欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

^{《上博七·武王踐阼》校讀}

^{（首發(fā)）}

^{復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)}

^{《上博七·武王踐阼》一篇，整理者已經(jīng)指出其內(nèi)容又見於今本《大戴禮記·武王踐阼 》。簡(jiǎn)文可分為兩部分，第1簡(jiǎn)到第10簡(jiǎn)為一部分，講師尚父以丹書之言告武王，武王因而作銘；這部分下有脫簡(jiǎn)，并非全篇，其原貌當(dāng)與今本《大戴禮記·武王踐阼 》全篇近似。第11簡(jiǎn)到第15簡(jiǎn)為另一部分，講太公望以丹書之言告武王，與《大戴禮記· 武王踐阼 》前半段亦相近似，唯主名不同，也沒有武王作銘的記載。簡(jiǎn)文這兩部分的抄寫風(fēng)格不同，應(yīng)為不同書手所抄，因此也可以視為甲乙本。下面我們就分甲、乙兩本，分別作釋文注釋。}

^{一、甲本}

^【釋文】

^{[武]王𦖞（問）於帀（師 ）上（尚）父曰： “不智（知）黃帝 、耑（顓 ）琂（頊 ）、堯、（𡐩―舜）之道 在（存）乎？ [1] 𠶷（意）幾（豈）喪不可得 而（睹） （乎 ）？” [2] 帀（師）上（尚）父曰： 【1】“才（在 ）丹 箸（書 ）， [3] 王 女（如）谷（欲 ）（觀） 之， 盍（祈）乎？[4]  (將)以書視（示）。”[5] 武王（祈）三日， 耑（端 ）備（服）（帽？冕？）， （逾）堂幾（階），[6]南面而立，帀（師 ）上（尚）父 【2】[曰 ]： “夫先王之 箸（書 ），不 （與）北面 。” 武王 西面而行 ，(曲)折而南，東面而立 。帀（師 ）上（尚）父 （奉）箸（書 ），道 箸（書 ）之言曰： “怠【3】(勝 )義 則喪，義 (勝 )怠則長(zhǎng)，[7]義勝谷（欲 ）則從， 谷（欲 ）(勝 )義則兇。（仁）（以）得之， （仁）（以）守之， 亓（其 ）(運(yùn))百[世 ]； 【4】[8]不 （仁）（以）(得 )之， （仁）（以）獸（守 ）之， 亓（其 ）(運(yùn))十殜（世）；不 （仁）（以）(得 )之，不 （仁）（以）獸（守 ）之，及 於身?！蔽渫?𦖞（聞）之 （恐） （懼）， [9] 為【5】名（銘）於 （席）之四耑（端）曰：“ 安樂必戒。”[10] 右耑（端）曰：“毋行可悔?！毕?/SPAN>（後）左耑（端）曰：“民之反（側(cè)？）， [11] 亦不可 [不 ]志。” [12] （後）右耑（端）曰：【6】 [“□ ]諫（？）不遠(yuǎn)， [13] 視而所弋（代）?！?[14] 為機(jī)（幾）曰：“皇皇惟謹(jǐn)口[=] （口，口）生敬， [15] 口生 <—詬>， [16] （慎）之口 =。 [17] ”檻（鑒）銘曰：“見亓（其）前，必慮亓（其）（後）。” 【7】 （盥）銘曰： [18] “與其溺於人，寧溺 =於 =(淵 ) [=]（溺於淵，溺於淵）猶可遊，溺於人不可救?！睏H銘唯[曰 ]： [19] “毋曰何傷， （禍）將長(zhǎng)?！?/SPAN>8】 [20] 毋曰亞（惡）害， （禍）將大。毋曰何戔（殘）， （禍）將言（然）。” [21] 枳 (枝—杖 )銘唯曰： [22]“惡危 =（危？危）於忿 連（戾）。[23]惡 𨒫=道 [=] （失道？失道）於嗜欲。惡【9】 [相忘？相忘 ]於貴富?！必眨唬┿懳ㄔ唬?/SPAN>[24] “立（位）難 (得 )而易 𨒫（失），[25] 士難 (得 )而易 （外）： [26] 無堇（謹(jǐn)）弗志，曰余知之。毋【10】 [27]}

^【注釋】

^{[1] 簡(jiǎn)文“才”，可讀為“存” ，與《大戴禮記》同。}

^{[2] 簡(jiǎn)文“𠶷”，意為“或者”。 《墨子·明鬼下》：“豈女爲(wèi)之與，意鮑爲(wèi)之與？” 孫詒讓《間詁》引王引之曰：“意，與抑同?！薄肚f子·盜蹠》：“知不足邪，意知而力不能行邪？” 漢劉向《說苑· 善說》：“不識(shí)世無明君乎，意先生之道固不通乎？”}

