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“先子”小議
(首發(fā))
夔一
“先子”一詞，在詞典中義項(xiàng)頗多。以《漢語大詞典》爲(wèi)例：
【先子】
1.泛指祖先。《左傳·昭公四年》：“宣伯曰：‘魯以先子之故，將存吾宗，必召女?！倍蓬A(yù)注：“先子，宣伯先人?！?/SPAN>
2.稱亡父?！睹献印す珜O丑上》：“曾西蹵然曰：‘吾先子之所畏也?！苯寡x：“稱‘ 先子’者，謂父，非謂祖父也?！彼蚊穲虺肌毒撇∽载?zé)呈馬施二公》詩：“我無文章留，何可事杯觴，況承先子戒，宜不著口嘗?！鼻迤阉升g《聊齋志異·賭符》：“先子與最善，每適城，輒造之?！?/SPAN>
3.稱丈夫的亡父?！秶Z·魯語下》：“文伯之母聞之，怒曰：‘吾聞之先子?！表f昭注： “先子，先舅季悼子也?！?A title="" href="#_edn1" name=_ednref1>[1]
其它詞典解釋多與《漢語大詞典》相近。這些詞典對該詞的解釋頗值商榷。
一方面，他們漏掉了一些義項(xiàng)。例如，“先子”有“先夫之子”義?！度珪x文》卷七十七載摯虞《理疑》：“父亡，服竟，繼母還前親子家，當(dāng)爲(wèi)何服？此有問：有夫婦生男女三人，遭荒亂離散，不知死生。母后嫁，有繼子，後夫未亡，得親子信，請就親子家，……博士弟子北海徐叔中難孫云：以前問不立甲乙爲(wèi)名稱，於議不便。今以母爲(wèi)甲，先夫爲(wèi)乙，後夫爲(wèi)丙，先子爲(wèi)丁，繼子爲(wèi)戊。丙言可爾，必慮事宜，順其至情，非虛欺也。”這裏的“先子”顯然是相對“繼子”而言的。又比如《華芳墓誌》：“先子有云，人之將死，其言也善，此之謂矣?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[2]此處“先子”當(dāng)是“先哲”的意思。
另一方面，“祖先”、“丈夫的亡父”等解釋並不準(zhǔn)確，“先子”的意義需要重新梳理。
先秦古書中“先子”一詞，主要見於《左傳》和《國語》，有如下四例：
1、《左傳》昭公四年[3]：
宣伯曰：“魯以先子之故，將存吾宗，必召女。召女，何如？”
杜預(yù)注：先子，宣伯先人。
2、《國語·魯語下》“公父文伯飲南宮敬叔酒”章[4]：
文伯之母聞之，怒曰：“吾聞之先子曰：‘祭養(yǎng)尸，饗養(yǎng)上賓。’鱉於何有？而使夫人怒也！”
韋昭注：先子，先舅季悼子也。
3、《國語·晉語九》“晉陽之圍”章：
襄子曰：“吾不幸有疾，不夷於先子，不德而賄。夫地也求飲吾欲，是養(yǎng)吾疾而干吾祿也。吾不與皆斃?！?/SPAN>
韋昭注：夷，平也。疾，病也。言己行有闕病，不及先子。
4、《國語·楚語上》“蔡聲子論楚材晉用”章：
椒舉娶於申公子牟，子牟有罪而亡，康王以爲(wèi)椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉，遇之於鄭，饗之以璧侑，曰：“子尚良食，二先子其皆相子，尚能事晉君以爲(wèi)諸侯主。”
韋昭注：二先子，謂椒舉之父伍參，聲子之父子朝也?！秱鳌吩唬骸俺閰⑴c蔡太師子朝友，其子伍舉與聲子相善也?！?/SPAN>
詞典中“泛指祖先”和“稱丈夫的亡父”兩個義項(xiàng)，顯然都是來自上引魏晉古注。其實(shí)這種注解，往往不像今人撰寫詞典詞條一樣給出一個精確抽象的意義，而僅是爲(wèi)讀通古書而隨文釋義。我們可以比照《左傳》對“先君”的解釋：
隱公三年：宋穆公疾，召大司馬孔父而屬殤公焉，曰：“先君舍與夷而立寡人，寡人弗敢忘?！倍抛ⅲ合染?，穆公兄宣公也。
