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釋讀山西黎城出土的季姒盤銘文

——兼論否叔器

（首發(fā)）

吳鎮(zhèn)烽

陝西省考古研究院

2006年山西黎城縣黎侯鎮(zhèn)西關(guān)村春秋早期墓葬M7出土了一組青銅器，包括鼎一件，簋兩件，壺兩件，盤、匜各一件[1]，均未發(fā)現(xiàn)使用痕跡。其中青銅盤的內(nèi)底鑄銘文24字，從盤銘可以確定這是一組隨葬死者的遣器，爲(wèi)我們探討古代喪葬制度、用鼎制度以及對(duì)青銅器功能的研究有著重要意義

一、季姒盤銘文考釋

該盤通高11.4、口徑33.2、腹深4.9、足徑25.6釐米，重3.675公斤。敞口坦底，窄沿方唇，腹部圜收。一對(duì)附耳高聳，圈足外侈，外底有加強(qiáng)筋，腹部飾一周重環(huán)紋。銘文是：“中（仲）丂（考）父不彔（祿），季（姒）耑誓，遣爾般（盤）、（匜）、壺兩、（簋）兩、鼎一，永害（匃）福爾後?！保▓D一）現(xiàn)詮釋如下：

“仲考父”，死者，也就是受器者。從同墓地M8出土的器銘可知死者名[2]，字考父，兄弟間排行第二，擔(dān)任楷侯宰，是楷侯的家臣。

“不彔”，即不祿，金文中也有作非彔的（見(jiàn)曾亙嫚鼎）。“祿”是指官吏的俸給?！稄V韻·屋韻》：“祿，俸也?！薄都崱の蓓崱罚骸熬庸偎o廩。”《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》：“成王每出子文之祿，必逃?！表f昭注：“祿，俸也?！薄吨芏Y·天官·大宰》：“四曰祿位，以馭其士?！编嵭ⅲ骸暗摚艚裨沦阂??！薄抖Y記·王制》：“任事然後爵之，位定然後祿之?！薄安坏摗本褪遣辉倌芟硎苜旱?，所以古代士死便諱稱“不祿”?！抖Y記·曲禮下》：“天子曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死?！编嵭ⅲ骸安坏?，不終其祿?！笨追f達(dá)疏：“士曰不祿者，士祿以代耕，而今遂死，是不終其祿?！敝倏几笭?wèi)楷侯宰，死後稱“不祿”，身份應(yīng)是士一級(jí)。

“季”，即季姒。作器者，參考M8出土器銘可知她是仲考父的夫人，來(lái)自姒姓國(guó)。

“耑”，音zhuān，同專。專一，專此，專意。

“誓”，有告訴、告知之義?！秲x禮·大射》：“司射西面誓之曰：公射大侯，大夫射參，士射干?！倍蓬A(yù)注：“誓，猶告也?！薄兑葜軙な婪罚骸坝眯∩蛉轨栋偕袼劣谑纳??！笨钻俗ⅲ骸笆?，告也?！?/p>

“遣”，送也。也用作名詞，指死者隨葬的器物。《儀禮·既夕禮》：“讀遣卒，命哭，滅蠋出?！编嵭ⅲ骸扒舱?，入壙之物?！北P銘記載遣器的種類及數(shù)量，具有《儀禮·既夕禮》中所說(shuō)的“書遣於冊(cè)”的性質(zhì)。

“爾”，第二人稱代詞，相當(dāng)於“你”。商周時(shí)期上下通用，不分尊卑，後來(lái)只用於平輩或者上對(duì)下?！对?shī)·小雅·無(wú)羊》：“誰(shuí)謂爾無(wú)羊？三百維羣！”鄭玄箋：“爾，汝也?！薄墩滞āへ巢俊罚骸拔曳Q人曰爾……古人臣稱君皆曰爾?！?/p>

“害”，讀爲(wèi)匃，意爲(wèi)祈求、乞求。《說(shuō)文·亡部》：“匄（匃）氣（乞）也?！薄队衿べ璨俊罚骸皠?，乞也，行請(qǐng)也?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸敖c牧採(cǎi)樵，不入田，不樵樹(shù)，不採(cǎi)蓺，不抽屋，不強(qiáng)匃。” 陸德明釋文：“匃，本或作丐。音蓋，乞也?！?《漢書·陳湯傳》：“家貧匃貣無(wú)節(jié)，不爲(wèi)州里所稱?！鳖亷煿抛ⅲ骸皠?，乞也。”

“?！?，即幸福，福氣。古稱富貴壽考、康健安寧、吉慶如意齊備爲(wèi)之福?！稌ず楣?fàn)》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！薄对?shī)·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，福祿如茨?！编嵭{：“爵命爲(wèi)福，賞賜爲(wèi)祿?！笨追f達(dá)疏：“凡言福者，大慶之辭；祿者，吉祉之謂?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“賢者之祭也，必受其福，非世所謂福也。福者，備也。備者，百順之名也，無(wú)所不順者謂之備。”另外，福還有保佑、造福之義?！墩f(shuō)文·示部》：“福，佑也。”《左傳·莊公十年》：“小信未孚，神弗福也。”《三國(guó)志·魏志·文帝紀(jì)》：“使死者有知，將不福汝?！?/p>

