1期，第70-76頁。
[21]《釋林》，第225頁。
[22] 張玉金認為“巳賓作”的意思是為住所的營建而舉行祭祀?！夺尲坠俏闹械?SPAN lang=EN-US>
》，《古漢語研究》1996年第4期，第22頁。
[23]《釋林》，第229頁。
[24] 裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農(nóng)業(yè)》，《古文字論集》，第155-158頁，中華書局，1992年8月。
[25] 裘錫圭：《甲骨綴合拾遺》，第 26組，《古文字論集》，第236-248頁，中華書局，1992年8月。
[26] “（肩）”字原釋為“骨”，此從徐寶貴、裘錫圭說。裘錫圭：《說“
凡有疾”》，《故宮博物院院刊》2000年第1期，第1-7頁。
[27] 《花東》6、49、67、69、123、150、161、175、178、179、180、220、239、252、278、319、350、352、386、392、437、451、457、459、481、559等片卜辭中，
都用作“黑”。歷類卜辭也用表示“黑 ”。如《合集》30022、30552，《屯南》2363；賓組卜辭也有一條用“”表示“黑”的例子，“貞：惠牛?！保?/SPAN>《合集》1142正 典賓）。
[28] 魏慈德認爲：“暵字作 ‘
’（丙371＝合10174），也可省口作 ‘’（丙370＝合10184）”。見魏慈德：《殷墟YH127坑甲骨卜辭研究》，第255頁。
[29] 董作賓解釋此條卜辭說，“西土尹堇”，尹即君，言“西土君”，西土當是國名。堇即覲見，最為明顯。參見《安陽侯家莊出土之甲骨文字》，《田野考古報告》，第1期，第116-117頁，商務(wù)印書館，1936年 8月。
[30] 方稚松：《殷墟甲骨文五種記事刻辭研究》，第70頁，首都師範大學博士學位論文，2007年6月。指導教師：黃天樹。
[31] 蔣玉斌認為此片可能為子卜辭。
[32] 《殷虛文字記》，第62頁。
[33] 22091+22212+22309+《乙補》3399+《乙補》3400+《乙補》6106+22124+22410+《乙編》2625+22418+《乙編》8557。蔣玉斌：《殷墟子卜辭的整理與研究》，第25組綴合，吉林大學 2006年博士學位論文，指導教師：林澐。
[34] 裘錫圭：《釋“弋”》，《古文字論集》，第29頁，中華書局，1992年8月。
[35] 歷類卜辭中的口形常常少刻上面的橫劃，如兄丁的兄作
（合32766），所以
為
是沒有疑問的。
[36] 中國社會科學院考古研究所編：《殷周金文集成》5·2703，中華書局，1984年8月。
[37] 陳劍：《殷墟卜辭的分期分類對於甲骨文字考釋的重要性》，第13頁，北京大學博士畢業(yè)論文，2001年4月；又收入《甲骨金文考釋論集》，第332-333頁，綫裝書局， 2007年4月。
[38] 《殷虛文字記》，第86頁。
[39] 何琳儀：《戰(zhàn)國古文字典》，第 976頁，中華書局，1998年9月。
[40] 容庚編著：《金文編》，第264頁，中華書局，1985年7月第1版，2003年12月北京第8次印刷。
[41] “
”，從陳劍釋，有突然昏厥或突然死亡之義。《甲骨金文考釋論集》 ，第427-436頁。
[42] 《殷虛文字記》，第78頁。
[43] 《甲骨金文考釋論集》，第333頁，注2。
[44] 《殷虛文字記》，第84—85頁。
[45] 《殷虛文字記》，第78-82頁。
[46] 《甲骨金文考釋論集》，第333頁。
[47] 趙平安：《戰(zhàn)國文字的“
”與甲骨文“
”為一字說》，《古文字研究》第二十二輯，第275-277頁，中華書局，2000年7月。
[48] 裘錫圭：《殷墟甲骨文考釋四篇·釋“溫”》，李學勤、吳中傑、祝敏申主編：《海上論叢（二）》，第 11頁，復旦大學出版社， 1998年7月。
0562“艱”字補釋 -
無斁 在 2009/11/29 10:21:13 評價道：第1樓
個人認為，從“口”形的那種形體可能是“歎”字的初文，所以可以讀作“艱”，不從“口”形的可能是“嘿（默）”字初文，所以可以讀作“黑”。二者在用作偏旁的時候可以相通，但偶爾有混同的現(xiàn)象。
-
ymwjz 在 2009/12/1 7:05:18 評價道：第2樓
癋癏癎癑天
建議：文章中的甲骨文能否打出來。
-
海天 在 2009/12/10 21:10:23 評價道：第3樓
我們認為卜辭中的“
”、“
”、“
（部分）”字形與“
”形同義，當讀為“艱”。 
（）象人兩手交叉，仰面向天，這個字形倒底表示什麼意思我們還不清楚。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
此字似可以與楚簡常見的A字連繫起來。如上博緇衣13的A字，郭店本作懽，
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