| 您當(dāng)前的位置：首頁(yè) → 學(xué)者文庫(kù) → 詳細(xì)文章 | 背景色： |
|
字體大小：放大 縮小 原始字體 |
“侯六”“魏九”考
（首發(fā)）
陳前進(jìn)
北京師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院
摘 要：在《國(guó)語(yǔ)》中，相較於其他國(guó)家的人，晉人對(duì)話中主語(yǔ)用“吾”者最多。同時(shí)《侯馬盟書》中有許多以“![WRFL`]]T]3GI`PJCAMM73E7](/Content/ewebeditor/uploadfile/2021/09/20210913231445350001.jpg){kind=small}
”（吾）為主語(yǔ)成分的例子。因安大簡(jiǎn)《侯》詩(shī)的抄寫者自敘的兩句話中兩次用到了“魚（吾）”，所以筆者認(rèn)為《侯》為晉詩(shī)的可能性最大，《侯》當(dāng)為三家分晉前後的《唐風(fēng)》?！蛾纫埂匪涊d的活動(dòng)當(dāng)是在畢公的封地畢地舉行，之後畢公後人畢萬被封於魏而代魏國(guó)，故《蟋蟀》成魏詩(shī)，所以安大簡(jiǎn)所記“魏九”可信。
關(guān)鍵詞：侯六；魏九；《耆夜》；《蟋蟀》
安大簡(jiǎn)（一）包含了今本《毛詩(shī)·國(guó)風(fēng)》中的六種詩(shī)，分別是：《周南》《召南》《秦》《侯》《甬（鄘）》《魏》。其中“侯”為首見，但《侯》詩(shī)六首皆見於毛詩(shī)《魏風(fēng)》。在簡(jiǎn)本原文中，抄寫者在所抄的六首《侯》詩(shī)下寫有“侯六”兩字，代表《侯風(fēng)》共六首，這種寫法也存在於其他各風(fēng)中。但《魏風(fēng)》共錄十首，而《魏風(fēng)》十首詩(shī)下寫有“魏九”兩字，代表《魏風(fēng)》共有九首。在《魏風(fēng)》中，除第一首屬今本《魏風(fēng)》外，其餘九首皆屬今本《唐風(fēng)》。所以簡(jiǎn)本一經(jīng)公佈，其中的“侯六”和“魏九”問題就引起了廣大學(xué)者的關(guān)注。
對(duì)於“侯六”的問題，其關(guān)鍵點(diǎn)在於如何解釋於史無征的“侯”，以及如何解釋“侯”與“魏”的關(guān)係，關(guān)於“魏九”問題，目前主要是討論點(diǎn)在分析“魏”與“唐”的關(guān)係。
一、“侯六”問題研究現(xiàn)狀
1.《侯》即《毛詩(shī)·王風(fēng)》
安大簡(jiǎn)的整理者認(rèn)為“侯”或?qū)佟睹?shī)·王風(fēng)》。整理者認(rèn)為以“侯”代“王”有貶之之意，《侯》所屬的六篇疑為抄手誤置。[[1]]
2.《侯》為晉詩(shī)
夏大兆認(rèn)為《侯風(fēng)》為晉詩(shī)。侯六的“侯”當(dāng)為晉國(guó)自稱，無須再標(biāo)出晉。據(jù)此，作者推測(cè)安大簡(jiǎn)的底本可能是晉國(guó)的一個(gè)抄本或摘編本，後流傳到楚國(guó)，用楚文字抄寫了出來。[[2]]也可能是流行於晉地的而由楚人抄寫的一個(gè)摘編本。[[3]]
3.侯風(fēng)即魏風(fēng)
胡平生認(rèn)為從安大簡(jiǎn)《侯》《魏》置詩(shī)情況來看，《侯》或?yàn)槲涸?shī)。戰(zhàn)國(guó)前期魏國(guó)有魏文侯，魏文侯曾師於子夏，而子夏擅詩(shī)，所以，其所稱之侯或?yàn)槲何暮睿?jiǎn)文當(dāng)為魏國(guó)人所抄。[[4]]胡寧認(rèn)為“侯”是“魏”的假借字，表語(yǔ)氣詞“侯”“維”兩字可相通，所以“侯”也可通“魏”。[[5]]網(wǎng)友子居認(rèn)為“侯”當(dāng)讀為“句”，因?yàn)槲夯缸釉及惨兀惨赜信f有“句”地，可以此代魏風(fēng)。[[6]]
