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出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談041：林志鵬

編者按：為了向青年研究人員和在讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)驗，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心約請從事相關(guān)研究并卓有成就的部分學(xué)者接受我們的訪談，題為“出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談”，由“古文字微刊”公眾號、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)陸續(xù)發(fā)布。衷心感謝各位參與訪談的學(xué)者。

個人簡介

2015年作者參加“《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》修訂研討會”留影

林志鵬，1972年生于臺北。武漢大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。主要研究興趣為戰(zhàn)國秦漢簡帛文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史、古典文獻(xiàn)學(xué)，在相關(guān)領(lǐng)域出版專著兩部，發(fā)表論文五十余篇。

1.      請介紹一下您學(xué)習(xí)和研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)歷。

我是在1992年進(jìn)入臺灣大學(xué)中文系就讀，當(dāng)時選擇這個科系是因為自己喜好文學(xué)創(chuàng)作，想擷取中國古典文學(xué)的有益成分，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作的養(yǎng)料，并沒有想到會踏上出土文獻(xiàn)研究的道路。不過，我在大學(xué)階段除了自由選讀喜愛的文學(xué)經(jīng)典外，也按部就班地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)語文學(xué)，在文字、聲韻方面打下不錯的基礎(chǔ)。

當(dāng)時文字學(xué)課程是由周鳳五先生上的，他選用的教材是龍宇純先生的《中國文字學(xué)》，周先生講課有一套自己的理路，他從漢字起源講起，下及甲骨文、金文及小篆的一般情況，然后詳細(xì)介紹六書說，舉出大量的字例，用深入淺出的方式激起我們的學(xué)習(xí)興趣。對于歷來學(xué)者在“轉(zhuǎn)注”說上的糾纏，周先生指出，六書說自有漢人的局限，我們需要了解許慎在編撰《說文解字》時的背景及他的學(xué)術(shù)淵源，把六書說放回文字學(xué)史的脈絡(luò)，而不是把它當(dāng)作顛撲不破的理論，僵化死守?，F(xiàn)在想來，周先生是以歷史學(xué)的眼光帶領(lǐng)我們認(rèn)識中國文字學(xué)，所以他除了六書說外，也介紹了唐代字樣學(xué)、敦煌寫卷的俗字及當(dāng)代推行簡化字的情況。

2005年陪同周鳳五先生出席會議合影

大學(xué)畢業(yè)后服了兩年兵役，1998年考回臺大中文所碩士班，原本的計劃是想研治中國神話與《楚辭》，但講授“治學(xué)方法”課程的黃沛榮先生建議我在進(jìn)入先秦文學(xué)的領(lǐng)域前，應(yīng)該要有一定的古文字學(xué)基礎(chǔ)。剛好這時許進(jìn)雄先生從加拿大返臺，開設(shè)古文字學(xué)相關(guān)課程，我得以拜入許先生門下，鉆研甲骨學(xué)。當(dāng)時大陸的期刊不易購得，我和同門將圖書館所藏《古文字研究》借出，逐期復(fù)印，時常翻閱，同時也印了《殷周金文集成》，陸續(xù)購得《甲骨文合集》《甲骨文合集補(bǔ)編》及《殷墟甲骨刻辭類纂》等，基本上備齊研究所需的材料。

在許先生的指導(dǎo)下，我選定《殷代巫覡活動研究》作為碩論的題目，當(dāng)時先把甲骨文及傳世典籍中有關(guān)巫祝卜史的相關(guān)材料摘錄下來，進(jìn)行研讀及分析，遇到卜辭上的疑難字詞，也利用《古文字類編》《甲骨文編》《甲骨文字字釋綜覽》等工具書尋繹相關(guān)的古文字材料及論著。我用整整一年的時間，每兩周一次與許師討論，對于商周宗教及禮制的一般情況，有通盤的了解后，才開始動筆撰寫論文。寫作過程中因為自己研究興趣的轉(zhuǎn)移（詳下文），所以進(jìn)度緩慢，一直到2002年底才完成四十萬字的初稿，提交答辯。

