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吳麗婉
內(nèi)容摘要：大維多利亞美術(shù)館藏甲骨中，有一片內(nèi)容很重要的商代卜甲，其研究?jī)r(jià)值在于：一，有兩個(gè)新見字，可進(jìn)一步豐富對(duì)甲骨文字的認(rèn)識(shí)；二，可系聯(lián)舊有卜辭，幫助辨認(rèn)以前未被識(shí)別的模糊字形，糾正對(duì)相關(guān)卜辭的錯(cuò)誤釋讀。
關(guān)鍵詞：甲骨文 考釋 新見字
加拿大的大維多利亞美術(shù)館（Art Gallery of Greater Victoria）藏有若干甲骨，多數(shù)為明義士家舊藏。1989年3月，該館曾舉辦特展，展示明義士所藏的近200件中國(guó)古代文物，展品刊登在Barry Till 所編Chinese Art From The Rev.Dr.JamesM.menzies Family Collection（《詹姆斯·M·明義士家藏中國(guó)文物展》）一書中。該書收入展出的五片甲骨的照片，編號(hào)為第22至第25號(hào)（第25號(hào)包含兩片碎小的龜甲）。朱彥民、蔡哲茂二位先生曾分別撰文[1]，對(duì)書中的若干或全部甲骨進(jìn)行介紹說(shuō)明。
近來(lái)，大維多利亞美術(shù)館官網(wǎng)公布了一些館藏甲骨的彩色照片。這些照片較為清晰，更有利于進(jìn)一步觀察和研究上面的甲骨文字。在館藏的甲骨當(dāng)中，有一片內(nèi)容重要的龜甲，即《詹姆斯·M·明義士家藏中國(guó)文物展》著錄的第24號(hào)。由于該書成書較早，或囿于早期的攝影條件，書中照片清晰度不夠，導(dǎo)致有的文字不易辨認(rèn)、對(duì)這片卜甲上的卜辭解讀不盡準(zhǔn)確?，F(xiàn)在借助優(yōu)質(zhì)照片（見彩圖[2]），可再對(duì)卜辭內(nèi)容加以研究。這片卜甲的研究?jī)r(jià)值在于：一，有新見文字，可進(jìn)一步豐富對(duì)甲骨文字的認(rèn)識(shí)；二，可系聯(lián)舊有卜辭，幫助辨認(rèn)以前未被識(shí)別的模糊字形，糾正對(duì)相關(guān)卜辭的錯(cuò)誤釋讀。下面將對(duì)這片卜甲的內(nèi)容做進(jìn)一步的考釋，挖掘內(nèi)在信息。
這片卜甲是龜腹甲的右后甲部位，刻有兩條賓組三類的卜辭?，F(xiàn)先將釋文隸寫于下[3]，再對(duì)重要字詞加以解說(shuō)：
（1A）甲戌卜，賓貞：御王
于子
，祼冊(cè)
。
（1B）壬子卜，賓貞：辛亥王入自
，王
，有
，唯害。一月。
一、對(duì)（1A）的解讀
字甲骨文習(xí)見，但字不識(shí)。對(duì)此字的釋讀，就筆者所見，除了《甲骨文字詁林》中所收各家解釋以外，宋華強(qiáng)、姚萱、張惟捷等學(xué)者也均在文章中論及此字[4]。但目前尚未取得一致的看法。通過辭例，大致可以推斷表示疾病傷痛之類的意思，或許與肩疾有關(guān)。
子，人名?！坝?span style="position:relative;top:3.0pt">
”的意思是，為了禳除王的
疾，而向子舉行御祭。說(shuō)明此時(shí)子已經(jīng)逝世而受祭。甲骨文關(guān)于“子”的占卜主要見于典賓類和賓三類卜辭，比較完整的卜辭有：
（2）癸亥卜，殻貞：旬無(wú)憂。王占[曰：有咎]，其亦有來(lái)艱。五日丁卯子
（殊），不殞[5]。《合集》10405反（10406反同文，典賓）
（3）甲申卜，亙貞：子不[殞]。《合集》3120正（典賓）