4.侯風(fēng)為唐風(fēng)
王寧曾指出，“侯”或通“唐”，從字形上看，“侯”可能是從矢昜聲的古“唐”字之訛，所以侯風(fēng)應(yīng)是唐風(fēng)。[[7]]但是其以唐代《碧落碑》為證，時(shí)代有待商榷。陳民鎮(zhèn)也認(rèn)為侯風(fēng)可能是唐風(fēng)。因?yàn)樵凇睹?shī)》《詩(shī)譜》和《左傳》中，都是《魏》在《唐》前，所以，安大簡(jiǎn)中的《侯》《唐》可能是傳世文獻(xiàn)中的《魏》《唐》。[[8]]
從總體來看，解決此問題的核心在於如何處理“侯”“魏”“唐”三者間的關(guān)係。總體上，以侯代指新的地名皆不能與“季劄觀樂”相自洽，因?yàn)椤凹緞炗^樂”中所記載的國(guó)風(fēng)篇名並無新的地名。可見遠(yuǎn)在季劄時(shí)代，十五國(guó)風(fēng)已經(jīng)基本完備。退一步講，如果出現(xiàn)了一種新的以我們之前沒有發(fā)現(xiàn)的地名所命名的某風(fēng)，而且這一國(guó)風(fēng)所攝之詩(shī)皆為《毛詩(shī)·魏風(fēng)》中的篇章，那對(duì)於這麼重要的篇章，季劄一定會(huì)觀賞到，而不會(huì)出現(xiàn)“自《檜》以下無譏焉”這種情況。所以我們討論“侯”的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)同“侯”為十五國(guó)風(fēng)中的其中一風(fēng)，而非新的地名。
二、國(guó)風(fēng)形成的條件
《毛詩(shī)》中十五國(guó)風(fēng)分別是：“《周南》《召南》《邶》《鄘》《衛(wèi)》《王》《鄭》《齊》《魏》《唐》《秦》《陳》《檜》《曹》《豳》” 。 筆者認(rèn)為，國(guó)風(fēng)的形成要具備兩個(gè)條件：
a.國(guó)家建立早
b.國(guó)家面積小
（一）所謂國(guó)家建立早，是指能形成國(guó)風(fēng)的諸侯國(guó)的歷史一定很悠久。能形成國(guó)風(fēng)的國(guó)家一定在西周甚至西周以前就已經(jīng)建立了，不管這個(gè)國(guó)家到春秋時(shí)期是否還存在，即使此時(shí)它已經(jīng)被其他國(guó)家所兼併，也不影響它的詩(shī)歌被流傳下來。據(jù)皮錫瑞《經(jīng)學(xué)通論》考證，春秋之國(guó)見於經(jīng)傳者共一百二十個(gè)。[[9]]其中的大多數(shù)分封於周初。周初封國(guó)大多數(shù)以姬姓領(lǐng)之，同時(shí)仍被保留古國(guó)名。而原來由商代遺留下來的部族或者被滅，或者被迫遷移。所以雖然有一些古國(guó)甚至可以追溯到三代以上，但是就部族上層而言，這些國(guó)家早已經(jīng)不再是原來的部族，只是保留了原來的名字而已。
以晉國(guó)為例，晉原名唐，考古學(xué)界對(duì)古唐國(guó)的始封地位置還有很大爭(zhēng)議[[10]]。而隨著山西天馬——曲村遺址北趙晉侯墓地的成功發(fā)掘，有學(xué)者認(rèn)定晉國(guó)早期都城“故絳”當(dāng)在山西曲沃、冀城兩縣交界處的天馬——曲村一帶，而該地即為古唐地。[[11]]但是學(xué)者也沒有確切證據(jù)表明其為陶唐始封地，只是為西周時(shí)期晉國(guó)故都“故絳”所在地。
《史記·晉世家》：“武王崩，成王立，唐有亂，周公誅滅唐。成王與叔虞戲，削桐葉為珪以與叔虞，曰：‘以此封若?！坟蛘?qǐng)擇日立叔虞。成王曰：‘吾與之戲耳?！坟唬骸熳訜o戲言。言則史書之，禮成之，樂歌之?！妒撬旆馐逵蒽短啤Ｌ圃诤印⒎谥畺|，方百里，故曰唐叔虞?！?span style="vertical-align:super">[[12]]
