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略考“陳司敗問”在何時

(首發(fā))

鄒輝杰

復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院

《論語·述而》第三十章（章節(jié)序數(shù)各本略有出入：北大繁體十三經(jīng)注疏本《論語注疏》第一百零六頁；中華書局本《四書章句集注》第一百頁；《論語正義》第三十一章，第二百七十九頁；程樹德《論語集釋》第四百九十五頁；楊伯峻《論語譯注》第三十一章，第七十四頁；三聯(lián)本錢穆《論語新解》第三十章，第一百九十二頁。）如下：

陳司敗問：“昭公知禮乎？”（陳司敗問昭公知禮乎？）孔子曰：“知禮?！笨鬃油?，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳，為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之?！?/SPAN>

楊伯峻先生《論語譯注》是這樣說的：“昭”是謚號，陳司敗之問若在昭公死后，則“昭公知禮乎”可能是原來語言。如果他這次發(fā)問尚在昭公生時，那“昭公”字眼當(dāng)是后人的記述。我們已經(jīng)無從判斷，所以這句不加引號。[1]意思就是說，“昭公”作為謚號是不可能在魯昭公生前使用的，而這一章的事情發(fā)生時，魯昭公可能活著，也可能死了，這無法確定，所以斷句就應(yīng)該斷在“昭公” 后面，新式標點就應(yīng)該標成：“陳司敗問昭公，知禮乎？”而不應(yīng)該像有些本子所標的那樣：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’”

這在本章的理解上是一個小問題，并不改變或影響整章意思的理解。本章的意思歷代并沒有特別大的爭論。魯昭公娶吳國女子，按照周禮的規(guī)定，娶妻不娶同姓，而魯國與吳國同為姬姓，所以，魯昭公在這件事上是非禮的。但是按照史書的記載，魯昭公又有善于儀節(jié)的名聲。這兩者在當(dāng)時都應(yīng)該是眾所周知的。所以陳司敗（司敗即司寇）在外交交鋒時很自然地想到用這個問題（昭公知不知禮？）來為難孔子。面對這個困難的問題，孔子毫不猶豫地回答“知禮”?？鬃油讼轮螅愃緮“巡缓靡馑贾苯訉鬃诱f的一番話對他的隨從巫馬期說了，把魯昭公非禮之事說了一通。巫馬期把這些話告訴了孔子，孔子謙虛地承認自己的錯誤。實際上，孔子對陳司敗的回答是遵循了諱君惡的禮?！笆蔷H之惡，務(wù)于欲掩之，是故圣賢作法，通有諱例?！?A title="" href="#_edn2" name=_ednref2>[2]（引自邢昺疏）

但楊伯峻先生提出的問題，是一個簡單的考證問題，實際上不必留存為未知的疑問。程樹德先生《論語集釋》考證說：“余考孔子于定公十四年自鄭至陳，居三歲，復(fù)于哀二年自衛(wèi)如陳，皆在陳侯稠時，屢主司城貞子家。司敗之問，蓋孔子在陳時也?！?A title="" href="#_edn3" name=_ednref3>[3] 但是《史記·孔子世家》（以下簡稱《世家》）記載的孔子的“出國”狀況似乎并沒有這么簡單。眾所周知的一次“出國”在孔子三十五歲的時候，魯昭公率師擊季平子，季氏三家一起攻擊魯昭公，昭公師敗，奔逃到齊國，孔子就跟昭公到了齊國，在那里發(fā)生了著名的齊景公問政于孔子、晏嬰阻撓齊景公封孔子的事情。但是在這次出國之前，在孔子三十五歲和十七歲之間，《世家》又記載了孔子早期的一次異國之行：“孔子貧且賤。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L九尺有六寸，人皆謂之‘長人’而異之。魯復(fù)善待，由是反魯?！?A title="" href="#_edn4" name=_ednref4>[4]跟我們的考證密切相關(guān)的是，這次“出國”正好有“ 困于陳蔡之間”的一段經(jīng)歷，也就是說在昭公的時候孔子確實可能到過陳國。（《公羊傳》和《穀梁傳》記載，孔子生于襄公二十一年十有一月庚子?！妒兰摇贩Q“魯襄公二十二年而孔子生”?？鬃邮邭q到三十五歲是魯昭公時，這是不成問題的。）也許，楊伯峻先生正是出于此，才慎重地寫下了他的注釋，表示對此存疑。如果是這樣，是不是程樹德先生倒是疏忽了？如果僅僅按照《史記》的記載，程先生的考證顯然是不全面的。但是楊先生的慎重也許也并不值得肯定。

我們應(yīng)該注意到，在《論語》的這一章中一共出現(xiàn)了三個人物，陳司敗由于以國名和官名為稱，我們無法確定他的具體情況，但是孔子的弟子巫馬期是完全可以確定的?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌酚涊d說：“巫馬施字子旗。少孔子三十歲。”[5]緊接著就記錄了《論語》這一章的異文：

陳司敗問孔子曰：“魯昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”退而揖巫馬旗曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女為夫人，命之為孟子。孟子姓姬，諱稱同姓，故謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，茍有過，人必知之。臣不可言君親之惡，為諱者，禮也。”

《史記》的這段記錄顯然不如《論語》簡潔有力，但是可看作是對《論語》的解讀，道理交待得更加清楚明白。這不僅可以幫助我們理解整章的深意，也對我們這里的考證有很大幫助。以“陳司敗問孔子曰”開頭就不再存在楊伯峻先生所提出的跟句讀相關(guān)的疑問。顯然，司馬遷是確定這一章發(fā)生的時間在魯昭公去世之后。根據(jù)何在呢？很簡單，孔子的弟子“巫馬施字子旗。少孔子三十歲?！比绻@一章發(fā)生的時間在昭公在世時，則最多是三十五歲的孔子不可能有小他三十歲的弟子，即使有，估計也沒有資格和能力跟陳司敗對話。其實，楊伯峻先生自己的注解也提到了巫馬期小于孔子三十歲這一材料。

至此，我們可以確定，《論語》這一章還是只能發(fā)生在程樹德先生所說的孔子在定公和哀公時兩次到陳國的時候。

附帶地說，楊伯峻先生的質(zhì)疑其實真的不是毫無來由，現(xiàn)行一些重要的《論語》本子的標點實際上已經(jīng)考慮了楊先生的疑問，在這個問題上顯得非常慎重。中華書局本《四書章句集注》是這樣標點的：“陳司敗問昭公知禮乎？” 中華書局本《論語正義》也是這樣標點的。這兩個本子當(dāng)然沒有直接處理這個問題。中華書局本程樹德《論語集釋》如上所述處理了這個問題，因而標點是：“陳司敗問：‘昭公知禮乎？’” 三聯(lián)本錢穆《論語新解》沒有處理這個問題，但是標點和程本一樣。楊伯峻先生的疑問提出了這個問題，引導(dǎo)讀者去解決這個小問題。

參考書目：

北大繁體十三經(jīng)注疏本《論語注疏》

中華書局本《四書章句集注》

中華書局本《論語正義》

中華書局本《論語集釋》程樹德

中華書局本《論語譯注》楊伯峻

三聯(lián)本《論語新解》錢穆

中華書局本《史記》

（本文原為汪少華老師“訓(xùn)詁學(xué)”課的課程論文。）