隱公三年：及衛(wèi)州吁立，將脩先君之怨於鄭，而求寵於諸侯，以和其民。杜注：謂二年鄭人伐衛(wèi)之怨。
桓公六年：先君獻(xiàn)、武廢二山。杜注：魯獻(xiàn)公名具，武公名敖。
文公十六年：有蛇自泉宮出，入于國，如先君之?dāng)?shù)。杜注：伯禽至僖公十七君。
這樣注釋“先君”的例子還有很多，不具引。“先君”一詞的意義，誰都清楚。古人注疏，不是爲(wèi)了解釋其字面意義，而是爲(wèi)了指出其所實(shí)指之人。古人注釋“先子”，也應(yīng)該是這樣。所以我們在查考“先子”的詞義時，不能簡單地摘抄古注，還需要總結(jié)這些被稱爲(wèi)“先子 ”的人的性質(zhì)，看看他們到底有什麼共同點(diǎn)。
楊伯峻在《孟子譯注》中對“先子”的解釋大概是目前爲(wèi)止各家注釋中最準(zhǔn)確的：
先子，古人用以稱其已逝世的長輩。這裏的“先子”指其父親曾參（孔子弟子，與子路爲(wèi)同學(xué)，但年輩晚於子路）。若《國語·魯語》“吾聞之先子”的“先子”，則魯敬姜稱其舅（丈夫之父）季悼子也；《左傳》昭公四年的“魯以先子之故”的“先子”，則宣伯泛指其先人也。後代多用以指自己已死的父親。[5]
楊伯峻的解釋較之《漢語大詞典》，已經(jīng)準(zhǔn)確多了，但似仍未達(dá)一間。我們發(fā)現(xiàn)，上面四例“先子”，除了“已逝世”、“長輩”等共同點(diǎn)外，還都是卿大夫家族的已故的家族長。例一中“宣伯”爲(wèi)宣伯僑如，爲(wèi)叔孫得臣之子?！皩⒋嫖嶙凇敝溉詫⑹故鍖O氏之人爲(wèi)卿。叔孫氏爲(wèi)莊公鴆殺叔牙後立。叔牙子戴伯當(dāng)爲(wèi)叔孫家第一位族長。得臣是戴伯之子。史載戴伯、得臣都是數(shù)有功於魯國的。昭公四年，叔孫氏戴伯、得臣已死。此處“先子”指這二人當(dāng)無問題。例二中，韋注已明確指出“先子”即季悼子。文伯之母既已嫁至季孫家，季悼子當(dāng)然也是她的族長。例三中，智襄子之前有莊子、武子、悼子、文子、宣子。此五人皆位列晉國上卿，均有功於晉國，且能立家。襄子說“不夷於先子”，意即爲(wèi)所建功業(yè)不及之前諸位族長。例四中，韋注也指出“ 二先子，椒舉之父伍參、聲子之父子朝也?！边@兩人，也都是已經(jīng)故去的家族族長。我們推測，在春秋戰(zhàn)國時期，“先子 ”就是“已故家族長”的意思。
我們知道，家族族長，大多是由嫡長子擔(dān)任。即使是沒有嫡長子身份的人擔(dān)任了家族長，也會獲得嫡長子的身份。嫡長子往往直接稱“子”。因此“子” 也具有了“家族長”的含義。《左傳·襄公二十六年》：“爲(wèi)我子，又何求？”《哀公二十七年》：“惡而無勇，何以爲(wèi)子？”這些“子”都是家族長的意思。以“子”稱嫡長子，繼而稱家族長，這應(yīng)該就是“子”之稱謂的來源。這種稱族長爲(wèi)“子”的現(xiàn)象，在商代就應(yīng)該存在了。林澐、裘錫圭、朱鳳瀚等學(xué)者已經(jīng)有過討論。裘錫圭先生指出，殷墟卜辭和商代金文中屢見的“子某”之“子”，“可能大多數(shù)是表示族長的身份的”；而卜辭中常見的“多子”，“其中大概也有不少是指商族的很多族長的”[6]。陳絜先生在引述了前三家的說法後總結(jié)說：“總之，卜辭及商金文中所出現(xiàn)的、作爲(wèi)個人名號使用的‘子某’之‘子’，在絕大多數(shù)情況下，其比較確切的含義還應(yīng)該作‘族長’解，是貴族的標(biāo)志”。[7]春秋時期，稱“子”的情況應(yīng)該是很普遍的。《左傳·哀公十一年》：“且子季孫若欲行而法，則周公之典在?！笨鬃臃Q季康子爲(wèi)“子”。侯馬盟書中，與盟之人稱盟主爲(wèi)“子趙孟”，這裏的趙孟也應(yīng)該是趙氏某一個支族的家族長。包山簡“子左尹”、“子左尹它 ”，也是稱“子”的例子。這樣看來，“子”的性質(zhì)與“公”、“王”等詞頗多相似，當(dāng)然有可能在其前加“先”，形成 “先公”、“先王”這樣的較為固定的詞彙“先子”。