^{簡(jiǎn)文“幾”，字形為，整理者原釋 “”，讀為“微”，細(xì)審字形，此字當(dāng)為 “幾”，查下文第7簡(jiǎn)“機(jī)”字作可證。“幾”當(dāng)讀爲(wèi)“豈”，古書“意豈”多見， 如《漢書· 谷永傳》：“二者同日俱發(fā)，以丁甯陛下，厥咎不遠(yuǎn)，宜厚求諸身。意豈陛下志在閨門，未恤政事，不慎舉錯(cuò)，婁失中與？”又如《全漢文》漢元帝《報(bào)貢禹》：“今未得久聞生之奇論也。而云欲退，意豈有所恨與？將在位者與生殊乎？”}

^{[3] 丹書，整理者解釋為“天子之詔”，恐不確。丹書應(yīng)指傳說中赤雀所銜的瑞書?！秴问洗呵铩?yīng)同》：“及文王之時(shí)，天先見火，赤烏銜丹書集於周社?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》“生昌，有聖瑞”，張守節(jié)正義引《尚書帝命驗(yàn)》：“季秋之月甲子，赤爵銜丹書入於酆，止於昌戶。其書云：‘敬勝怠者吉，怠勝敬者滅……以不仁得之，不仁守之，不及其世。’”}

^{[4] ，整理者讀為“齋”，恐不確。此字從“祈”得聲，或當(dāng)讀為“祈”，下文簡(jiǎn)12類似的語境中有 “君齋，將道之；君不祈，則弗道”，“祈 ”與“齋”大概是一類活動(dòng)。下文“武王 三日”之 “”亦當(dāng)讀為“祈”。}

^{[5] 簡(jiǎn)文 ，整理者釋為“見”。此字下部作立人形，或當(dāng)釋為“視”，讀為“示”，意思是“給（武王）看”。不過此種用法之“示 /視”後面不接賓語（王）恐不通，此處似乎還是看作“見”之誤寫為好（因後簡(jiǎn)7有標(biāo)準(zhǔn)的下為跪人形的“見 ”，故不看作形體混同）。不過，此篇“見”、“視”二形區(qū)分嚴(yán)格，此字要釋爲(wèi)“見”有困難，或許還有簡(jiǎn)文本係“將以書視（示）王”而脫去一“王”字的可能性（如後文簡(jiǎn)8脫一“曰”字）。}

^{[6] 簡(jiǎn)文亦當(dāng)釋為“幾”，讀為“階” 。參看前注[2]。簡(jiǎn)文“逾堂階”， “逾”字意爲(wèi)“降”、“下”，陳偉、李家浩等已言之。[1]《大戴禮記》作“王下堂，南面而立”可證。} 

^{[7]簡(jiǎn)文此句“怠勝義則喪，義勝怠則長(zhǎng)”，《大戴禮記》作 “敬勝怠者吉，怠勝敬者滅 ”，乙本簡(jiǎn)14作 “敬勝怠則吉，怠勝敬則烕（滅）”。“怠”是怠慢不敬，正與“敬”意思相反，將“怠”與“敬”對(duì)舉於義為長(zhǎng)，簡(jiǎn)文此處將“怠” 與“義”對(duì)舉，則恐係因下文“義勝欲”、“欲勝義”之“義”而將“敬”誤抄為“義”。與這段類似的文字還見於《六韜》：“故義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅?！笔翘卮鹞耐醯脑?。簡(jiǎn)文《武王踐祚》乙本主名即為“太公望”。}

^{[8] 簡(jiǎn)文“”，下文更清晰的字形作 “”，從“軍”聲，整理者已讀為“運(yùn)”。按：“運(yùn)”指“世運(yùn)，國(guó)運(yùn)”?！洞蟠鞫Y記》作“量”，應(yīng)為誤字。}

^{[9] 簡(jiǎn)文，從“人”，從“心”，從“ 䀠”，當(dāng)隸定為“”。當(dāng)然也可能有借筆的情況，即左邊從“見（下部立人形）”，其上“目”形借用右邊“愳”所從一“目”形。後一種分析似於義為長(zhǎng)，不過為書寫方便計(jì)，暫時(shí)還隸定作“”。}

^{[10] 簡(jiǎn)文有脫漏。其文或當(dāng)如《大戴禮記》所載：“為銘於席之四端 ，席前左端之銘曰：‘安樂必敬?！?因“四端”與“左端”兩“端”字接近而導(dǎo)致中間文字漏抄。}