陶唐古國(guó)歷史悠久，其部族為堯之後裔。商代末年，該部落歸順周人。周成王時(shí)，三監(jiān)作亂，堯裔唐國(guó)亦從之，後周公滅之，遷唐國(guó)故族於杜（今西安附近）。後成王以桐葉戲封其弟叔虞於唐地，國(guó)號(hào)亦名唐，自此，唐國(guó)更為姬姓。後唐叔虞之子燮父改國(guó)號(hào)為晉，在天馬——曲村遺址中即有燮父之墓。
後晉國(guó)分為韓趙魏三國(guó)，國(guó)風(fēng)無晉風(fēng)，但有唐風(fēng)，我們一般認(rèn)為唐風(fēng)即為晉詩(shī)，但是筆者認(rèn)為實(shí)際情況可能比較複雜。韓趙魏三國(guó)皆系戰(zhàn)國(guó)初年新出，所以其三者並沒有形成國(guó)風(fēng)，筆者認(rèn)為，其中一個(gè)很重要的原因是三國(guó)較其他有國(guó)風(fēng)之國(guó)來說歷史較短，且已經(jīng)過了大量采詩(shī)的時(shí)代。同時(shí)，國(guó)風(fēng)無晉風(fēng)，正是體現(xiàn)了第一條原則，晉國(guó)由唐國(guó)改名而來，雖說兩個(gè)國(guó)家一脈相承，但從某種意義來說，唐國(guó)的歷史更加悠久。
（二）西周初年，各地封國(guó)面積皆較小，筆者認(rèn)為這是能夠形成國(guó)風(fēng)的一個(gè)重要條件。上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》載：“邦風(fēng)其納物也，溥觀人俗焉，大斂材焉?！?span style="vertical-align:super">[[13]]其中提到國(guó)風(fēng)的一個(gè)重要的目的即是“觀人俗”和“大斂材”。我們知道能夠形成一個(gè)特定風(fēng)俗的地區(qū)一定不會(huì)太大。如果一個(gè)地區(qū)面積過大，那麼這個(gè)地區(qū)的某種風(fēng)俗將不再具有代表性。所以筆者認(rèn)為，國(guó)風(fēng)當(dāng)至少定型在春秋大量兼併時(shí)代到來之前，所以筆者認(rèn)為國(guó)風(fēng)形成過程中文化因素遠(yuǎn)大於政治因素。所謂文化，即風(fēng)俗。所謂政治，即為《毛詩(shī)序》中所附會(huì)的各國(guó)史事，後者皆不符合“觀人俗”的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)重要體現(xiàn)就是十五國(guó)風(fēng)既無晉風(fēng)也無楚風(fēng)，其中一個(gè)最直接的原因是兩個(gè)國(guó)家在國(guó)風(fēng)形成時(shí)期都在迅速擴(kuò)張領(lǐng)土，隨著所兼併的土地的迅速增加，兩者皆無法形成統(tǒng)一的國(guó)風(fēng)，最終晉國(guó)和楚國(guó)成為了文化風(fēng)俗的集合體。同時(shí)，“三家分晉”更是如此，韓趙魏三家所代表的是三個(gè)政治集合體，領(lǐng)土的劃分在地域和文化上有一定的隨意性和不確定性，同時(shí)，各國(guó)大量的人口流動(dòng)和複雜的文化因素使其已經(jīng)喪失了形成國(guó)風(fēng)的條件。