1998年《郭店楚墓竹簡》出版，這一材料開啟了本世紀(jì)初對于戰(zhàn)國竹書研究的熱潮。周鳳五先生在99年即開設(shè)郭店竹書的課程，其后上博簡發(fā)表，他也組織專門的討論班，逐篇逐字地研讀，他對于新材料很重視古文字釋讀、簡序編聯(lián)等基礎(chǔ)工作。課上討論時，周先生會點出關(guān)鍵的古文字線索，羅列異說，要學(xué)生自己思考，并慷慨地分享最新研究成果。在文本復(fù)原的基礎(chǔ)上，周先生更希望我們進(jìn)行學(xué)術(shù)史及文獻(xiàn)學(xué)的探索，課上討論的問題包括郭店儒家逸書與子思學(xué)派的聯(lián)系、郭店三組《老子》是處在發(fā)展中的本子抑或摘抄本、《五行》之心性說究竟近荀還是近孟等等。

取得碩士學(xué)位后，在周鳳五先生的鼓勵下，我在2003年初赴武漢大學(xué)攻讀博士，從徐少華先生研治先秦史。入校之后，徐師允許我自由地在戰(zhàn)國秦漢出土文獻(xiàn)、先秦學(xué)術(shù)史等領(lǐng)域探索，但也時時提醒閱讀史學(xué)原典及掌握史學(xué)方法的重要性。在武大學(xué)習(xí)期間，上博所藏竹簡陸續(xù)出版，我對其中的儒、道二家逸書及“國語”一類文獻(xiàn)特別感興趣。在研習(xí)過程中，我留意到上博竹書《彭祖》依托耇老與彭祖對話，強(qiáng)調(diào)“白心”“寡欲”“寢兵”等觀念，近于《莊子?天下》所述宋钘一派思想。遂以此為出發(fā)點，廣泛搜集相關(guān)資料，撰寫博士論文《戰(zhàn)國楚竹書〈彭祖〉及相關(guān)文獻(xiàn)研究》，通過對文獻(xiàn)的校釋及分析，嘗試復(fù)原宋钘學(xué)派的思想面貌，梳理此派的源流及影響。博士論文經(jīng)過修訂，改題為《宋钘學(xué)派遺著考論》，分別在臺灣萬卷樓圖書公司、復(fù)旦大學(xué)出版社印行繁體及簡體版。

2004年與徐少華先生同游臺灣北海岸合影

完成博士學(xué)業(yè)后，我于2008年進(jìn)入北京大學(xué)中文系，跟隨李零先生作博士后研究。這個階段，除了繼續(xù)鉆研戰(zhàn)國秦漢時期的簡帛文獻(xiàn)，也延續(xù)博士論文的思路，積極搜集著作亡佚的戰(zhàn)國諸子資料，并在這個基礎(chǔ)上進(jìn)行學(xué)術(shù)思想史的探索。博士后在站的兩年期間，我完成出站報告《戰(zhàn)國諸子評述輯證》（后來亦在復(fù)旦大學(xué)出版社刊行），也積極在期刊及學(xué)術(shù)會議上發(fā)表論文，研究能力得到較嚴(yán)格的鍛煉。在北大的時間雖然不長，但學(xué)習(xí)成果豐碩，這主要得益于李師恢弘的研究視野，引領(lǐng)我打破過去以文獻(xiàn)考訂為本位、過度依賴新出土材料的局限，對于我日后的學(xué)術(shù)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