（4）癸亥，貞：旬有咎。子殞。二[月]。《合集》17080正（典賓）
（5）[王]占曰：有咎。七日己[巳子]殞。《合集》13362正（典賓）
（6）□卯卜，爭(zhēng)[貞：子]葬
無(wú)埜（野）。《合集》17173（賓三）
（7）歲于子。《合集》3121（賓出）
殞，指殞命，意即“死亡”。殊，鐘柏生先生認(rèn)為此處應(yīng)讀為訓(xùn)傷的“誅”，表示受傷的意思[6]， 其說(shuō)可從。此辭的意思是子受傷，但沒死。從（2）辭看，子此時(shí)已有疾病傷痛，但尚未及死。（3）辭的子，也尚在人世，所以才為他占卜是否會(huì)死亡。（4）（5）兩辭的“子殞”、“七日己[巳子]殞”是驗(yàn)辭，記載了子已經(jīng)死亡這一事實(shí)。（5）辭因僅有占辭，原本不知“己”字后殘缺的地支字，但（4）（5）的驗(yàn)辭均言“子
殞”，同一人的死亡日期應(yīng)為同一天，根據(jù)（4）的前辭“癸亥”推測(cè)，（5）辭所缺地支當(dāng)為“巳”，因?yàn)椤肮锖ァ焙蟮牡谄咛旒礊椤凹核取?a href="#_edn8" name="_ednref8" title="">[7]。由此可知子卒于己巳日。（6）辭大抵是要埋葬子，卜問有無(wú)野外空地可以作為墓地[8]。（7）辭有些甲骨文的釋文類工具書所作釋文有誤，或從左往右讀，或?qū)赊o誤作一辭。從拓本看（見圖1），“于”字下面有一橫線，應(yīng)是界劃線，上下應(yīng)作兩辭。下面一辭最左邊的殘字應(yīng)是“月”字殘文，表示的可能是占卜的月份。根據(jù)卜辭行款，下面一辭應(yīng)是從右往左讀，上面一辭的釋讀方向理應(yīng)相同，應(yīng)釋作“歲于子”，而非“子歲于”?！白?span style="font-family:宋體-方正超大字符集;position:relative;top:3.0pt">”作為歲祭的對(duì)象，亦說(shuō)明此時(shí)子已逝世。
圖1 《合集》3121
從（1）－（7）辭看，子在典賓類卜辭里已有性命之憂，且最終辭世，在賓三、賓出類卜辭則已辭世而受祭。這七條卜辭展示了子從受傷，死亡，最后成為祭祀對(duì)象的整個(gè)過程。
“祼冊(cè)
”三字，朱彥民文作“福冊(cè)□”，謂“最后一字不清，故闕疑之?！！旨坠俏南褡鹄锸M美酒雙手供奉于神位之形”[9]。蔡哲茂文作“尊冊(cè)夒”，謂“大抵是說(shuō)‘尊冊(cè)’于殷人之高祖‘夒’”[10]。
先說(shuō)“祼”字。其字形結(jié)構(gòu)為以“
”持“
”，手中所持之器上部為兩弧線，而“酉”字上部多為兩直線，將此字釋為“福”或“尊”均誤?！逗霞?span>18206“祼”字作
，與此字結(jié)構(gòu)相同。當(dāng)以釋“祼”為確。
卜辭有“祼
”連用之例[11]：
（8）庚子卜，貞：夕祼
羌，卯牛一。 《合集》32182（歷一）
（9）貞：于羌甲御，祼□。《合集》1793正（典賓）
“祼冊(cè)”當(dāng)與“祼”相同，“”從“冊(cè)”得聲，故可用“冊(cè)”表示“”。類似的例子，比如從舟得聲的“受”字或用“舟”表示，“
受由”（《合集》4025）又作“舟由”（《合集》6073）；又如從辰得聲的“
”字或用“辰”表示，《合集》5766“令以射從
求方我（宜）”與《合集》32996“令辰以新射于
”為同一事而卜，“”與“辰”為同一人。卜辭習(xí)見“爯冊(cè)”一詞，在《合集》557、7426中又作“爯”，可見“冊(cè)”“”的關(guān)系密切。
從彩照上看，（1A）最后一字為某種動(dòng)物之象形，身體部位與“犬”相類，上部概為獸首的輪廓，或可摹作