晉國(guó)和楚國(guó)在分封初期所轄面積皆不大，以晉國(guó)為例。《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)一》云：“今晉國(guó)之方，偏侯也。其土又小，大國(guó)在側(cè)?！?span style="vertical-align:super">[[14]]後晉國(guó)不斷兼併周圍小國(guó)?！蹲髠鳌は骞迥辍罚骸笆搴钤唬骸荨㈦?、焦、滑、霍、楊、韓、魏，皆姬姓也，晉是以大。若非侵小，將何所?。课洹I(xiàn)以下，兼國(guó)多矣，誰得治之？’”[[15]]在晉國(guó)所兼併的小國(guó)中，有姬姓魏國(guó)。此魏國(guó)即為《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》所關(guān)涉之地。後晉侯封畢萬於此，亦名魏國(guó)。同時(shí)，我們不能忽視的是，在隸屬關(guān)係上，姬姓魏國(guó)原為周朝的臣屬國(guó)，後被晉攻滅，變?yōu)榱藭x國(guó)的臣屬國(guó)。
三、《侯》爲(wèi)晉詩(shī)
筆者認(rèn)同夏大兆的觀點(diǎn)，認(rèn)為《侯》詩(shī)當(dāng)是晉詩(shī)，侯當(dāng)為“晉侯”之省。安大簡(jiǎn)“侯六”下有“作魚（吾）之詩(shī)▌魚（吾）心蟲（忡）之”這句話。[[16]]筆者總結(jié)了《國(guó)語(yǔ)》中“吾”作主語(yǔ)成分的例子，如下表1所示:
表1.《國(guó)語(yǔ)》對(duì)話中以“吾”為主語(yǔ)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)表
|
|
晉 |
周 |
魯 |
齊 |
楚 |
秦 |
吳 |
越 |
|
周語(yǔ)上 |
|
5 |
|
|
|
|
|
|
|
周語(yǔ)中 |
3 |
3 |
|
|
|
|
|
|
|
周語(yǔ)下 |
4 |
4 |
|
|
|
|
|
|
|
魯語(yǔ)上 |
|
|
15 |
|
|
|
|
|
|
魯語(yǔ)下 |
2 |
|
20 |
|
|
|
|
|
|
齊語(yǔ) |
|
|
|
10 |
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)一 |
25 |
|
|
|
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)二 |
40 |
|
|
|
|
2 |
|
|
|
晉語(yǔ)三 |
5 |
|
|
|
|
7 |
|
|
|
晉語(yǔ)四 |
14 |
|
|
4 |
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)五 |
19 |
|
|
|
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)六 |
26 |
|
|
|
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)七 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
晉語(yǔ)八 |
32 |
|
1 |
|
|
2 |
|
|
|
晉語(yǔ)九 |
32 |
|
|
|
|
|
|
|
|
楚語(yǔ)上 |
|
|
|
|
13 |
|
|
|
|
楚語(yǔ)下 |
|
|
|
|
15 |
|
|
|
|
吳語(yǔ) |
|
|
|
|
|
|
22 |
20 |
|
越語(yǔ) |
|
|
|
|
|
|
5 |
6 |
|
合計(jì) |
202 |
12 |
36 |
14 |
28 |
11 |
27 |
26 |
|
平均值 |
10.63 |
0.63 |
1.89 |
0.74 |
1.47 |
0.58 |
1.42 |
1.37 |