《小爾雅·廣名》中的一句話更加肯定了我們的推測：
請?zhí)熳用晃纯梢云菹韧?，請諸侯命曰未可以近先君，請大夫命曰未可以從先子。[8]
句中“天子”配“先王”、“諸侯”配“先君”、“大夫”配“先子”，先子即大夫家族已故族長是很明顯的。
需要補(bǔ)充說明的是，“請?zhí)熳用晃纯梢云菹韧酢?，語出《尚屬·金縢》“未可以戚我先王”。一般認(rèn)爲(wèi)《尚書》中的“戚”當(dāng)爲(wèi)“憂戚”之義。將其訓(xùn)爲(wèi)“近”，並將“戚先王”與“近先君”、“從先子”相配，應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國秦漢某些儒家學(xué)派的觀點(diǎn)。因此上引《小爾雅》的文句，其產(chǎn)生不可能早到西周。
該文句的來源，也不可能晚於西漢。《小爾雅》被收入《孔叢子》，《孔叢子》長期以來被斥爲(wèi)“偽書”。但八角廊的漢墓出土了簡本的《孔子家語》之後，學(xué)界對這些“偽書”的看法有了改變。李學(xué)勤先生認(rèn)爲(wèi)，“這部書的出現(xiàn)並不太晚”，今傳的《孔叢子》，“很可能陸續(xù)成於孔安國、孔僖、孔季彥、孔猛等孔氏學(xué)者之手，有著長期的編纂、改動、增補(bǔ)的過程”[9]。此書雖有後人添竄的內(nèi)容，但《小爾雅》部分當(dāng)有較早來源，是保留了西漢及其之前的語言的?！跋茸印敝辽僭谖鳚h時應(yīng)有“已故家族長”的意思。
西漢去戰(zhàn)國並不遠(yuǎn)，語言上應(yīng)有較大的繼承性。結(jié)合《小爾雅》與《左傳》、《國語》的辭例，我們有理由相信“先子”在春秋戰(zhàn)國時期確有“已故家族長”之義。
一般認(rèn)爲(wèi)，“先子”一定是指稱長輩。但我們認(rèn)爲(wèi)“先某”這種稱呼，可能並不牽涉到輩分的問題。我們可以參看“先王”的用法?！渡虾２┪镳^藏戰(zhàn)國楚竹書（六）》有《平王問鄭壽》篇，是楚平王與臣子的對話。文中說：“競平王就鄭壽，訊之於
廟，曰：‘禍敗因重於楚邦，懼鬼神以爲(wèi)怒，使先王無所歸，吾何改而可？’”這裏的“先王”當(dāng)然包括楚康王和楚靈王?？低?、靈王皆是平王之兄，但平王仍可以稱他們爲(wèi)“先王”。我們設(shè)想，先秦時期，只要是同一家族的人，都可以稱自己的故去的家族長爲(wèi)“先子”，不一定必須是長輩。
我們再來討論《孟子》中的“先子”?！睹献印す珜O丑上》：
或問乎曾西曰：“吾子與子路孰賢？”曾西蹴然曰：“吾先子之所畏也?！壁w岐注：曾西，曾子之孫。
焦循《孟子正義》引諸家論述較全，也較有代表性[10]：
毛奇齡《四書賸言》云：《經(jīng)典序錄》“曾申字子西?！弊酉囊栽妭髟?。左邱明作傳以授曾申，則是曾西即曾申，爲(wèi)曾子之子，非孫也。其以申字西者，或以申枝爲(wèi)西方之辰，如春秋楚鬬宜申、公子申皆字子西，可驗(yàn)。
江氏永《群經(jīng)補(bǔ)義》云：曾西即曾申，曾子之子，非曾子之孫。稱先子者，謂父非謂祖父也。
閻氏若璩《釋地》亦同。