^{簡(jiǎn)文“戒”，《大戴禮記》作“敬”，簡(jiǎn)文於義為長(zhǎng)。}

^{[11] “反”下一字形為，字從“宀”，從“人”，從 “匕”，未知當(dāng)釋為何字?！洞蟠鞫Y記》相應(yīng)處作“側(cè)”?！般憽倍嘤许崳亩酥懲橐徽拢ㄔ斚伦⒖讖V森說），上文“戒”（職部）、“悔”（之部），下文“志”（之部）、“代”（職部），可見此章之職部通押。則此字當(dāng)從《大戴禮記》讀為“側(cè)”（職部）。“反側(cè)”指翻來覆去轉(zhuǎn)動(dòng)身體，往往是愁苦時(shí)的行為，“民之反側(cè)”或即指“百姓的疾苦” 。}

^{[12] 此句《大戴禮記》作 “亦不可以忘 ”，孔廣森曰：“王注云：‘以忘’，一作‘不志’。按：席四銘通為一章，當(dāng)從‘志’字，方與上‘悔’下‘代’合韻?！蓖跄顚O曰：“孔說是矣而未盡也。此文本作‘一反一側(cè)尒（俗作爾）不可不志’。尒，武王自謂也。下文‘見爾前慮爾後’，即其證。志，讀《檀弓》‘小子識(shí)之’之‘識(shí)’。此承尚未‘安樂必敬’云云而言，言雖一反一側(cè)之間，尒亦不可不識(shí)之也。今本‘尒’作‘亦’，以字形相似而誤。‘不志’作‘以忘’，則後人以盧注改之也。案注云‘言雖反側(cè)之間不可以忘道’，此正釋不可不志之意，後人不達(dá)，遂改正文之‘不志’為‘以忘’以從盧注，謬矣?！短接[》服用部十一引此‘志’字已誤作‘忘’，唯 ‘尒’字不誤。鈔本《北堂書鈔》服飾部二、《藝文類聚》服飾部上引此并作‘尒不可不志’?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[2]簡(jiǎn)文“志”字恰可為此說之證。不過，簡(jiǎn)文脫一“不”字。至於王念孫主張作“尒（爾）”的字，簡(jiǎn)文還是寫作“亦”的，根據(jù)文意也難以判斷當(dāng)作“爾”還是當(dāng)作“亦”，姑存疑待考。}

^{[13] 簡(jiǎn)文首字殘去，《大戴禮記》相應(yīng)處作 “所監(jiān) ”。從文意看，此處疑當(dāng)為“殷鑒”，《詩·大雅·蕩》云：“殷鑒不遠(yuǎn) ，在夏后之世”， 謂殷人子孫應(yīng)以夏的滅亡為鑒戒。後泛指可以作為借鑒的往事?！俄n詩外傳》卷五作“殷監(jiān)”。《大戴禮記》“所”字或?yàn)椤耙蟆弊种灐ｋy以解釋的就是簡(jiǎn)文“（諫？）”字，“諫”為元部字，“監(jiān)/鑒”則為談部字。不過，古書元、談相通不乏其例，此處所表示之詞衹能是“監(jiān)/鑒”（其聲母又正好完全相同），可能此種通假現(xiàn)象正是反映楚方音的可貴資料。}

^{[14] 簡(jiǎn)文“而”為第二人稱代詞， 《詩·大雅·桑柔》“予豈不知而作”，鄭玄箋：“而，猶女也?！?“視而所代”意思是說“看看你所取代的殷朝（就能得到教訓(xùn)）”?！洞蟠鞫Y記》“邇”或誤。}

^{[15]皇皇，整理者引《毛傳》訓(xùn)為“美也”。按：此說不確。“皇皇”當(dāng)讀為 “惶惶”，義為“惶恐不安”。這裡是說在發(fā)語說話方面要十分謹(jǐn)慎，持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”的態(tài)度。孫詒讓《斠補(bǔ)》：“孔廣森云：王本‘敬’下多‘口口生敬’四字，嚴(yán)校云：《續(xù)筆》亦引有‘口口生敬’四字。按：王本是也。此讀‘皇皇唯敬口’五字句，‘口生敬’、‘口生 ’皆三字句， ‘’與‘詬’聲同字通。言惟敬慎其口，慎則見敬，不慎則招詬辱也?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[3]今按：簡(jiǎn)文 “謹(jǐn)口▂（口，口）生 ”一段字跡模糊，疑“口”下當(dāng)有重文符號(hào)（或脫，本篇亦有脫重文符號(hào)之例），與孫詒讓《斠補(bǔ)》意見相合。另外，“口生敬”，整理者誤釋為“（?。┥础?。}