因篇幅有限，個(gè)別對(duì)整體數(shù)據(jù)影響較小的例子不再出現(xiàn)在表格中，分別為：《周語(yǔ)上》鄭國(guó)2個(gè)；《周語(yǔ)中》邵國(guó)3個(gè)；《周語(yǔ)下》單國(guó)5個(gè)；《魯語(yǔ)下》鄭國(guó)1個(gè)；《晉語(yǔ)四》曹國(guó)1個(gè)，鄭國(guó)1個(gè)；《楚語(yǔ)下》鄖國(guó)3個(gè)。
由以上統(tǒng)計(jì)可知，晉國(guó)人較其他諸侯國(guó)更喜歡用“吾”作主語(yǔ)。另外，出土於晉地的《侯馬盟書》中有“![0RDO]O@4]UGE21I6L]CJ{UD](/Content/ewebeditor/uploadfile/2021/09/20210913231446343002.jpg){kind=small}
（魚）君其明亟
之”（一五六，三3）[[17]]一例，而這句話在《盟書》中主語(yǔ)多為“![SZ][(9%12W`90%TR(ZG)~37](/Content/ewebeditor/uploadfile/2021/09/20210913231449131004.jpg){kind=small}
（![WRFL`]]T]3GI`PJCAMM73E7](/Content/ewebeditor/uploadfile/2021/09/20210913231450360005.jpg){kind=small}
）君”，共有235例之多。[[18]]、魚皆可通“吾”。魚(吾）君即指晉國(guó)國(guó)君?！逗铖R盟書》中用“余”作主語(yǔ)者僅有兩例，且皆用以自稱，非指國(guó)君?！秶?guó)語(yǔ)》中“余”字用例亦較少，不再贅述。同時(shí)，夏大兆指出劉剛曾提出安大簡(jiǎn)《園有桃》中的
（棘）字寫法有三晉文字風(fēng)格。[[19]]而夏氏曾提出安大簡(jiǎn)可能是由晉人所寫和楚人所寫兩種不同觀點(diǎn)，從《楚語(yǔ)》中“吾”的用例來看，楚明顯少于晉。且楚國(guó)國(guó)君從不稱侯，而晉國(guó)國(guó)君稱侯已成共識(shí)，並且“晉侯”逐漸變成了一個(gè)指代晉君的專有名詞。比如，《國(guó)語(yǔ)·
周語(yǔ)中》：“王至自鄭，以陽(yáng)樊賜晉文公。陽(yáng)人不服，晉侯圍之?！?span style="vertical-align:super">[[20]]所以安大簡(jiǎn)的抄寫者為晉人的可能性更大，而《侯》詩(shī)當(dāng)為三家分晉前後的的《唐風(fēng)》，也就是季劄所言的“何憂之深”的《唐風(fēng)》（西元前544年前後）。之後晉國(guó)被滅後經(jīng)子夏學(xué)派的重新整理而變成了後來《毛詩(shī)》中的《魏風(fēng)》。
四、“魏九”問題
清華簡(jiǎn)《耆夜》中有周公所“作”之《蟋蟀》，而安大簡(jiǎn)中也有《魏·蟋蟀》，毛詩(shī)中也有《唐風(fēng)·蟋蟀》，三者詞句大同小異:
毛詩(shī)《唐風(fēng)·蟋蟀》：
蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。無已大康，職思其居。好樂無荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂，日月其邁。無已大康，職思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車其休。今我不樂，日月其慆。無已大康，職思其憂。好樂無荒，良士休休。[[21]]
清華簡(jiǎn)《蟋蟀》：
蟋蟀在堂，役車其行。今夫君子，不喜不樂。 夫日□□，□□□忘 (荒) 。毋已大樂，則終以康，康樂而毋荒，是惟良士之??（方）。
蟋蟀在席，歲矞員(云) 莫。今夫君子，不喜不樂。日月其邁，從朝及夕，毋已大康，則終以祚?？禈范慊模俏┝际恐異鞇?/span> (懼) 。
