欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

也談容《容成氏》簡(jiǎn)39的“德惠而不失”

（首發(fā)）

季旭昇

玄奘大學(xué)中語(yǔ)系

最近正在埋頭整理〈容成氏〉，喜見復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字網(wǎng)站張崇禮先生首發(fā)的〈釋《容成氏》39號(hào)簡(jiǎn)的“斫刺”〉一文，其中有些意見與鄙見相合，有些則不同。因此把鄙見略陳如下。

〈容成氏〉簡(jiǎn)39云：

湯聞之，於是乎慎戒登賢，德惠而不（Ａ），（Ｂ）三十（Ｃ）而能之，如是而不可，然後從而攻之。

張文已經(jīng)把現(xiàn)有的各種解釋羅列得很詳細(xì)，茲引之如下（所引各家文章出處見張文注，此不贅引）：

整理者李零先生把A隸定為“”，認(rèn)為“待考。案：此字或與《郭店楚墓竹簡(jiǎn)緇衣》第三十六簡(jiǎn)‘（展）也大成’句的‘’字有關(guān)?！碧K建洲先生讀為“恃”。陳偉武先生認(rèn)為A當(dāng)是從石則聲，疑可讀為“賊”。

B,何琳儀先生說(shuō)：“原篆左從‘矛’，右從‘此’。疑‘㧘’之異文?！墩f(shuō)文》：‘㧘，積也。’” 蘇建洲先生認(rèn)為：“‘’疑從‘此’（清支）得聲，則字可讀為‘積’（精錫）。”陳偉武先生認(rèn)為“‘’當(dāng)是表示矛刺（即矛鋒）之專字”。王輝先生認(rèn)為此字右旁乃“命”字，釋為“矝”，訓(xùn)為“憐”。

C,何琳儀先生釋為“夷”。陳劍先生釋為“仁”。陳偉武、蘇建洲先生讀為“年”。

“能”，何琳儀先生認(rèn)為“似讀若‘柔遠(yuǎn)能邇’之‘能’”。蘇建洲先生認(rèn)為“大概是‘成’、‘實(shí)行’的意思?！?/SPAN>

張文的結(jié)論是：

A，當(dāng)釋為“度”，讀為“斫”，訓(xùn)為“砍殺”。

B，從矛此聲，陳偉武先生釋為“矛刺（即矛鋒）之專字”，並屬上讀，正確可從?！吨芏Y·考工記·冶氏》：“戟廣寸有半寸，內(nèi)三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝?！编嵭ⅲ骸按陶?，著柲直前如鐏者也?！睂O詒讓正義：“蓋戟有直鋒，故謂之刺?！?/SPAN>

“刺”，當(dāng)訓(xùn)為“殺”?！吨芏Y·秋官·小司寇》：“以三刺斷庶民獄訟之中，一曰訊羣臣，二曰訊羣吏，三曰訊萬(wàn)民?！编嵭ⅲ骸按?，殺也。三訊罪定則殺之?！薄豆騻鳌べ夜四辍罚骸按讨吆?？殺之也。殺之，則曷爲(wèi)謂之刺之？?jī)?nèi)諱殺大夫，謂之刺之也?！?/SPAN>

《說(shuō)文》：“㧗，捽也。從手此聲?！鄙驖墩f(shuō)文古本考》：“《一切經(jīng)音義》卷三、卷十八兩引‘㧗，撠也’。蓋古本如是，今本涉下‘揤’訓(xùn)而誤耳?！逼湔f(shuō)可從。《史記·孫子吳起列傳》：“救鬭者不搏撠?！彼抉R貞索引：“撠，以手持撠刺人?！笨梢姟?/SPAN>㧗”亦“刺”之同源字。

C，當(dāng)依陳、蘇兩位先生讀為“年”。

“能”，當(dāng)訓(xùn)為“耐”、“忍”?！稘h書·晁錯(cuò)傳》：“夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒；楊粵之地，少陰多陽(yáng)，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑?！鳖亷煿抛ⅲ骸澳埽x曰耐。此下能暑亦同?！薄墩f(shuō)文》：“忍，能也。”王筠句讀：“能讀為耐?！对?shī)·漸漸之石》箋云：‘豕之性能水?！屛模骸?，本又作耐。’”《廣雅·釋言》：“忍，耐也?！?/SPAN>

據(jù)此，張文的隸定及釋義如下：

“湯聞之，於是乎慎戒登賢，德惠而不斫刺，三十年而能之，如是而不可，然後從而攻之?！?/SPAN>

簡(jiǎn)文的意思是說(shuō)，商湯聞知夏桀驕泰之狀，於是就謹(jǐn)慎戒懼，尊崇賢人，施行德澤恩惠，不事殺伐，忍耐夏桀三十年，仍不能感化他，然後才驅(qū)逐、攻打他。