^{[16] 簡(jiǎn)文“”字為“”之誤寫，如上注所言，當(dāng)讀為 “詬”，恥辱。}

^{[17] 簡(jiǎn)文“”，整理者隸定不確。此字形實(shí)當(dāng)隸定作“”，左上“十”下的一短橫乃“言”字長(zhǎng)橫上的飾筆，不必跟“十”結(jié)合看作“土”。}

^{[18]字從宛得聲，可讀為“盥”，“盥”是 古代洗手的器皿。《儀禮·既夕禮》：“ 夙興，設(shè)盥於祖廟門外?！薄洞蟠鞫Y記》作“盥盤”。}

^{[19]“桯 ”，按照字形本身可理解為“床前幾”，《方言》第五：“榻前幾，江沔之間曰桯?！薄墩f文·木部》：“桯，牀前幾。”不過簡(jiǎn)文前已有“機(jī)（幾） ”銘，此字仍當(dāng)從《大戴禮記》讀作“楹 ”，“桯 ”“楹”音近可通。}

 ^{，整理者誤釋為“母（誨）”，聯(lián)繫下文“枳銘唯曰 ”、“卣銘唯曰 ”可知此字即“隹（唯）”，下脫“曰 ”字。}

^{[20] 簡(jiǎn)文，整理者誤釋為“”。疑此字或從“化”，從“ 示”，即可讀為《大戴禮記》之“禍”。}

^{[21]簡(jiǎn)文“言”，與《大戴禮記》“然”音近可通，《詩·小雅·大東》“睠言顧之”，《韓詩外傳》三、《後漢書·劉陶傳》引言作然。[4]王念孫曰：“《廣雅》曰：‘然，成也?！^其禍將成也?！?A title="" href="#_edn5" name=_ednref5>[5]}

    ^{另外，《大戴禮記》此銘作“毋曰胡殘，其禍將然 。毋曰胡害，其禍將大。毋曰胡傷，其禍將長(zhǎng)”，三句的順序與簡(jiǎn)文有所不同。}

^{[22]簡(jiǎn)文“枳 ”，《大戴禮記》作“杖”。 “枳 ”與“枝”音近可通，“枝”與“杖” 之間的關(guān)係比較複雜，或以為係一字分化，或以為是字形訛混，不過“枝”這個(gè)字形可以表示“杖”應(yīng)無問題。}

^{[23]簡(jiǎn)文“忿 連”，《大戴禮記》作“忿疐”。}

^{郭店簡(jiǎn)《尊德義》簡(jiǎn)1有“忿”，陳劍《尊德義釋文注釋》（未刊稿）云：}

^{忿，何琳儀讀為“憤懣”，} [6]^{謂“‘忿’與‘憤’音義均同（《集韻》）， ‘’與‘’聲系亦通（《說文》 “讀若蠻”）?！段倪x·報(bào)任少卿書》‘僕終不得舒憤懣以曉左右。’簡(jiǎn)文意謂‘抑止憤怒，改正忌勝，此人主所應(yīng)留意。’”周鳳五、顔世鉉說略同。}[7]^{讀為“忿戾”，謂“‘忿戾’是古書常用的字?！?/SPAN>}[8]^{陳偉從之，}[9]^{引《論語·陽貨》“古之矜也廉，今之矜也忿戾”何晏注引孔安國(guó)說“惡理多怒”為證。按讀為“忿戾”之說似可從?！冻o·九章·懷沙》：“懲連改忿兮，抑心而自強(qiáng)?！币浴斑B”與“忿” 對(duì)舉，、連讀音相近，表示的應(yīng)是同一個(gè)詞。王逸注：“懲，止也。忿，恨也。《史記》連作違。”王念孫《讀書雜誌·餘編下》以爲(wèi)“連”字當(dāng)從《史記·屈原賈生列傳》作“違”，“違”有“恨”意，其例見於《詩》、《書》。結(jié)合簡(jiǎn)文來看，王說恐不確。古“連”聲字可與“列”聲字、“厲”聲字相通（看《會(huì)典》212頁“連與烈”、“蓮與裂”條， 630頁“列與厲”條， 631頁“裂與厲”條。古帝王“烈山氏”，古書或作“厲山氏”、“連山氏”。又《說苑·談叢》：“猖蹷而活，先人餘烈?！瘪R王堆漢墓帛書《稱》作：“商闕而栝，先人之連?！苯云渥C），“厲”又可與“戾”相通（看《會(huì)典》537頁“戾與厲”條），“列”聲字也可與“ 戾”聲字相通（《會(huì)典》537頁“戾與冽”、“悷與 ”條），故《懷沙》“連”字與簡(jiǎn)文 “”字可讀為“戾”。}