，此為新見字。具體為何種動(dòng)物，待考。
在此指的是祭祀所用犧牲。
（1A）主要是貞問為了禳除王的
疾，而向子舉行祭祀，用作為祭品。
二、對(duì)（1B）的解讀
下面，我們先將（1B）與《合集》5184、17399系聯(lián)起來(lái)，解決這兩版卜辭的釋讀，再對(duì)此辭加以解說(shuō)。
《合集》5184（見圖2）“自”字后一字，相關(guān)的釋文類工具書均未釋出，僅以方框“□”代替，字編類工具書亦因字形模糊難辨而未收錄。比照（1B）字形，《合集》5184“自”字后面當(dāng)與“
”為同一字，而且從辭例看，兩版極可能是同文卜辭，“辛”字后所缺地支當(dāng)為“亥”?！逗霞?span>5184可釋作：
（10）貞：辛[亥]王入自
[
][12]。（賓三）
圖2 《合集》5184 圖3 《合集》17399
《合集》17399（見圖3）右上部位的卜辭，現(xiàn)有的甲骨釋文工具書均分為二辭：“有夢(mèng)，不若?！薄?span style="position:relative;top:2.0pt">
自王[夢(mèng)]。”將《合集》17399與（1B）對(duì)照，可看出這兩版卜辭關(guān)系密切，應(yīng)為同一事項(xiàng)而卜?！逗霞?span>17399“自”字上邊一字及左邊一字，諸家釋文均未釋出。通過對(duì)照辭例及分析殘文，可知“自”字上邊一字為“入”字殘文，左邊一字即（1B）的
。“王”字左一字，僅殘存“爿”旁以及“人”旁的下半筆畫，對(duì)應(yīng)的是（1B）的“”，舊釋為“夢(mèng)”，有誤?！叭簟弊稚线呉蛔?，諸家補(bǔ)釋為“不”，是正確的，“不若”與（1B）“唯害”意思相近?！逗霞?span>17399右上卜辭可重新釋寫為：
（11）[入]自
，王[
]，有
，[不]若。（賓三）
通過上面的分析，
在目前的卜辭中共三見，表示的是地名或者是某個(gè)地點(diǎn)、場(chǎng)所。
甲骨文有
字，見于《屯南》173和《屯南》2294（后者字形不清）兩版同文卜辭?！锻湍稀?span>2294辭例較為完整，其中兩辭為：
（12A）甲子卜：父甲豊，惠祖丁豊用。
（12B）甲子卜：其豊在下
，北向。 （無(wú)名）
從辭例看，“下”表示的應(yīng)該是地名或某個(gè)地點(diǎn)、場(chǎng)所，“下”之“下”，可能表示地勢(shì)低下的意思。甲骨文里有“隰田”和“上田”，“隰田就是地勢(shì)低下土質(zhì)比較潮濕的田……原田和隰田是古代最重要的兩類田……《毛傳》說(shuō)：‘下曰隰’，隰田也未嘗不可以稱下田，上田大概就是原田”[13]。甲骨文未見“下田”一詞，但有“在下
南田受禾”（《合集》28231）、“于下尸
（壅）田”（《合集》33211）。“下南”“下尸”均是農(nóng)田的所在地，這里的“下”表示的或許就是裘錫圭先生所說(shuō)的“下田”之“下”，與“隰”字意思相近，指地勢(shì)較低之處?！镀次濉?span>1049“□酉卜，貞：[冓于]上御方。○貞：冓于下御方。”貞問“冓（人名）”是在“上”還是在“下”抵御敵對(duì)方國(guó)，“上”“下”所指當(dāng)為高處和低處?！逗霞?span>27815“王立于上”，此處的“上”也應(yīng)該指高處。可見，甲骨文里“上”“下”二字是可以用來(lái)表示地勢(shì)高低的。“下”之“下”或即此義，“下”指的地勢(shì)低洼之處。、的寫法相同，具體用法也大致相同，差別僅在于一繁一簡(jiǎn)，古文字的同一偏旁往往繁簡(jiǎn)無(wú)別，兩者當(dāng)為一字之繁簡(jiǎn)體。由于字形結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，在卜辭中又用作地名或地點(diǎn)，難以解釋構(gòu)形。
