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敦煌漢簡(jiǎn)風(fēng)雨詩(shī)新探

董  珊

北京大學(xué)考古文博學(xué)院

1913至1915年，斯坦因第三次中亞考察時(shí)，在甘肅敦煌哈拉湖南岸漢烽燧遺址獲得一批木簡(jiǎn)，其中的一枚木簡(jiǎn)上寫(xiě)有一首詩(shī)，在民國(guó)時(shí)張鳳所著《漢晉西陲木簡(jiǎn)彙編》中命名為“風(fēng)雨詩(shī)木簡(jiǎn)”（見(jiàn)附圖）。[1]該簡(jiǎn)現(xiàn)藏英國(guó)倫敦大英圖書(shū)館，據(jù)大庭脩調(diào)查所得尺寸，該簡(jiǎn)長(zhǎng)為240毫米，寬26毫米，這個(gè)規(guī)格的書(shū)寫(xiě)材料，即漢代所謂的“尺牘”。該簡(jiǎn)有兩行59字，其中三個(gè)小字是抄后校補(bǔ)。下面根據(jù)我的理解，寫(xiě)出釋文：[2]

日不顯目兮黑雲(yún)多，月不可視兮風(fēng)非（飛）沙。

從（縱）恣蒙水誠(chéng)（成）江河，州（周）流灌注兮轉(zhuǎn)揚(yáng)波。

辟柱槇（槙-顛）到（倒）忘（妄）相加，天門(mén)俫（俠-狹）小路彭（滂）池（沲）。

無(wú)因以上如之何，興章教海（誨）兮誠(chéng)難過(guò)。

      這首詩(shī)通篇押歌部韻，有很強(qiáng)的文學(xué)性。今所見(jiàn)舊解都有不少錯(cuò)誤，未能探得詩(shī)人本意。所以我想重新給這首古詩(shī)做一些解釋?zhuān)云谔降迷?shī)旨。

開(kāi)頭一句說(shuō)日月?！帮@目”，明顯。因爲(wèi)黑云蔽日，所以太陽(yáng)不明顯?！耙暋?，《說(shuō)文》訓(xùn)為“瞻也”?！耙暋痹~義指單純的看，而“見(jiàn)”常常有“看到”義。因爲(wèi)大風(fēng)飛捲起的沙土迷人眼，所以不能睜開(kāi)眼睛瞻望月亮。兩小句是將不見(jiàn)日月的原因后置。

第二句是說(shuō)蒙水?！皬捻А弊x為“縱恣”，詞常見(jiàn)于兩漢文獻(xiàn)，指人的驕縱，在此是說(shuō)水流縱橫恣肆?！爸萘鳌弊x“周流”。“誠(chéng)”讀為“成”。句意謂本來(lái)不大的蒙水如今縱橫恣肆變成了長(zhǎng)江黃河那樣的大江河，到處流淌，灌注罅隙，回轉(zhuǎn)揚(yáng)起波濤。

第三句講“辟柱”和“天門(mén)”?！氨僦弊x“壁柱”，房屋牆壁的支柱?！?/SPAN>槇(槙)”字見(jiàn)《說(shuō)文》，解説謂“木頂也。從木、眞聲。一曰：仆木也?！?/SPAN>“槇到”讀“顛倒”?！巴ㄍ┫嗉印保鷣y相曡加。句意謂房屋簡(jiǎn)陋。“俫”是“俠”字的漢隸俗別字，當(dāng)讀為“狹”?！芭沓亍迸f讀“滂沱”，以爲(wèi)是說(shuō)路上雨大。陳劍先生向我指出：

《文選》卷二張平子（衡）《西京賦》“右平左墄”，李善注引薛綜注曰：“墄，限也。謂階齒也。天子殿高九尺，階九齒，各有九級(jí)。其側(cè)階各中分左右，左有齒，右則滂沲平之，令輦車(chē)得上?！薄吨荀滤憬?jīng)》卷下之一：“凡日月運(yùn)行，四極之道。極下者，其地高人所居六萬(wàn)里，滂沱四隤而下。天之中央，亦高四旁六萬(wàn)里。”《晉書(shū)·天文志》：“周髀者，即蓋天之說(shuō)。其言天似蓋笠，地法覆盤(pán)，天地各中高外下。北極之下，為天地之中，其地最高，而滂沲四隤?！?。

以上“滂沲”皆為“由高到低傾斜而下”之意。詩(shī)中“彭（滂）池（沲）”的主語(yǔ)是“路”而非“雨”，“彭（滂）池（沲）”在此就是形容山路之高峻險(xiǎn)阻。此說(shuō)與上、下文扣合得很緊密。句意是說(shuō)在山下向上望，因路途尚遠(yuǎn)，見(jiàn)天門(mén)狹小，且山路由高而下傾斜，極其險(xiǎn)峻。[3]

