南宮中鼎銘文中的數(shù)字卦新解
（首發(fā)）
朱興國
山東淄博
宋代成書的《宣和博古圖》2.17著錄的“南宮中鼎一”，其銘文是：
隹十又三月庚寅，王才寒次，王令大史兄懷土，王曰：‘中，茲懷人入史，錫于武王作臣，今兄畀女懷土，乍乃采?！袑ν跣萘睿Ω敢易?。隹臣尚中臣七八六六六六八七六六六六。
中鼎銘文
南宮中鼎銘文最后的數(shù)字卦，釋文作 “赫赫”二字。宋王俅的《嘯堂集古錄》也著錄了這件銅器，末句釋作“惟臣尚中臣十八大夫八大夫”。薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識》：“后云‘惟臣尚中臣赫赫’者，如‘赫赫師尹’之義?！惫簟秲芍芙鹞霓o大系》以為“末二奇字殆中之族微” [1]。張政烺先生認為是中的采邑之名，因此也就成了中新加的族徽[2]。李學勤先生認為是“剝之比”，并引剝卦六五之辭“貫魚以宮人，寵，無不利”和上九之辭“碩果不食，君子得輿，小人剝廬”為證，認為這是 “大吉大利”之卦，所以“中把這一占筮鑄于彝器” [3]。
按張政烺先生的研究思路依“奇數(shù)為陽、偶數(shù)為陰”的原則釋中鼎銘文末尾的兩個數(shù)字卦為剝卦和比卦，現(xiàn)學術界已普遍接受，但這兩個數(shù)字卦在銘文中究竟該作何解釋，仍值得探討。
《周易》剝卦卦名，阜陽漢簡《周易》作“仆”[4]，傳本《歸藏》亦作“仆”，當以“仆”為正文。坤為臣仆（《損·上九》、《遯·九三》）、艮為家（《家人·初九》、《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。以“仆”為正文與卦象合。“剝”與“仆”同音通假。
由包山楚簡[5]、新蔡楚簡[6]等筮卦書寫文例可知，之卦與本卦應左右并列，而中鼎銘文末的剝、比兩卦與銘文排列在同一豎行內(nèi)，因此，不應理解為“剝之比”。在拙著《三易通義》（齊魯書社2006年11月版）一書中，筆者認為此處乃是用卦符替代與卦名對應的文字。剝卦卦名，阜陽漢簡《周易》和傳本《歸藏》均作“仆”，剝卦本名“仆”，“剝比”當讀作“仆比”。比，從也。懷人“于武王時入事為王臣，今其地為昭王轉(zhuǎn)賜給中，其人隨之成為中的臣”[7]。“隹臣尚中臣剝（仆）比”表示中希望周王轉(zhuǎn)賜給自己的那些臣仆們仆從自己。尚，希望?！抖Y記·表記》：“不違卜筮。”“仆比”二字用筮卦表示，可能還含有希望臣仆們決不背叛、誓死效忠的意思。
包山楚簡筮卦書寫文例
注釋
[1]轉(zhuǎn)引自季旭升：《古文字中的易卦材料》，劉大鈞主編：《象數(shù)易學研究》第三輯，巴蜀書社2003年版。
[2]張政烺：《試釋周初青銅器銘文中的易卦》，《考古學報》1980年第4期。
[3]李學勤：《周易溯源》，巴蜀書社2006年版。
[4] 韓自強：《阜陽漢簡〈周易〉研究 》，上海古籍出版社2004年版。
[5] 湖北省荊沙鐵路考古隊：《包山楚簡》，文物出版社1991年版，圖版八九、九三、一〇五等。
[6] 艾蘭、邢文編：《新出簡帛研究》，文物出版社，2004年版，圖版一。
0493南宮中鼎銘文中的數(shù)字卦新解 -
guan419 在 2009/9/12 21:26:01 評價道：第1樓
包山楚簡、新蔡楚簡等筮卦書寫文例不見得能作為一般的文例吧，今人看到的書寫文例相對古人所使用的只是少數(shù)。
阜陽漢簡《周易》和傳本《歸藏》均作“仆”，剝卦本名“仆”，這話我不太明白。
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魯明 在 2009/9/12 23:06:16 評價道：第2樓
小時候我聽外公解釋過這銘文,跟您這銘文根本不是一回事.
四十多年過去了,只記得他說的最后那句是一寶貴格言,叫"唯臣尚忠,臣亦仆,仆亦仆."
與占卦算命沒關系.
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文化走原 在 2009/9/12 23:56:28 評價道：第3樓
如此看來樓上的外公也不懂古文字。
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魯明 在 2009/9/13 13:16:02 評價道：第4樓
文化走原:
如此看來樓上的外公也不懂古文字。等你弄清楚"仆"字是從何而來就明白最后那字是兩個什么東西了.去吧.
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鴻興 在 2009/9/13 18:33:37 評價道：第5樓
愚以爲本文作者的結論是否正確仍可討論，不過南宮中鼎最後這幾個符號是卦畫，大概沒什麼好懷疑的吧。
魯明先生“亦仆”之說著實不可信。
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文字 在 2010/8/30 11:21:07 評價道：第7樓
“以卦名代字”說似不能輕易否定。
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