甲骨文中有如下形體：
A：
《屯南》106、
《屯南》660、
《合集》28497（《寧滬》1.372）
B：
《合補(bǔ)》9083、
《屯南》2440、
《合集》29280
C: 
《合集》29282、
《合集》29279
A－C皆為無(wú)名組卜辭的田獵地名，一般認(rèn)為是一字異體，這是沒有問題的。裘錫圭先生認(rèn)為此字可能是“詽”字[14]：甲骨文
象女子頭上插二“筓”之形，當(dāng)即“姸”字初文；其上部所從二
（正立則為T）為“筓”字象形初文?！?span style="font-family:'Dotum',sans-serif;background:white">T”象“筓”形，應(yīng)即“筓”字初文。甲骨文“
”字及金文“
”字所從之“干”皆作“T”。甲骨文
字可能是“詽”字。根據(jù)裘先生的觀點(diǎn)，A左旁為“筓”的表意初文。獨(dú)體字的、與C左旁寫法相同，也可能是“筓”字的表意初文[15]。
除了上述字形以外，甲骨文還有下面一些字形：
D：
《合集》21431
E:
《合集》8108
F：
《合集》655正甲、
《合集》4553、
《屯南》4357、
《合集》32193
D、E、F所從均與
、相同或相近，但這些字在甲骨文中或用作地名、人名，或用法不明，無(wú)法做進(jìn)一步討論。
，是一新見字。從彩照上看，右旁清晰，從爿，從人（人腿左右兩邊各附有小點(diǎn)），為“疒（疾）”；左旁稍顯模糊，但仍可辨認(rèn)出“T”形筆畫，“T”的豎筆左邊可見兩小點(diǎn)，橫筆上部似乎有兩個(gè)或三個(gè)小點(diǎn)，或?yàn)椤笆尽薄淖中慰?，可能是一個(gè)與疾病相關(guān)的詞。
，目前只見于（1B）以及（11）兩辭。對(duì)于（11）的字形，目前的甲骨字編一般歸入“夢(mèng)”字[16]。但此字寫法與常見的“夢(mèng)”字有所不同，或非一字。
除去小點(diǎn)以外的偏旁，還作為合體字的偏旁見于《合集》17466+5451（《甲骨拼合集》第45則）、6813，字形作
。《旅藏》410有一殘字作
，從殘辭看，或與《合集》6813為同文，可能是
字殘文。根據(jù)辭例，可以確定
用作人名，但構(gòu)形目前尚不清楚。
（1B）主要占卜辛亥這一天王從進(jìn)入，
，出現(xiàn)了
的現(xiàn)象，會(huì)有災(zāi)害嗎。
以上對(duì)大維多利亞美術(shù)館藏一版卜甲的內(nèi)容進(jìn)行解讀，并系聯(lián)舊著錄里的其他卜辭，對(duì)相關(guān)字詞和辭例談一些淺顯看法，盼能起拋磚引玉之效，以待方家精彩論見。
補(bǔ)記：本文于2019年7月9日寫畢，發(fā)表時(shí)除對(duì)匿名評(píng)審專家所提意見加以修改以外,其他的基本維持原稿內(nèi)容。在2019年10月18-19日舉辦的“紀(jì)念甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)上，蔡哲茂先生提交《加拿大維多利亞博物館藏甲骨舊釋補(bǔ)正》一文，對(duì)原先在《加拿大維多利亞博物館舊藏五片甲骨介紹》所作釋文有所修正。孫亞冰先生在2020年1月5日將《合集》17399與5392綴合（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院先秦史研究室網(wǎng)站），綴合后可證與（1B）確為一事同卜。讀者可再參看兩位先生對(duì)此卜甲的研究。
