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上博簡(jiǎn)“羹”字補(bǔ)釋
（首發(fā)）
李豪
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
上博簡(jiǎn)五的《競(jìng)建內(nèi)之》和《鮑叔牙與隰朋之諫》本應(yīng)為一篇，整理者誤分為兩篇，後來(lái)的研究者已經(jīng)進(jìn)行過(guò)重新編聯(lián)，[1]本文在陳劍先生重新編聯(lián)釋文的基礎(chǔ)上對(duì)其中的“??”字進(jìn)行討論。
為便於討論，先將原文節(jié)引於下，（除要討論的字外用通行字，下同）：
昔高宗祭，有雉雊於彝前。召祖己天〈而〉問(wèn)焉，曰：‘是何也？’祖己答曰：‘昔先君【競(jìng)建2】客（格）王，天不見(jiàn)夭（妖/祅），地不生孽，則訢（祈）諸鬼神，曰：“天地明棄我矣！”近臣不諫，遠(yuǎn)者不謗，則修諸鄉(xiāng)【競(jìng)建7】里。今此，祭之得福者也。請(qǐng)??之以
。既祭之後，焉修先王之法?！咦诿嫡f(shuō)??之以【競(jìng)建4】祭。既祭，焉命行先王之法。【競(jìng)建3】
簡(jiǎn)文的主要內(nèi)容陳劍先生的文章有很好的概括，這裡不妨引述一下：講的是齊桓公遭遇日食，齊桓公欲設(shè)法攘除之，鮑叔牙和隰朋引因高宗與祖己的故事指出，自然界的異象乃是上天鬼神給予的警示，古人不但不害怕，還把這看作是“得福”，看作是天地鬼神以此來(lái)促進(jìn)人君聽(tīng)從謗諫、施行善政。如果應(yīng)對(duì)得法，則將有好的報(bào)應(yīng)。鮑叔牙與隰朋進(jìn)而借機(jī)進(jìn)諫，數(shù)落桓公任用佞臣易牙、竪刁，給桓公和齊國(guó)造成的種種危害。[2]這則故事題材取自《尚書(shū)·高宗肜日》，舊說(shuō)多以為武丁祭祀成湯，王國(guó)維則以為祖庚祭祀高宗武丁[3]。由簡(jiǎn)文看，舊說(shuō)傳承有自。也有可能是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的人對(duì)商代祭祀制度不甚了了，按字面意思去理解，然後敷衍了這個(gè)故事。這裡不作詳細(xì)討論。
本文要討論的字作，
一般分析為從火從量，可隸定為“??”，它所在文句為：
昔高宗祭，有雉雊於彝前。……請(qǐng)～之以
。
高宗命傅說(shuō)～之以祭祀。
其中“”字從肉汲聲，蓋即“湇”字或體，通行作“湆”，義為羹汁?！都崱ぞ冺崱罚骸?，《博雅》：‘??謂之?。’或作湇。” 又《業(yè)韻》：“湇，羹汁?！?/p>
這段話(huà)的情景與清華三《赤鳩之集湯之屋》開(kāi)頭很相似，轉(zhuǎn)錄如下：
曰古有赤鳩，集于湯之屋，湯射之，獲之，乃命小臣曰：“脂
之，我其享之?！?/span>
其中“
”即“羹”字，最早由陳劍先生釋出[4]，現(xiàn)在已為學(xué)界普遍接受。對(duì)比之下，上博簡(jiǎn)的“??”可讀為{羹}。此處作動(dòng)詞，意思是做成羹。有意思的是兩則故事都出現(xiàn)了鳥(niǎo)，殷高宗以為妖祥，讓傅說(shuō)做成羹用以祭祀，湯則讓小臣做成羹以供食用，目的不同，這兩隻鳥(niǎo)的下場(chǎng)則是相同的。
王志平先生把金文中的
（
鼎《集成》2318）
（乃孫鼎，《集成》2431）
（龏鬲，《集成》688）釋為“羹”。據(jù)王文，此字最早是由馬敘倫釋出來(lái)的。馬敘倫認(rèn)為字從?，實(shí)象氣出鬲上，?為亯之異文，亦羹之初文。字從匕，即匕柶之匕字；或從米，《說(shuō)文》：“糂，以米和羹也?！薄抖Y記·內(nèi)則》注：“凡羹齊宜五味之和，米屑之糝?！?a href="#_edn5" name="_ednref5" title="">[5]現(xiàn)在看來(lái)確實(shí)是有道理的，從字形來(lái)看，
形顯然是由
類(lèi)形體省變而來(lái)。只是除上引第三例可能用為“羹”外，其餘兩例都用作器物自名，具體讀法有待進(jìn)一步研究。
金文有“
”字，見(jiàn)魚(yú)鼎匕（集成00980），一般認(rèn)為即“羹”字。
《左傳·昭公十一年》：“楚子城陳、蔡、不羹。”《釋文》：“羹，舊音郎。《漢書(shū)·地理志》作更字?！?/p>
“羹”字中古為見(jiàn)母二等庚韻，上古為陽(yáng)部，可構(gòu)擬為*krang。據(jù)《經(jīng)典釋文》“羹”字音庚，又音衡。[6]如此說(shuō)，則亦有*grang音。
可以推測(cè)，“羹”字在上古作名詞與作動(dòng)詞時(shí)讀音可能有清濁之別，可惜後來(lái)只有名詞用法，讀音也只保留了清聲母的讀法。
[1] 陳劍：《談?wù)劇瓷喜ㄎ澹档闹窈?jiǎn)分篇、拼合與編聯(lián)問(wèn)題》，收入氏著《戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)論集》，上海古籍出版社，2013年，168-173頁(yè)。
[2] 上引陳劍先生文，171頁(yè)。
[3] 參看顧頡剛、劉起釪《尚書(shū)校釋譯論》第二冊(cè)，中華書(shū)局，2005年，1024-1025頁(yè)。
[4] 陳劍：《釋上博竹書(shū)和春秋金文的“羹”字異體》，原載《2007中國(guó)簡(jiǎn)帛學(xué)國(guó)際論壇論文集》，臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系，2007年，收入氏著《戰(zhàn)國(guó)竹書(shū)論集》，上海古籍出版社，2013年，231-260頁(yè)。
[5] 王志平：《釋“
”》，《古文字研究（第33輯）》，中華書(shū)局，2020年，203-211頁(yè)。
[6] 羹之：音庚。劉昌宗音《儀禮》音衡?！睹?shī)音義上?國(guó)風(fēng)-召南第二?采蘋(píng)》
本文收稿日期為2020年12月29日
本文發(fā)布日期為2020年12月29日
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