蟋蟀在舒，歲矞員 (云) □，□□□□，□□□□，□□□□□□，□□□□毋已大康，則終以愳(懼) 。康樂而毋荒，是惟良士之愳愳 (懼) 。[[22]]
安大簡(jiǎn)《魏·蟋蟀》：
蟋蟀在堂，歲矞其逝。今者不樂，日月其邁。毋已內(nèi)康，猶思其外。好樂無荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，歲矞其暮。今者不樂，日月其除。毋已大康，猶思其懼。好樂毋荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，役車其休。今者不樂，日月其慆。毋已大康，猶思其憂。好樂無荒，良士浮浮。[[23]]
我們發(fā)現(xiàn)毛詩(shī)《蟋蟀》和安大簡(jiǎn)《蟋蟀》較為接近，而和清華簡(jiǎn)《蟋蟀》差別較大。
《耆夜》載：
“武王八年，征伐耆，大戡之。還，乃飲至於文太室。畢公高為客，召公保奭為夾，周公叔旦為主，辛公甲為立（位），作冊(cè)逸為東堂之客，呂尚父命為司政（正），監(jiān)飲酒。王夜爵酬畢公，作歌一終曰《樂樂旨酒》……王夜爵酬周公，作歌一終曰《
乘》……周公夜爵酬畢公，作歌一終曰《贔贔》……周公或夜爵酬王，作祝誦一終曰《明明上帝》……周公秉爵未飲。 蟋蟀降於堂，公作歌一終曰《蟋蟀》……”[[24]]
由這段記載可知，畢公在當(dāng)時(shí)地位極高，按照周朝傳統(tǒng)，畢公首先被敬酒當(dāng)是在戡黎戰(zhàn)爭(zhēng)中立了很大戰(zhàn)功。黃振雲(yún)認(rèn)為“飲至”非禮，而文王之墓在當(dāng)畢公的封地畢地，所以此次《耆夜》所描述的活動(dòng)當(dāng)是在文王墓前進(jìn)行的，也就是文中所提到的文太室，而這裏也是畢公的采邑。[[25]]這種觀點(diǎn)頗具啟發(fā)性。筆者也不認(rèn)同將“飲至”看作一種特定的禮，因?yàn)椤蛾纫埂匪枋龅幕顒?dòng)是在文太室，在這麼重要的地方舉辦活動(dòng)，一切應(yīng)該按照固定程式進(jìn)行，但是周公卻在看到一只蟋蟀後自行賦詩(shī)，而前面的文王是“夜爵酬”畢公和周公後各為作歌一終，周公在“夜爵酬”畢公和文王后各為作歌一終。接下來的周公見蟋蟀而作歌有些突兀，正式的禮應(yīng)該不會(huì)出現(xiàn)這一步，而且文王所作《蟋蟀》也非完全的四字齊言詩(shī)，而雜言詩(shī)一般不會(huì)在正式的祭祀或其他的正式活動(dòng)中出現(xiàn)。同時(shí)，“東堂之客”也不符合“主人居?xùn)|，客人居西”的燕享之禮的規(guī)定。所以筆者認(rèn)同黃振雲(yún)的觀點(diǎn)，認(rèn)為“飲至”當(dāng)不是禮。
《史記·魏世家》云：
“魏之先，畢公高之後也。畢公高與周同姓。於是為畢姓。其後絕封，為庶人，或在中國(guó)，或在夷狄。其苗裔曰畢萬，事晉獻(xiàn)公。獻(xiàn)公之十六年，趙夙為禦，畢萬為右，以伐霍、耿、魏，滅之。以耿封趙夙，以魏封畢萬。”[[26]]
畢公高的後裔畢萬被晉獻(xiàn)公封於魏。周公在畢地作《蟋蟀》之後，這首詩(shī)當(dāng)在畢國(guó)流傳，後畢國(guó)被滅，畢氏散居各地，致使這首詩(shī)流傳漸廣，同時(shí)這首詩(shī)當(dāng)一直為畢國(guó)後人所熟知，直至畢萬被封於魏，《蟋蟀》遂成魏詩(shī)，所以在安大簡(jiǎn)中，其被標(biāo)為“魏”也就不奇怪了。