旭昇案：釋「能」為「耐」，即「忍耐」，與鄙見不謀而合。但「德惠而不斫刺，三十年而能之」句，無(wú)論在語(yǔ)法、語(yǔ)義和字形上都感覺有點(diǎn)彆扭。從語(yǔ)法上來(lái)看，「三十年而能之」句前似乎缺少一個(gè)動(dòng)詞。從語(yǔ)義上來(lái)看，「德惠而不斫刺」，「惠」與「斫刺」並不對(duì)等?！富荨故堑碌男揎椥匝a(bǔ)語(yǔ)，「斫刺」似乎沒有這種功能。從字形上來(lái)看，張文對(duì)「」字所從的「矵」旁提出兩種解釋，在〈容成氏〉以為當(dāng)釋為“度”，讀為“斫”，訓(xùn)為“砍殺”；在《上博七．吳命》則以為“‘矵’是從石從刀的會(huì)意字，是以石磨刀的意思，或可釋為‘砥’、‘礪’等。如釋為‘砥’，則《吳命》簡(jiǎn)‘砥日’讀為‘視日’就比較順。但釋為“砥”，則從“矵”的A字則很難解釋?，F(xiàn)在通過(guò)對(duì)《容成氏》“斫刺”的考釋，增加了我們釋“矵”為“度”、“斫”的信心。”其意顯然是棄後說(shuō)而就前說(shuō)。

張文訓(xùn)“矵”為“度”，最早發(fā)表於〈郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢四》解詁一則〉[1]，文中針對(duì)“一家事，乃有，三雄一雌，三一，一王母保三嬰兒”進(jìn)行了深入的探討，並採(cǎi)用裘錫圭先生的意見，訓(xùn)“”為“度”：

裘錫圭先生認(rèn)為，“”如分析為以“石”為基本聲符，“家事乃有”可讀為“家事乃有度”。“三雄一雌，三一，一王母保三嬰兒”即“家事”之“度”的具體內(nèi)容。[3]
　　按：我們贊同裘先生讀“”為“度”的意見。“度”， 從又石聲，《說(shuō)文》以為從“庶”省聲，其實(shí)“庶”也是從“石”聲。“度”指計(jì)量的標(biāo)準(zhǔn)，也指丈量、計(jì)算。“”字從貝，可能與度量的物件經(jīng)常是財(cái)物有關(guān)，如“度支”指計(jì)算開支，後世有度支使，職掌財(cái)政收支。“”可能是表度量的“度”的專字。我們認(rèn)為，“一家事，乃有度”是指一家人居家過(guò)日子，應(yīng)當(dāng)有個(gè)算計(jì)。俗話說(shuō)“吃不窮，穿不窮，算計(jì)不到會(huì)受窮。”在這裏，“度”與“謀”義近?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“及其即位也，詢于八虞而咨于二虢，度於閎夭而謀於南宮。”韋昭注：“度，亦謀也。”所以“一家事，乃有度”是承接上文，以日常家庭生活為喻，來(lái)說(shuō)明“謀為可貴”。

張文釋“度”為“謀”，因而以為“‘三雄一雌’是以陰陽(yáng)為喻，三雄一雌，突出‘陰’的可貴，也就是‘謀為可貴’”[2]；“三一”是“多個(gè)‘’共用一個(gè)底座‘’，這個(gè)底座就是‘基’，所以它重要。因此“三_一’也是用比喻的方法來(lái)說(shuō)明‘謀為可貴’”；“一王母保三嬰兒”指一個(gè)祖母可以照顧三個(gè)嬰兒。最後總結(jié)說(shuō)：

總之，我們認(rèn)為，《語(yǔ)叢四》二十二至二十七簡(jiǎn)這一話段的中心意思是說(shuō)“謀為可貴”。“雖勇力聞於邦不如材，金玉盈室不如謀，眾強(qiáng)甚多不如時(shí)。”雖然提到了“材”和“時(shí)”，但這裏是作為比較陪襯的對(duì)象，中心是說(shuō)“謀”。在提出“謀為可貴”這個(gè)中心論點(diǎn)後，作者接下來(lái)用一系列日常生活的事例作比喻，說(shuō)明“謀”的重要性。“三雄一雌，三一，一王母保三嬰兒”與“雖勇力聞於邦不如材，金玉盈室不如謀，眾強(qiáng)甚多不如時(shí)”都採(cǎi)用了對(duì)比的寫法，它們?cè)诰浞ńY(jié)構(gòu)上其實(shí)也是相同的，所以這一段文字是一個(gè)整體，不能分開來(lái)訓(xùn)釋。