第四句“無(wú)因以上如之何，興章教海（誨）兮誠(chéng)難過(guò)。”“無(wú)因”，無(wú)可憑藉。 “上”后承前句省略“天門(mén)”，“如之何”猶言“怎麼辦”。前半句是說(shuō)登不上天門(mén)而無(wú)可奈何。后半句中，“誠(chéng)”是語(yǔ)氣詞，確實(shí)。[4]“難過(guò)”，大概就是今語(yǔ)愁痛難過(guò)的意思?！敖毯！弊x“教誨”?！芭d章教誨”不易講落實(shí)。一般理解“興章”就是作此詩(shī)的意思。我對(duì)這句話(huà)的講法，詳見(jiàn)後文。

對(duì)決定此詩(shī)意義有關(guān)鍵作用的，是其中的兩個(gè)地名：蒙水、天門(mén)。我認(rèn)爲(wèi)，“蒙水”當(dāng)指山東蒙山山陰的蒙水，“天門(mén)”是東岳泰山的南天門(mén)，從二者地理關(guān)係來(lái)看，此詩(shī)描寫(xiě)的是登泰山的種種艱難險(xiǎn)阻，可能與秦始皇封禪泰山之事有關(guān)。

先說(shuō)“蒙水”。明顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要·卷三十五·山東六·青州府》“蒙陰縣”條下云：“又縣北有蒙水，源出蒙山之陰，東北會(huì)於沂水。”此條下又云“蒙陰水，源出蒙陰山，亦東北流入于沂水。又桑泉出縣西南五女山，納堂阜諸水，經(jīng)縣南合蒙陰水?！睋?jù)此，“蒙水”與“蒙陰水”皆發(fā)源自蒙山之陰，當(dāng)然可以統(tǒng)稱(chēng)為“蒙水”。結(jié)合前句講黑云大風(fēng)來(lái)看，蒙水汎濫是因爲(wèi)暴雨所致。

東漢馬第伯《封禪儀記》[5]記載建武三十二年光武帝劉秀登泰山行封禪事，即以南天門(mén)為封禪地點(diǎn)，當(dāng)時(shí)在南天門(mén)附近還存有許多秦皇、漢武封禪遺跡。《水經(jīng)·汶水注》“（天門(mén)下溪水，即今渿河）水出泰山天門(mén)下谷，東流，古者帝王升封，咸憩此水。水上往往有石竅存焉，蓋古設(shè)舍所跨處也?！薄笆[”即柱礎(chǔ)。[6]詩(shī)中所謂“辟（壁）柱槙（顛）倒忘（妄）相加”，大概就是説此地所設(shè)臨時(shí)館舍非常簡(jiǎn)陋，不堪遮蔽風(fēng)雨。

蒙水位于泰山之東南?！妒酚洝し舛U書(shū)》“（秦始皇）即帝位三年，東巡郡縣，祠騶嶧山，頌秦功業(yè)。於是徵從齊魯之儒生博士七十人，至乎泰山下。”然後北至泰山下，從泰山之南上行至天門(mén)，舉行封泰山的儀式，之後由山陰下來(lái)，禪于梁父山?！斗舛U書(shū)》又講到古帝王封泰山之後又“禪云云”，云云山的位置據(jù)《集解》引李奇曰“在梁父東”，《索隱》引晉灼曰：“山在蒙陰縣故城東北，下有云云亭”。由上述路綫可見(jiàn)，從鄒嶧山出發(fā)去封泰山、禪梁父，蒙水大概都是必經(jīng)的河流。[7]

總結(jié)以上來(lái)看，此詩(shī)主要描寫(xiě)經(jīng)蒙水至泰山天門(mén)的途中所遇種種困難：日月不明，風(fēng)雨交加，蒙水汎濫，館舍簡(jiǎn)陋，道路遙遠(yuǎn)，山勢(shì)險(xiǎn)峻，因此不能登上泰山天門(mén)，令人愁痛難過(guò)。

《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦始皇舉行封泰山儀式之後：“下，風(fēng)雨暴至，休於樹(shù)下，因封其樹(shù)為五大夫?！瘪R第伯《封禪儀記》“小天門(mén)有秦時(shí)五大夫松，始皇封泰山，遇疾風(fēng)暴雨，賴(lài)得松樹(shù)，因復(fù)其下，封為五大夫?！庇帧妒酚洝し舛U書(shū)》：“（始皇）上自泰山陽(yáng)至巔，立石頌秦始皇帝德，明其得封也。從陰道下，禪於梁父。……始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹(shù)下。諸儒生既黜，不得與用於封[禪]事之禮，聞始皇遇風(fēng)雨，則譏之?！鼻厥蓟史舛U遇暴風(fēng)雨，而漢武帝封禪運(yùn)氣就好得多。《史記·封禪書(shū)》記漢武帝時(shí)“齊人丁公年九十餘”給漢武帝出主意說(shuō)：“封禪者，合不死之名也，秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上即無(wú)風(fēng)雨，遂上封也?！庇钟浽庠辍疤熳蛹纫逊馓┥?，無(wú)風(fēng)雨災(zāi)，而方士更言蓬萊諸神若將可得。”東漢馬第伯《封禪儀記》：“泰山率多暴雨，如今上直下柴祭封登，清晏溫和，功效如彼，天應(yīng)如此?！笨磥?lái)秦漢時(shí)人認(rèn)爲(wèi)封禪時(shí)的天氣狀況表現(xiàn)了皇天是否認(rèn)可，遇暴風(fēng)驟雨是很糟糕的事情。