《唐風(fēng)》當(dāng)是在晉國(guó)擴(kuò)張過程中逐漸形成的，其中應(yīng)當(dāng)包含了其所兼併的不同地區(qū)的詩(shī)歌，而非單一的古唐地的詩(shī)歌。魏氏之魏國(guó)為晉所封，《蟋蟀》後來很可能被采入晉國(guó)，而改編成為唐風(fēng)，晉國(guó)很可能在原詩(shī)的基礎(chǔ)之上做了改進(jìn)，使之更加整齊。清華簡(jiǎn)和安大簡(jiǎn)以及毛詩(shī)在字句上的差別，反映的當(dāng)是音樂上差別。如簡(jiǎn)本作“今夫君子，不喜不樂?！倍?shī)作“今我不樂”，筆者認(rèn)為，這兩者的差別主要體現(xiàn)在形式上，而兩者在意義上基本相同。上博簡(jiǎn)有“懷爾明德”[[27]]，與今本毛詩(shī)《皇矣》“帝謂文王，予懷明德”相似，也當(dāng)是一種改編。
《左傳·襄公二十九年》：
“吳公子劄來聘……為之歌《魏》，曰：‘美哉！渢渢乎！大而婉，險(xiǎn)而易，行以德輔，此則明主也?！癁橹琛短啤?，曰：‘思深哉！其有陶唐氏之遺民乎？不然，何憂之遠(yuǎn)也？非令德之後，誰能若是。’”[[28]]
畢萬封於魏大約發(fā)生於西元前661年前後，“季劄觀樂”大約發(fā)生於西元前544年前後，韓趙魏聯(lián)合滅智氏大約發(fā)生在西元前453年前後，而魏文侯師子夏大約發(fā)生在西元前445——前396年，而“三家分晉”大約發(fā)生在西元前376年前後。
從以上時(shí)間節(jié)點(diǎn)我們不難看出，季劄所觀的“魏風(fēng)”不可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)國(guó)風(fēng)，其所指的魏國(guó)只可能是被晉國(guó)所滅的姬姓魏國(guó)或者初期的畢裔魏氏之魏國(guó)?！蹲髠鳌は骞吣辍罚骸坝《钨x《蟋蟀》，趙孟曰:‘善哉！保家之主也，吾有望矣！’”[[29]]印段為鄭國(guó)人，這樣看來，直到這一時(shí)期，春秋各國(guó)手中的《蟋蟀》版本應(yīng)當(dāng)還是周公所作的那個(gè)版本，其主旨沒有變化，上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》中有“《蟋蟀》知難”。[[30]]這一主旨也類似於《左傳》中所言的“保家之主”的描述，而且和《耆夜》所記載之事相呼應(yīng)。但是，為什麼同為戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)的安大簡(jiǎn)中的《蟋蟀》的內(nèi)容和清華簡(jiǎn)卻不同呢？筆者認(rèn)為，其本質(zhì)上的差別在於時(shí)代，清華簡(jiǎn)所記多古史，而安大簡(jiǎn)所抄的《詩(shī)經(jīng)》卻要講求時(shí)效性，抄《詩(shī)經(jīng)》的目的是要用於時(shí)事政治，而抄清華簡(jiǎn)古史的目的更多是為了記錄，所以清華簡(jiǎn)並不具有時(shí)效性。而安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》必須要能夠跟上時(shí)代潮流，因?yàn)槊總€(gè)人手中的詩(shī)需要讓別的國(guó)家的人讀得懂，所以安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》錯(cuò)亂所反映正是三家分晉前後紛繁複雜的世界格局。
本文收稿日期為2021年9月8日
本文發(fā)布日期為2021年9月9日
點(diǎn)擊下載附件： 2226陳前進(jìn)：“侯六“”魏九“考.docx
下載次數(shù)：37
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號(hào) 地址：復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問量：9411008