後來(lái)張崇禮先生又在〈釋《吳命》的“度日”〉一文中把〈吳命〉的“矵”字訓(xùn)為“剫”，用為“度”：

A應(yīng)分析為從刀石聲，可能是“剫”之本字?！墩f(shuō)文》：“剫，判也。從刀度聲。”《爾雅·釋器》：“木謂之剫。”郭璞注引《左傳》曰：“山有木，工則剫之。”今本《左傳·隱公十一年》“剫”作“度”。《詩(shī)·魯頌·閟宮》：“徂徠之松，新甫之柏，是斷是度，是尋是尺。”馬瑞辰通釋：“度者，剫之省借?！?/SPAN>

讀書會(huì)把A隸定為“斫”，亦可謂卓識(shí)。A有砍斫義，和“斫”音、形、義皆近，應(yīng)是同源字。

《吳命》第7簡(jiǎn)說(shuō)：“故用使其三臣，毋敢有遲速之期，敢告度日?！贝鹪唬骸叭蠓蛉杳豆丫畠W，寡君一人……（缺文）”“遲速”，從讀書會(huì)釋。《左傳·昭公十三年》：“既聞命矣，敬共以往，遲速唯君。”“遲速”，慢和快，猶言早晚。簡(jiǎn)文的意思大概是說(shuō)不要含糊其辭，請(qǐng)給我們個(gè)準(zhǔn)日子。[3]

張文三篇文章的脈絡(luò)很清楚，即“矵”字從“刀”從“石”，可訓(xùn)為“斫”或“度”，二者為同源字，義為“砍殺”，在〈語(yǔ)叢四〉“一家事，乃有”中讀為“度”，訓(xùn)為“謀”，意思是“一家人居家過(guò)日子，應(yīng)當(dāng)有個(gè)算計(jì)”；在〈容成氏〉“德惠而不”中讀為“德惠而不斫刺”，意思是“施行德澤恩惠，不事殺伐”；在〈吳命〉“敢告矵日”中讀為“敢告度日”，意思是“請(qǐng)給我們個(gè)準(zhǔn)日子”。

旭昇案：釋“矵”為“斫”、“度”，有一定的說(shuō)服力，但是放在簡(jiǎn)文中還是有一些滯礙。先看〈吳命〉：

古（故）甬（用）吏（使）丌（其）三臣，毋敢又（有）（遲）速之（期），敢告斫（視？）日。𣌭（答）曰：三夫=（大夫）辱命於（寡）君之菐（僕）。（寡）君一人【簡(jiǎn)7】

（以）（賢？）多（期）。隹三夫=（大夫）丌（其）辱昏（問）之，今日隹（唯）不（敏）既（犯？）矣。自暑（曙）日（以）（往），必（比）五六日，皆（敝）邑之（期）也。吳走（陳）。楚人爲(wèi)不道，不思丌（其）先君之臣事先王。灋（廢）丌（其）（？）獻(xiàn)，不共（承）王事。我先君蓋（闔）[閭]【簡(jiǎn)9】

可以看出，三使者說(shuō)“毋敢有遲速之期”，語(yǔ)帶威脅，所謂“遲速”，其實(shí)是偏義複詞，意在“速”，其意思是肯定的，而不是等待對(duì)方的答覆。因此“敢告矵日”，其實(shí)就是明白地告訴對(duì)方，請(qǐng)你們準(zhǔn)備接戰(zhàn)吧。當(dāng)然，對(duì)方也明白這個(gè)意思，因此毫不示弱地說(shuō)“自曙日以往，比五六日，皆敝邑之期也”。雙方對(duì)話，語(yǔ)意應(yīng)該是相當(dāng)清楚的，彼此都是很強(qiáng)硬地“告知”對(duì)方，沒有商度的味道。

再?gòu)摹案妗弊值某Ｒ娪梅▉?lái)看，“告”當(dāng)動(dòng)詞用，其後有受詞或補(bǔ)語(yǔ)時(shí)，其類型有三：

甲、告（于）人：如《左傳．哀公十六年》：“使下臣肸敢告執(zhí)事。”《儀禮．士昏禮》：“某氏來(lái)婦敢告于皇姑某氏?！?/SPAN>

乙、告事：如《左傳．襄公廿三年》：“紇不佞，失守宗祧，敢告不弔?！?/SPAN>

丙、告于地：《左傳．僖公十六年》：“王以戎難告于齊?！?/SPAN>

如果是屬於乙類，那麼所告的內(nèi)容都是己方的事，沒有“告”對(duì)方要對(duì)方做什麼的。如果要對(duì)方做什麼，或回答什麼，似乎應(yīng)該用“問”、“質(zhì)問”類的動(dòng)詞。因此“敢告矵日”可能很難釋為“敢告對(duì)方，請(qǐng)給我們個(gè)準(zhǔn)日子”。如果我們這個(gè)思路能成立，那麼“敢告矵日”可能還是應(yīng)該釋為“告”的甲類，釋為“告視日”仍不失為一個(gè)可能成立的選項(xiàng)。