2010年博士后出站報告后與李零先生及唐曉峰、沈建華、張鳴、林梅村、劉玉才等諸位老師合影

《宋钘學(xué)派遺著考論》及《戰(zhàn)國諸子評述輯證》書影

綜觀自己曲折的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先是因為文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)緣進(jìn)入中文系，其后為了追尋中國文學(xué)及傳統(tǒng)文化的源頭，一頭栽進(jìn)先秦史及出土文獻(xiàn)的領(lǐng)域。離鄉(xiāng)背井到大陸求學(xué)、工作將近十八年，中間我也曾徬徨疑懼，但還好有明師益友的指點，加上自己始終覺得所學(xué)不足，所以在古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、簡帛學(xué)等領(lǐng)域持續(xù)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在才能比較自如地開拓自己的研究興趣，同時堅持在問題意識的引導(dǎo)下從事學(xué)術(shù)工作。

2.      您目前主要的研究領(lǐng)域有哪些？該領(lǐng)域今后的預(yù)想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？

嚴(yán)格來說，我并非出土文獻(xiàn)與古文字學(xué)的專家，我的主要研究領(lǐng)域是戰(zhàn)國秦漢學(xué)術(shù)史，傳世典籍與出土簡帛古書都是我利用的材料，而古文字學(xué)、歷史文獻(xiàn)學(xué)則是研究工作所需的方法。我在這個領(lǐng)域的研究方向可以分四點來談：

第一是搜集、整理先秦學(xué)術(shù)史的研究資料，這方面的成果集中在前揭拙著《戰(zhàn)國諸子評述輯證》中。對于相關(guān)的出土文獻(xiàn)，像上博簡《子羔》、《容成氏》、郭店竹書《唐虞之道》、《性自命出》、清華竹書《保訓(xùn)》、《心是謂中》、銀雀山漢簡《定心固氣》等，都曾做過通篇的校釋。

第二是通過文獻(xiàn)和思想源流的剖析，對于先秦學(xué)術(shù)史上的一些公案嘗試提出新的詮釋。如《大學(xué)》“格物”的本義，爭議很多，歷來學(xué)者異說多達(dá)數(shù)十種，近年因郭店、上博簡出土，提供文字通假的線索，我寫了一篇長文，從歸納、評述歷代各家的說法，講到《大學(xué)》的學(xué)派歸屬及著作時代，最后提出“格物”讀為“觀物”的新說。另外，我曾在《文匯學(xué)人》發(fā)表過一篇短文，從詞源的角度對“儒家”之“儒”的涵義，提出自己的看法。

第三是我留意到在進(jìn)行思想史研究時，可以將各學(xué)派所共見的關(guān)鍵術(shù)語放在一起對比分析，通過字詞的考證及思想內(nèi)涵的梳理，呈現(xiàn)出各家競爭、交流的實況。這方面的研究如《戰(zhàn)國諸子的“別囿”觀》、《先秦儒家“內(nèi)業(yè)”說初探》，兩篇文章都運用了新出竹書如郭店《五行》、《性自命出》、上博《慎子曰恭儉》等。未來我還會繼續(xù)結(jié)合傳世與出土文獻(xiàn)在這個方面作進(jìn)一步的開拓。

第四是我認(rèn)為諸子學(xué)說作為戰(zhàn)國時期士人階層興起的文化結(jié)晶，在這之前有商周的巫祝傳統(tǒng)和王官之學(xué)，在其下層又有占卜、醫(yī)術(shù)、神仙等方術(shù)，我們?nèi)绻匦旅枥L中國“軸心突破”的歷史圖景，需要全面地觀照這些線索。這個構(gòu)想在多年前葛兆光先生和李零師都曾倡議過，這幾年我在學(xué)術(shù)會議上也陸續(xù)發(fā)表過一些文章，嘗試探討三者間的聯(lián)系，但研究得還不夠深入，希望未來能持續(xù)地關(guān)注這個方向。