“後”，指子孫後代?！对?shī)·大雅·瞻卬》：“無(wú)忝皇祖，式救爾後”，鄭玄箋：“後，謂子孫也?！薄稌ぬ咨稀罚骸芭郧罂?，啟迪後人?！辈躺蚣瘋鳎骸芭郧罂┲?，以開(kāi)導(dǎo)子孫?！睍x陶潛《命子》：“三千之罪，無(wú)後爲(wèi)急?！?/p>

盤銘大意是說(shuō)：仲考父去世了，季姒專此奉告：致送給你盤、匜各一件，壺兩件，簋兩件，鼎一件，祈求福佑你的子孫。

M7和M8相鄰，是夫妻並葬。M7是楷侯宰（仲考父）的墓，M8是夫人季姒的墓。仲考父隨葬的青銅禮器是夫人所作的遣器，說(shuō)明仲考父先亡，隨葬器物與盤銘所記完全相符，反映了這個(gè)時(shí)期士一級(jí)使用禮器的情況。季姒墓隨葬禮器也是一鼎二簋二壺一盤一匜，只是多了一甗，說(shuō)明夫人的等級(jí)隨從其夫。

二、否叔器銘文考釋

季姒盤銘文明確說(shuō)仲考父去世，季姒製作隨葬器物爲(wèi)之遣送，爲(wèi)研究商周青銅器中的遣器，提供了重要的證據(jù)。由此我們聯(lián)想到了1999年張光裕先生公佈的否叔所作的一組器物，有必要對(duì)其再作探討。

否叔器組是西周早期後段之物，包括尊、卣、觚（2件）、爵（2件）、觶等。否叔尊、卣的銘文是：“否叔獻(xiàn)彝，疾不已，爲(wèi)母宗彝則備，用遣母”（圖二），否叔觚甲銘文是“否用遣母”，否叔觚乙銘文是“用遣母”，否叔爵銘文是“用遣”，否叔觶銘文是“遣”。銘文逐件省減，直到只用一個(gè)“遣”字。

張光裕先生稱這組器物爲(wèi)“遣器”，這是十分正確的，但張先生將銘文最後的“”釋爲(wèi)“霝”，認(rèn)爲(wèi)有兩種可能：一爲(wèi)名詞，是否叔母親的名字；二是可讀作“霝終”之“霝”（令），訓(xùn)作善，“用遣母霝”是説“母有善終，因以爲(wèi)遣?！?span>[3]

基於銘文中有一句“疾不已”，學(xué)者們多與疾病聯(lián)繫在一起。張光裕先生認(rèn)爲(wèi)染疾者是否叔之母，患病而亡。陳英傑先生認(rèn)爲(wèi)染病者是否叔本人，也把銘文後邊的“”釋爲(wèi)“霝”，讀爲(wèi)神靈的“靈”，認(rèn)爲(wèi)自己久病不愈是母親的神靈作祟，“用遣母靈”是遣送作祟母親的神靈[4]。李學(xué)勤先生將“”釋爲(wèi)“星”，讀爲(wèi)“眚”，訓(xùn)爲(wèi)“災(zāi)”[5]。李春桃先生贊同李學(xué)勤先生之說(shuō)，並以爲(wèi)“疾不已”是否叔染疾，原因是其母作祟所引起，“爲(wèi)母宗彝則備，用遣母眚”就是專門爲(wèi)其母準(zhǔn)備了一套銅器，以遣逐亡母所作之災(zāi)眚。進(jìn)而認(rèn)爲(wèi)這一組“宗彝”是祭祀禮器，是否叔爲(wèi)了遣逐母親眚祟而作的祭器，不是遣器，並說(shuō)銘文首句“否叔獻(xiàn)彝”所獻(xiàn)之彝不是此套銅器，另有所指[6]。

馮時(shí)先生認(rèn)爲(wèi)銘文中“疾”訓(xùn)作痛，“疾不已”是指器主悲哀痛苦之情不絶。馮先生認(rèn)爲(wèi)“遣”是遣奠之意；銘文最後一字爲(wèi)“晶”，“晶”是星的初文，“母晶”即“母精”，指母之魄體與其精魂[7]。

要解決否叔尊、卣銘文的釋讀，關(guān)鍵在於認(rèn)識(shí)銘文最後邊的“”。筆者在《商周青銅器銘文暨圖像集成》中也曾釋作“霝”，這是錯(cuò)誤的。該字的結(jié)構(gòu)並不是並列的三個(gè)口，而是左右各爲(wèi)一個(gè)C形，方向相反，中間是一個(gè)方框。一般釋爲(wèi)“聑”。商代晚期“耳”字多爲(wèi)象形，“”呈長(zhǎng)方框中有一橫畫，如日本山中商會(huì)父乙鼎的“”，父乙方彝的“”；西周早期“耳”則變成“C”形，“”變成空心方框或者實(shí)心方形，如故宮博物院隻爵的“”，河北博物館聑卣的“”和聑爵的“”等。這是一個(gè)族徽（或者複合族氏銘文）。故銘文之後的“聑”，是作器者否叔的族氏標(biāo)識(shí)，與銘文內(nèi)容無(wú)關(guān)。

