記古文字所見“□”
（首發(fā)）
楊坤
古文字所見之“□”，乃許叔重《說文解字?jǐn)ⅰ匪^“文”也。其“依類象形”，可分為二。一者，象其“丁壯成實(shí)”，如天干之“丁”。此唐立庵先生于其《殷虛文字記》中已有明析。二者，取其輪廓，以類回環(huán)之界。如《說文》所錄之“□”部諸字，及“韋”、“邑”、“州”、“域 ”、“璧”、“田”、“土”、“坰”、“倉”、“舍”等字所從，皆是。
殷虛卜辭有“即□”一詞，與“即宗”對貞（《甲骨文合集》34102）。其“□”，多讀為“祊”。然直祭與索祭，參考成都百花潭銅壺紋飾，可知其事并行，祝尸直祭在堂、持茅索祭在庭而已。此與禮經(jīng)所記，并無大異。而人鬼之祀，尚有不同者。如《尚書》金縢篇，周公“為三壇同墠，告大王、王季、文王”。鄭康成世，尚得見其址?！都婪ā吠趿⑵邚R、一壇、一墠。鄭氏注云：“封土為壇，除地為墠”。壇與壝、堳、埒同，見《周禮》大司徒、封人鄭氏注。按鄭氏《周禮》小宗伯注，壇有塋域，四面為垠埒。則壇從“回”，乃由“□”得義。故卜辭“即□” ，或謂在壇禱也。
與“□”有關(guān)者，尚有“垗”字?！墩f文》云：“為四畔界，祭其中?！吨芏Y》曰‘垗五帝于四郊’?！?/SPAN>
然卜辭“□”字，仍頗難分辨。故陳夢家先生《綜述》第十二章廟號，即以其大部為先公之主名。至如“黃□”、“伊□”等，則或為諸侯之壇也。《祭法》曰“去祧為壇、去壇為墠、去墠為鬼”云云，當(dāng)為古禮。
戊子孟秋十七日
云間后學(xué)楊坤 草于華亭
本文收稿日期為2008年8月17日
本文發(fā)布日期為2008年8月21日
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