3.      您在從事學(xué)術(shù)研究的過程中，在閱讀、收集資料、撰寫論文、投稿發(fā)表等方面有什么心得體會？

剛剛提到，我希望自己的研究有問題意識引導(dǎo)。問題提出的形式可能是一則讀書札記，或是一個文章的擬題，平日我會留意搜集這些或長或短的隨筆，記在筆記本或電腦中，時時補(bǔ)充資料，等到要寫文章時，就把這些線索轉(zhuǎn)化為論題，擬出大綱，接著查找相關(guān)論著，進(jìn)行寫作。每年初我習(xí)慣列出一紙待完成的文章清單，雖然執(zhí)行率不高，但列這個表可以提醒自己，有哪些問題值得做，空閑時就可以琢磨一下、補(bǔ)充一點新材料。

在搜集資料方面，我在臺北讀書時因為電子資源不多，所以常跑圖書館，臺大圖書館、史語所的傅斯年圖書館及文哲所圖書館的藏書及期刊都很齊全，對于查找紙本材料提供了很大的方便。穿梭于書架間，隨意翻閱學(xué)者的論著，往往會有意外的收獲。到大陸求學(xué)后，由于無法把大量的藏書帶在身邊，所以我也開始收集電子資源，并利用中國知網(wǎng)、讀秀等資料庫。不管是紙本或電子書，我都盡量建立一定規(guī)模的收藏，以應(yīng)不同研究環(huán)境的需求。材料積累的同時，也需要定時地整理，按照圖書屬性及自己的研究興趣給材料分類，而且越細(xì)越好。余嘉錫先生在《目錄學(xué)發(fā)微》曾經(jīng)主張區(qū)別“藏書家書目”和“讀書家書目”，他說：“若讀書家之書目，則當(dāng)由專門家各治一部，……破四部之藩籬，別為門類，分之愈細(xì)乃愈佳，亦樵所謂‘類例不患其多’也。”這個原則放在今日整理電子資料，也是適用的。

我的論文準(zhǔn)備期一般比較久，有時長達(dá)數(shù)月或一兩年，但實際寫作往往一兩周即告完成，這是因為平日承擔(dān)教學(xué)工作，寒暑假在臺北又得操持家務(wù)，只能利用課余時間集中精力寫作。文章寫完后，如果有合適的學(xué)術(shù)會議或期刊，稍作修改后便投稿發(fā)表，但也有放在篋中數(shù)年，一修再修的。這些老文章或是因為錯失發(fā)表的時機(jī)，或是材料沒有及時更新，變得不合時宜，但重讀這些文字，追索過去探尋問題的思路，往往也有不同的體會。

4.      對您迄今為止的學(xué)習(xí)和研究影響較大的著作或?qū)W者有哪些（或哪幾位）？

在二十多年的學(xué)習(xí)、研究歷程中，對我提供幫助的前輩很多，無法一一詳述，在此只能就個人學(xué)術(shù)養(yǎng)成的角度談?wù)剮孜幌壬鷮ξ业挠绊憽?/span>

我的碩士導(dǎo)師許進(jìn)雄先生從安大略皇家博物館退休后，在臺灣大學(xué)開設(shè)古文字學(xué)、甲骨學(xué)，他上課十分認(rèn)真，講古文字學(xué)用高明先生的書，詳舉古文字各類部件，明其字形源流，并且補(bǔ)充大量的論著。在甲骨學(xué)課上，他除了理論及方法的傳授外，每學(xué)期還會選出數(shù)十版重要的拓片，要求學(xué)生描摹各條卜辭，而且仔細(xì)批改，及時讓我們更正錯誤。在指導(dǎo)研究生方面，他的要求嚴(yán)格，即使是碩士論文，他也希望我們能把選題范圍內(nèi)的所有難點一一攻克，對相關(guān)的傳世典籍及出土材料都能嫻熟地掌握。前文已經(jīng)提到，我在撰寫碩士論文時，固定兩周一次與許先生匯報研讀及寫作的情況，先生從不吝惜與學(xué)生交流的時間，每回總是花上幾個鐘頭，細(xì)心地聽我把材料分析完，然后給我適切的建議。有一次臺風(fēng)過境，學(xué)校停課、公車停駛，我聯(lián)系不上許師，沒有赴約，但先生卻冒著狂烈的風(fēng)雨趕到研究室，讓我感到無地自容。許先生的影響在我投身教學(xué)工作后，日益擴(kuò)大，他的敬業(yè)精神給學(xué)術(shù)薪傳樹立了良好的典范。