這個(gè)問(wèn)題解決了其它問(wèn)題就迎刃而解，既排除了“久病不愈”，也排除了“鬼魂作祟”的紛擾。

銘文首句“否叔獻(xiàn)彝”，語(yǔ)言直白，是說(shuō)否叔爲(wèi)母親獻(xiàn)彝，也就是給母親製作隨葬品。因後句有“爲(wèi)母”，故這裏便省略了受器者“母”。

“疾不已”，疾是一個(gè)多義詞，既是名詞，指疾病、病痛，也可作動(dòng)詞，表示憂慮、憂患、著急?！队衿ゐ诓俊罚骸凹玻家?。”《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉。”《莊子·田子方》：“草食之獸，不疾易藪；水生之蟲(chóng)，不疾易水。”成玄英疏：“疾，患?！绷硗?，“疾”還有盡力，努力之義。《荀子·榮辱》：“小人也者，疾爲(wèi)誕而欲人之信己也，疾爲(wèi)詐而欲人之親己也?！薄赌印ど匈t上》：“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人?！薄秴问洗呵铩ぷ饚煛罚骸凹仓S誦，謹(jǐn)司聞?！薄安灰选?，不止，繼續(xù)不停。《詩(shī)·周頌·維天之命》：“維天之命，於穆不已。”孔穎達(dá)疏：“言天道轉(zhuǎn)運(yùn)無(wú)極止時(shí)也?！薄胺袷瀚I(xiàn)彝，疾不已”是說(shuō)爲(wèi)了給母親獻(xiàn)彝（鑄造遣器），心情憂慮不止、焦慮不已或者是不斷盡力辦理。

“爲(wèi)母宗彝則備”，則，副詞。猶乃，才?！对?shī)·小雅·出車》：“既見(jiàn)君子，我心則降?！薄睹献印ち夯萃跸隆罚骸褒R人將築薛，吾甚恐，如之何則可？”“備”，完備；齊備。《廣韻·至韻》：“備，具也?！薄兑住だM辭下》：“廣大悉備。”《詩(shī)·小雅·楚茨》：“禮儀既備，鍾鼓既戒?！薄盃?wèi)母宗彝則備”是說(shuō)給母親的宗彝（隨葬品）製作齊備。

“用遣母”，用，介詞，表示行爲(wèi)、動(dòng)作賴以進(jìn)行的憑藉，相當(dāng)於“以”。“用遣母”與季姒盤的“遣爾”句式完全相同，可以互證，前者只是把隨葬品（宗彝）置於“遣母”之前，後者則是把遣送的器物放在“遣爾”之後?！坝们材浮笔钦f(shuō)用以致送給母親，也就是說(shuō)隨同母親埋葬。另外的幾件器物上的銘文無(wú)論是“否用遣母”、“用遣母”、“用遣”還是“遣”，都表明其遣器的性質(zhì)，所以說(shuō)否叔器組是真真正正的遣器，毋容置疑。

全篇銘文按字面本身解釋順暢無(wú)礙，大意說(shuō)否叔爲(wèi)給母親獻(xiàn)彝（製作隨葬品），不斷盡力辦理，給母親的宗彝製作齊備，用以致送母親（隨從母親一起埋葬）。

註釋

[1] 山西省考古研究院：《山西黎城西關(guān)墓地M7、M8發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《江漢考古》2020年4期.

[2] 楷侯宰之名在拙著《商周青銅器銘文暨圖像集成》12241楷侯宰壺中隸定爲(wèi)從吹從皿從女，不確，發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)隸定爲(wèi)從吹從龠亦是錯(cuò)的。從壺甲（M8.12）的器銘看，該字從吹從女當(dāng)是本字，壺乙（M8.7）器銘上部從吹，下部則是女字上舉雙手抱“吹”，應(yīng)是女字的繁化，所謂的“皿”也是雙手的訛變，故今以器銘壺甲隸定爲(wèi)“”。

[3] 張光裕：《西周遣器新識(shí)——否叔尊銘之啟示》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第70本第3分，1999年。

[4] 陳英傑：《西周金文作器用途銘辭研究》，線裝書局，北京2008年。

[5] 李學(xué)勤：《論殷墟卜辭的新星》，《北京師範(fàn)大學(xué)學(xué)報(bào)》2000年2期。

[6] 李春桃：《否叔諸器銘文釋讀——兼釋甲骨文中的“眚”字》，《文史》，2019第1輯。

[7] 馮時(shí)：《我方鼎銘文與西周喪奠禮》，《考古學(xué)報(bào)》2013年2期。

本文收稿日期為2020年10月16日

本文發(fā)布日期為2020年10月19日

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