在收到校樣后，方注意到蔣玉斌先生《說(shuō)甲骨文中作狀語(yǔ)的“上”“下”》（《出土文獻(xiàn)與漢語(yǔ)史研究工作坊》，浙江大學(xué)中文系、漢語(yǔ)史研究中心，2018年7月2日）一文中也提到甲骨文里一些“上”字和“下”字可能是就地形的上方與下方而言，與本文所說(shuō)“上”“下”表示地勢(shì)高低意思相同。因校樣已不宜對(duì)正文進(jìn)行大幅度改動(dòng)，故把蔣先生意見補(bǔ)記于此。
附錄：本文引用甲骨著錄書簡(jiǎn)稱：
《寧滬》—胡厚宣撰：《戰(zhàn)后寧滬新獲甲骨集》，來(lái)熏閣書店，1951年
《屯南》—中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所編：《小屯南地甲骨》，中華書局，1980年
《合集》—郭沫若主編：《甲骨文合集》，中華書局，1982年
《合補(bǔ)》—彭邦炯、謝濟(jì)、馬季凡：《甲骨文合集補(bǔ)編》，語(yǔ)文出版社，1999年
《旅藏》—宋鎮(zhèn)豪、郭富純主編：《旅順博物館所藏甲骨》，上海古籍出版社，2014年
《拼五》—黃天樹主編：《甲骨拼合五集》，學(xué)苑出版社，2019年
【作者簡(jiǎn)介】吳麗婉，中山大學(xué)中文系特聘研究員。研究方向：出土文獻(xiàn)與古文字。
彩圖
*本文為國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“甲骨文對(duì)讀材料的收集、整理與研究”（20CYY040）、國(guó)家社科基金重大委托項(xiàng)目“清華大學(xué)藏甲骨的綜合整理與研究”（16@ZH017A4）、教育部、國(guó)家語(yǔ)委甲骨文研究與應(yīng)用專項(xiàng)科研項(xiàng)目“甲骨文字新編”（YWZ-J005）階段性成果。
[1]朱彥民：《〈明義士家藏中國(guó)文物展〉中兩片甲骨考釋》，《文史哲》2001年第4期，第80－85頁(yè)。蔡哲茂：《加拿大維多利亞博物館藏五片甲骨介紹》，《甲骨文與殷商史（新八輯）》，上海古籍出版社，2018年11月，第96－102頁(yè)。
[2]圖版來(lái)自https://aggv.ca/emuseum/objects/17045/oracle-bone?ctx=367f5ec9222d6931ad716984017f4c47338e20e8&idx=8。
[3]為排印方便，本文所引釋文一般采用寬式隸定。釋文中缺一字的用“□”表示，所缺字?jǐn)?shù)不詳?shù)挠谩?span>
”表示，依據(jù)殘字或文例擬補(bǔ)的字，用“[ ]”表示。
[4]于省吾主編：《甲骨文字詁林》，中華書局，1996年，第2152－2158頁(yè)。姚萱：《殷墟花園莊東地甲骨卜辭的初步研究》，線裝書局，2006年，第224頁(yè)。宋華強(qiáng)：《釋甲骨文的“戾”和“體”》，《語(yǔ)言學(xué)論叢》第43輯，商務(wù)印書館，2011年9月，第338－351頁(yè)。張惟捷：《殷墟YH127坑賓組甲骨新研》，萬(wàn)卷樓圖書股份有限公司，2013年，第461－464頁(yè)。張惟捷：《甲骨文研究二題——說(shuō)
與
(助)》，《殷都學(xué)刊》2013年第3期，第1－12頁(yè)。
[5]裘錫圭先生及沈培先生認(rèn)為此字當(dāng)以讀為“殞”為好，其觀點(diǎn)轉(zhuǎn)引自陳劍：《“備子之責(zé)”與“唐取婦好”》，李宗焜主編：《“中央研究院”第四屆國(guó)際漢學(xué)會(huì)議論文集：出土材料與視野》，“中研院”，2013年，第182－183頁(yè)。