博士導(dǎo)師徐少華先生是長江中游考古及歷史地理學(xué)的專家，我在武大時因為研究興趣偏向文獻(xiàn)學(xué)及學(xué)術(shù)史，始終未能好好吸收徐師在史地考證、考古學(xué)方面的精髓，至今頗感遺憾。先生對于我的影響主要在研究態(tài)度，他在2011年訪臺期間接受臺大歷史系的訪談（見《苦難中求突破──我的學(xué)思?xì)v程》），有一段話講得很真切：“每個人要有自己專心的領(lǐng)域，因為每個人的精力有限，要在自己的領(lǐng)域做出好成果，需要比較堅實的基礎(chǔ)。一個學(xué)者要有創(chuàng)新，必須在某個領(lǐng)域做得精深，沒有長期的專注和積累不容易有深的見解。我研究上古中國南方，三十年來從不敢懈怠，包括逢年過節(jié)，沒有一時敢放松；即使親朋好友來訪，結(jié)束后也立刻回到書房，唯恐打亂我的思路，忽略了哪個方面。當(dāng)然其中有我的興趣，也有學(xué)術(shù)責(zé)任感。我的老師（石泉先生）總是說，學(xué)術(shù)是一輩子的事，不能三心二意，否則永遠(yuǎn)做不出像樣的成績。”此處所言，就是平日徐師的身教，先生對于學(xué)術(shù)事業(yè)的堅持，數(shù)十年如一日，這種夙夜不懈的態(tài)度，值得我們學(xué)習(xí)。

就個人目前的研究領(lǐng)域而言，周鳳五先生和李零先生是對我影響最深的老師。跟隨兩位先生學(xué)習(xí)的感想，我曾分別在《金字塔底的劬勤身影——記從朋齋先生學(xué)習(xí)的二三事》（《朋齋學(xué)術(shù)文集【戰(zhàn)國竹書卷】》代序）、《戰(zhàn)國諸子評述輯證》后記述及，這邊不擬多說，未來希望能有充裕的時間，再系統(tǒng)地談一談兩位先生的學(xué)術(shù)及個人的體會。

講到研究出土文獻(xiàn)的參考著作，此前幾位同道在訪談中已提到不少，這邊我想結(jié)合向周、李兩位先生問學(xué)的經(jīng)驗，提醒大家重視《漢書?藝文志》這個書目。2010年初，李零先生在每周與學(xué)生的見面會上發(fā)了一疊書稿，上面題了“蘭臺萬卷”四字，這是他在寒假研讀《藝文志》的成果。我們利用整整一學(xué)期跟著李師讀這部書稿，一條一條，一略一略讀下來，中間遇到問題就去查書或跟先生討論。通過這個過程，我們精讀了《漢志》，也發(fā)現(xiàn)這部書目對于研究戰(zhàn)國秦漢出土文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)史有很大的用處。李先生在《蘭臺萬卷》指出“班志不僅是目錄，也是學(xué)術(shù)史。研究學(xué)術(shù)，要從目錄入手，這是中國傳統(tǒng)?！痹谠摃蜓灾?，他更強(qiáng)調(diào)“研究傳世典籍，要看這個書目；研究簡帛古書，要看這個書目；鉤沉輯佚，也要看這個書目。”2015年夏末，周鳳五師在離世前寫給我的最后一封電郵，語重心長地說：“我碩士班選修戴君仁先生的‘漢書研究’，一年只講一篇《藝文志》，終身獲益無窮。見你得李零先生指點，走上同樣的學(xué)術(shù)途徑，非常高興。此路一般人不理解，但希望你能堅持下去。”受到兩位先生的啟發(fā)及鼓勵，近年我在復(fù)旦大學(xué)開設(shè)《藝文志》的研讀課程，也著手進(jìn)行《〈漢書?藝文志〉匯釋》的編纂工作，希望兩年之后能成書。