^{據(jù)此，簡(jiǎn)文 “忿 連”當(dāng)讀爲(wèi)“忿戾”。}

^{[24] 簡(jiǎn)文“卣”可讀為“牖”。銘文講得位、得士，則銘於“戶牖”之上的可能性要比銘於酒器“卣”之上的可能性大。}

^{[25] 簡(jiǎn)文“位難得而易失”，《新書·修政語》有“故夫天下者，難得而易失也”之語，與此句意近。“位”字，《大戴禮記》作“名”，二者或係出自不同來源。}

^{[26] 簡(jiǎn)文“”，整理者已讀為“外”，并引《說文 ·夕部》“外，遠(yuǎn)也”為證。按：“外”有“疏遠(yuǎn)”之意，《戰(zhàn)國(guó)策·趙策二》有“是以外賓客遊談之士”，鮑彪注：外，疏之也。[10]此句意為“士難以招致而容易疏遠(yuǎn)”。}

^{[27] 整理者已經(jīng)指出，簡(jiǎn)文下有缺簡(jiǎn)。此十簡(jiǎn)書體自成風(fēng)格，主名為“師尚父”，當(dāng)自為一本，與第10到15簡(jiǎn)為兩種不同的抄本。}

^{二、乙本}

^【釋文】

^{武王𦖞（問）於大（太）公（—望） 曰： [1] “亦又（有）不（盈）於十言而百 殜（世）不（失）之道，又（有）之 （乎）？ ” 大（太）公（—望） 𣌭（答）曰：“又（有）。”武王曰：“丌（其）道可（得）【11】以𦖞（聞）（乎）？”大（太）公（—望）𣌭（答）曰：“身則君之臣，道則聖人之道。君齋， (將)道之；君不祈，則弗道。” 武王齋七日，大（太）【12】[公] （—望）（奉）丹箸（書 ）以朝。大（太）公南面，武王北面而（復(fù)） 𦖫（問）。[2]大（太）公 𣌭（答）曰：“丹箸（書 ）之言又（有）之曰：志(勝 )欲則【13】利，欲(勝 )志則喪；志(勝 )欲則從，欲(勝 )志則兇。敬(勝 )怠則吉，怠(勝 )敬則烕（滅）。不敬則不定，弗 【14】[強(qiáng)]則枉=（枉。枉）者敗， [3]而敬者萬殜（世）。吏民不逆而訓(xùn)（順）城（成），[4]百姓之為（經(jīng)？）。丹箸（書 ）之言又（有）之。”【15】}

^{[1] 𦖞，整理者讀為“聞”，誤。當(dāng)讀為“問 ”，參看甲本第1簡(jiǎn)。}

^{[2]此處甲本作“武 王 西面而行 ，(曲)折而南，東面而立 ”，與《大戴禮記》“王行西，折而南，東面而立”相近。東西相對(duì)是主客之禮（師尚父在主位，武王在賓位），乙本作“太公南面，武王北面”，則為君臣之禮（太公在君位，武王在臣位）。凡此皆為烘托丹書地位崇高?！洞蟠鞫Y記》“先王之道不北面”王聘珍注引《禮記·學(xué)記》“大學(xué)之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也”。[11]師尚父（或太公望）以丹書教導(dǎo)武王，故立於尊位。}

^{[3]簡(jiǎn)15首字缺，唯餘“力” 字偏旁。《大戴禮記》作“彊”，疑缺文當(dāng)為從“力”之“強(qiáng)”?！案?qiáng)則枉，枉者敗”，《大戴禮記》作 “凡事不彊則枉 ……枉者滅廢 ”。[4]簡(jiǎn)文“訓(xùn)（順）城（成）”，從整理者釋讀。不過整理者只提到“《廣雅·釋詁》：‘訓(xùn)，順也?！槨础荒妗?，而未解釋“成”。實(shí)際上，“順成”為一詞，與“逆”相對(duì)，義為“順理而成功”。《左傳·宣公十二年》：“執(zhí)事順成爲(wèi)臧，逆爲(wèi)否?！倍蓬A(yù)注：“今彘子逆命不順成，故應(yīng)否臧之兇。”楊伯峻注：“凡行事，順其道而行以有成則爲(wèi)善?！焙?jiǎn)文此句是說：如果遵循丹書所言（“志勝欲則利……”） ，吏民就不作亂，事情會(huì)順利成功。}

^{（劉嬌     執(zhí)筆）}