所謂秦始皇遇風(fēng)雨不得封禪事，司馬遷在《史記·封禪書(shū)》已指出是謠傳：“始皇封禪之後十二嵗，秦亡。諸儒生疾秦焚詩(shī)書(shū)，誅僇文學(xué)，百姓怨其法，天下畔之，皆訛曰：‘始皇上泰山，為暴風(fēng)雨所擊，不得封禪。’此豈所謂無(wú)其德而用事者邪？”《史記會(huì)注考證》引明徐孚遠(yuǎn)曰：“始皇遇風(fēng)雨不得上，非是時(shí)所傳語(yǔ)也。蓋因武帝上封之後，方士誇大之詞耳?！边@認(rèn)爲(wèi)是漢代方士以譏諷秦始皇封禪之不順來(lái)反襯漢武帝封禪之盛況。上述兩種看法都有道理。

這篇“風(fēng)雨詩(shī)”是漢代人所創(chuàng)作，而所述登泰山天門(mén)遇雨之事，又與《史記》等書(shū)所記秦始皇封禪泰山遇雨之事相合。這恐怕不會(huì)是偶然的巧合。該詩(shī)很可能是擬作秦始皇登泰山遇風(fēng)雨的感慨之辭，是詩(shī)歌化的謠言，[8]詩(shī)作既反映了天下怨恨秦暴政的情緒，也反映了漢代封禪文學(xué)中抑秦?fù)P漢的陰暗心理。上引司馬遷和徐孚遠(yuǎn)對(duì)始皇遇風(fēng)雨不得封禪事的評(píng)價(jià)，正可以移來(lái)解釋此詩(shī)創(chuàng)作的歷史背景。

由此來(lái)看，該詩(shī)末句“興章教誨”或可另作解釋。“章”或可讀為“彰”，有“昭示”義，“興”訓(xùn)為“作”，“興章（彰）”可能是並列結(jié)構(gòu)的動(dòng)詞，有昭示、彰顯一類(lèi)意思?！敖陶d”通常的意思是“教訓(xùn)”?！芭d章（彰）教誨誠(chéng)難過(guò)”語(yǔ)涉譏諷，意思是皇天作暴風(fēng)雨即“風(fēng)雨災(zāi)”以昭示教訓(xùn)於天下，表示對(duì)秦始皇封禪的不認(rèn)可。漢代人喜言災(zāi)異，把自然現(xiàn)象同天意相聯(lián)係，即所謂“天不言語(yǔ)，以災(zāi)異譴告”（見(jiàn)《後漢書(shū)·楊震傳》）。風(fēng)雨詩(shī)也反映了這種思想。

最後談?wù)勶L(fēng)雨詩(shī)的文體性質(zhì)?！端?jīng)·河水注五》“漯水”下引東漢蔡邕撰集的古琴曲集《琴操》云：

“昔趙鞅殺鳴犢，仲尼臨河而嘆，自是而返，曰：“丘之不濟(jì)，命也夫！”《琴操》以爲(wèi)，孔子臨狄水而歌矣，曰：“狄水衍兮風(fēng)揚(yáng)波，船楫顛倒更相加。”

唐韓愈據(jù)《琴操》作古詩(shī)十首，其一《將歸操》即本孔子臨狄水而歌的故事（《昌黎先生集》卷一《琴操十首》），朱熹《校昌黎先生集注》引《水經(jīng)注》有異文，歌詞“狄水衍”作“狄之水”，“船楫”作“舟楫”，又多“歸來(lái)歸來(lái)胡為斯”句。逯欽立《先秦漢魏南北朝詩(shī)·漢詩(shī)卷十一》輯錄《琴操》，解題云“後漢蔡邕撰。……書(shū)中所載，除《鹿鳴》等五歌詩(shī)為《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)外，十二操、九引、河間襍弄二十一章等，皆?xún)蓾h琴家擬作。”（299-300頁(yè)）《將歸操》歌辭是漢代人所擬作，其佚文與風(fēng)雨詩(shī)中的“從（縱）恣蒙水誠(chéng)（成）江河，州（周）流灌注兮轉(zhuǎn)揚(yáng)波”以及“辟（壁）柱槙（顛）到（倒）忘（妄）相加”遣詞造句相類(lèi)，則敦煌漢簡(jiǎn)風(fēng)雨詩(shī)很可能是一首完整的漢代琴曲歌辭。

2004年11月5日初稿

2008-2-17修改舊作

附圖：風(fēng)雨詩(shī)簡(jiǎn)影（複製自大庭脩《大英圖書(shū)館藏敦煌漢簡(jiǎn)》）