其次看《郭店．語(yǔ)叢四》。張文引《郭店楚簡(jiǎn)．語(yǔ)叢四》二十二至二十七簡(jiǎn)原文如下：

君有謀臣，則壤地不削；士有謀友，則言談不弱。雖勇力聞於邦不如材，金玉盈室不如謀，眾強(qiáng)甚多不如時(shí)。故謀為可貴。一家事，乃有，三雄一雌，三一，一王母保三嬰兒。

先從“乃”字來(lái)看，把“家事乃有”釋為“家事乃有度”，或把“一家事，乃有”釋為“一家人居家過(guò)日子，應(yīng)當(dāng)有個(gè)算計(jì)”，似乎都忽略了“乃”字?！澳恕弊肿鰹轫槼杏梅〞r(shí)，意思相當(dāng)於“於是”、“才”，“乃”字之前為因，後為果，“家事”或“一家人居家過(guò)日子”顯然不足以做為“因”。因此“一家事”應(yīng)該另做解釋。

 “”，現(xiàn)在看來(lái)當(dāng)然應(yīng)該隸為“”。我以為“一家事，乃有”的“一”字應(yīng)當(dāng)做動(dòng)詞用，而不是數(shù)詞?！耙患沂隆敝^“齊一家事”，“三雄一雌”可以釋為“家中有三個(gè)男人，但家事還是由一個(gè)主婦操持”、“三一”可以釋為“三個(gè)可以共用一個(gè)底座”，“一王母保三嬰兒”可以釋為“三個(gè)嬰兒可以由一個(gè)祖母來(lái)帶養(yǎng)”。這樣的俚語(yǔ)，旨在印證國(guó)家大事也要“齊一同謀”。因此“一家事，乃有”的“”字如釋為“度”，意思並不好講。如果我們接受〈吳命〉“敢告斫（矵／視？）日”的解釋，那麼“矵”字似乎還是可以讀為“視（禪母脂部）”，通為“濟(jì)（精紐脂部）”?！?/SPAN>一家事，乃有濟(jì)”意謂“齊一家事，乃可有成”。從這個(gè)角度來(lái)看，張崇禮先生在〈釋《容成氏》39號(hào)簡(jiǎn)的“斫刺”〉中所提的另一個(gè)看法，即“把‘矵’字看成是從石從刀的會(huì)意字，是以石磨刀的意思，或可釋為‘砥’、‘礪’等。如釋為‘砥’，則《吳命》簡(jiǎn)‘砥日’讀為‘視日’就比較順”，倒不失為一個(gè)可行的方向。

最後談〈容成氏〉的“德惠而不，三十而能之”?！盎荻弧酢?，經(jīng)典常見的是“惠而不費(fèi)”，意謂“加惠於人而又無(wú)所耗費(fèi)”。本簡(jiǎn)的“”字如果同意其所從的“矵”旁可以讀為“砥、視”，則不妨通讀為“失”，“視（禪紐脂部）”、“失（審紐質(zhì)部）”，二字聲皆為舌頭音，韻則為陰入對(duì)轉(zhuǎn)?！盎荻皇А敝^湯施政“嘉惠人民而沒有過(guò)失”。如果嫌楚簡(jiǎn)“失”字常見，一般作“”不作“”，則不妨讀為“窒（知紐質(zhì)部）”，二字亦聲韻俱近。“惠而不窒”謂湯施政“嘉惠人民而無(wú)窒礙”。至於“三十而能之”我以為仍應(yīng)讀為“積三十年而耐（忍）之”。

至於《上博六．孔子見季桓子》簡(jiǎn)14的“（殹―抑）（與―邪）民之行也，（好）（媺/美）（以）爲(wèi)”[4]，何有祖先生在〈《吳命》小札〉[5]已指出“字分析為從石從刀，當(dāng)即‘視’字，或可進(jìn)一步讀作‘示’”。邪民之行，好示美以為□，文義也很明暢。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年1月26日農(nóng)曆元旦

本文收稿日期為2009年1月26日

本文發(fā)佈日期為2009年1月26日