[6]鐘柏生：《釋“
”》，《中國(guó)文字》新十五期，藝文印書館，1991年，第10頁(yè)。
[7]（4）辭的背面刻有驗(yàn)辭“六日戊寅子殞”，其刻寫位置與正面骨條“癸酉，貞：旬無(wú)憂”的刻寫位置相同，且“癸酉”六天后即是“戊寅”，可知“六日戊寅子殞”是“癸酉，貞：旬無(wú)憂”的驗(yàn)辭，“六日戊寅子殞”的“子”非“子
”，而是另一人，與（5）辭的“七日己[巳子]殞”不矛盾。
[8]黃天樹：《甲骨文所見的商代喪葬制度》，《黃天樹甲骨金文論集》，學(xué)苑出版社，2014年，第205頁(yè)。
[9]朱彥民：《〈明義士家藏中國(guó)文物展〉中兩片甲骨考釋》，第84頁(yè)。
[10]蔡哲茂：《加拿大維多利亞博物館藏五片甲骨介紹》，第101頁(yè)。
[11]除（8）（9）兩辭以外，《合補(bǔ)》4389正也有可能是“祼
”連用，但“祼”字拓本較模糊，未敢肯定?！暗?span>”可能應(yīng)點(diǎn)斷作“祼，”，“祼”表示祼祭，“”表示某種用牲法。
[12]蒙匿名評(píng)審專家提示，從國(guó)家圖書館“甲骨世界”第2850號(hào)彩照看，《合集》5184最左邊尚殘剩“爿”旁，當(dāng)為“
”字殘文。
[13]裘錫圭：《甲骨文中所見的商代農(nóng)業(yè)》，《農(nóng)史研究》第八輯，農(nóng)業(yè)出版社，1989年，第29頁(yè)；又收入氏著《古文字論集》，中華書局，1992年，第177頁(yè)；據(jù)后者收入氏著《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·甲骨文卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第257頁(yè)。
[14]裘錫圭：《史墻盤銘解釋》，《文物》1978年3期，第32頁(yè)注13；又載尹盛平主編：《西周微氏家族青銅器群研究》，文物出版社，1992年，第281頁(yè)注13；又收入氏著《古文字論集》，第383頁(yè)注13；后收入氏著《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·金文及其他古文字卷》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2012年，第7頁(yè)注13。
[15]劉釗先生認(rèn)為“
”是“兮”字（劉釗：《釋甲骨文耤、
、蟺、敖、?諸字》，《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》1990年2期，第9－10頁(yè)；后收入氏著《古文字考釋叢稿》，岳麓書社，2005年，第4－7頁(yè)）。但平常所見“兮”字主要作
（《合集》23666）、
（《合集》34481）、
（《合集》32212）、
（《合集》33694）等形，與“”的結(jié)構(gòu)不同，兩者恐非一字。
[16]劉釗主編：《新甲骨文編（增訂本）》，福建人民出版社，2014年，第417頁(yè)。李宗焜：《甲骨文字編》，中華書局，2012年，第1204頁(yè)。韓江蘇、石福金：《殷墟甲骨文編》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2017年，第941頁(yè)。陳年福：《甲骨文字新編》，線裝書局，2017年，第65頁(yè)。
本文收稿日期為2021年2月6日
本文發(fā)布日期為2021年5月9日
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