周氏柄中《辨正》云：曾子二子，元、申。見《禮記·檀弓》。而《大戴禮》云“曾子疾病，曾元持首，曾華抱足?！比A即申之字也。申既字華，不當(dāng)又字子西?！肚Y孔疏》亦以曾西爲(wèi)曾子之孫，疑趙注爲(wèi)是。
趙氏佑溫《故錄》云：以楚鬬宜申字子西、公子申字子西例之，申、西止?fàn)?wèi)一人名字近是。但必謂曾西是曾子子非孫，則未見其確。何者？第言曾元養(yǎng)曾子。《檀弓》所記曾子疾病曾元曾申坐於足者，安見其非子孫並侍？曾子以老壽終，自宜有孫也。
翟氏灝西《四書攷異》云《禮記·曲禮》注引“曾子曰吾先子之所畏。”《檀弓》穆公之母卒，使人問於曾子，時稱曾申?duì)?wèi)曾子也?！妒酚洝穮瞧鹗略?，其曾子亦是曾申。記述曾子語獨(dú)多，未必皆子輿子矣。
《正義》引諸家的論述，有以下幾類：一是毛奇齡、江永、閻若璩主曾西就是曾申，是曾參的兒子。二是翟灝西主文中曾子是曾申，爲(wèi)曾西之父。三是周柄中、趙佑溫主趙注爲(wèi)是，曾西確爲(wèi)曾參之孫。
前兩種論述都拘泥於“先子”爲(wèi) “先父”，因此要么想證明曾西是曾參的兒子，要么想證明文中“曾子”是曾申。
通過前文分析，我們知道戰(zhàn)國時期，“先子”不是特指“先父”。曾參的孫子稱自己的爺爺爲(wèi)“先子”，也是可以的。周柄中主張趙岐注爲(wèi)是，應(yīng)該是正確的。
“先子”一詞，直至漢末都沒例證表明其詞義縮小爲(wèi)“先父”。後世的詩文中“先子”大量以“先父”的意義，特別是宋以後的文集中，“先子”就幾乎完全等同於“先父”了。清人誤以爲(wèi)先秦文獻(xiàn)中的“先子”就是“先父”，才出現(xiàn)了以上這些想方設(shè)法講通《孟子》的大段論述。
2007年7月5日草成
2007年11月13日修改
2008年8月25日再改
本文收稿日期為2009年2月20日
本文發(fā)佈日期為2009年2月24日
[1] 據(jù)《漢語大詞典》光盤版，商務(wù)印書館（香港）出版。引用時繁簡字體依詞典原文。
[2] 據(jù)《北京西郊西晉王浚妻華芳墓清理簡報》，《文物》1965年第12期。
[3] 據(jù)中華書局影印阮元刻本《十三經(jīng)注疏》。後同。
[4] 據(jù)上海師範(fàn)大學(xué)古籍整理研究所校點(diǎn)本，上海古籍出版社， 1988年。後同。
[5] 楊伯峻《孟子譯注》，中華書局，1960年，第59頁。
[6] 裘錫圭《關(guān)於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》，原文載《文史》第17輯，收入《古代文史研究新探》，江蘇古籍出版社， 1992年，第296頁。
[7] 陳絜《商周姓氏制度研究》，商務(wù)印書館，2007年，第177頁。
[8] 據(jù)黃懷信《小爾雅匯校集釋》，三秦出版社，2003年，第353-354頁。
[9] 李學(xué)勤《竹簡<家語>與漢魏孔氏家學(xué)》，收入《簡帛佚籍與學(xué)術(shù)史》，河北教育出版社，2001年，第380頁。
0362“先子”小議 -
貧寒之士 在 2009/2/24 22:42:05 評價道：第1樓
看到此文，令在下汗顏。食言了，請夔一兄多包涵！
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夔一 在 2009/2/24 23:12:56 評價道：第2樓
貧寒老師您太客氣了！小文實(shí)屬湊數(shù)而已：）
另文中“具引”之“具”誤寫為“俱”。煩請管理員代為更正一下！
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