5.      請結(jié)合您的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，為初學(xué)者提供一些建議。

古文字學(xué)是出土文獻(xiàn)研究的基礎(chǔ)，有些初學(xué)者想繞過這個關(guān)卡，這是不切實際的。要掌握古文字釋讀這門技藝，需要長時間的累積，除了勤于閱讀各類材料，翻查字編、字典外，還有幾點建議：

一是精讀好的文字學(xué)及古文字學(xué)專著，如裘錫圭先生的《文字學(xué)概要》、高明先生的《中國古文字學(xué)通論》。

二是通讀《說文解字注》。段玉裁是用古漢語的通盤眼光來注解《說文》的，我們也需要用這種角度來看許慎這部書。《說文》不單是一部字書，也是一部重要的訓(xùn)詁著作。雖然前人批評段玉裁勇于改字，但他的許多看法后來卻被出土文獻(xiàn)所證實（當(dāng)然，由于時代及材料的限制，自然也有一些失誤）。李孝定先生在《讀說文記》就有多處拿甲骨文印證段說，嘆服段氏“識字若神”。

三是通過《古文字研究》及各類論文集，廣泛閱讀前輩學(xué)者的文章。前人的說法雖然不見得都是正確的，但我們從名家的文章中，要學(xué)的是他們歸納分析材料的方法以及思考問題的過程。

2013年參加第二屆出土文獻(xiàn)青年學(xué)者論壇和裘錫圭先生、劉釗先生、章清先生及與會代表合影

6.      在數(shù)字化和信息化的時代，電腦技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)資源對您的研究具有什么樣的影響或作用？

電腦及網(wǎng)絡(luò)的使用的確大大增進(jìn)了現(xiàn)代學(xué)者研究、交流的效率，但電子資源并非沒有缺點。人文學(xué)科雖然可以使用量化統(tǒng)計的方法，但其本質(zhì)卻是質(zhì)化的研究，所以電子資料庫的檢索往往只能作為輔助，而不能成為主要的論證手段。在研究過程中，“搜尋”永遠(yuǎn)無法取代“理解”，而“理解”是需要通過熟讀基本文獻(xiàn)，深入到古人的文化背景、語言脈絡(luò)才能掌握的，并非冷冰冰的電腦所能代勞。

再就生理的角度來看，我們這輩學(xué)人，成天盯著電子屏幕，往往未過半百就得眼疾或提早老花；從前研究需要上圖書館搬書、查書、印書，現(xiàn)在只要坐在電腦前就能博覽群籍，久坐不動無形中也增加罹患心血管疾病的機(jī)會。二者都是新時代的文明病，不能不提防。

7.      出土文獻(xiàn)與古文字研究與眾不同的一點，在于許多論文或觀點是發(fā)布在專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站上甚至相關(guān)論壇的跟帖里的，您如何看待這一現(xiàn)象？您對相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范有何認(rèn)識或思考？

現(xiàn)在一些學(xué)術(shù)期刊的稿約已明白表示不接受網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過的文章，所以在貴中心網(wǎng)站、武大簡帛網(wǎng)的文章都應(yīng)該視作首發(fā)，而且需要適度地加以規(guī)范，制訂審稿過濾的機(jī)制。我在武大讀書時曾協(xié)助同屆的劉詒群博士，參與“簡帛研究”網(wǎng)的審稿工作，當(dāng)時龐樸先生對于網(wǎng)站的發(fā)表很重視，曾提供指導(dǎo)意見，我認(rèn)為這是很好的傳統(tǒng)，可以延續(xù)下去。

至于論壇的發(fā)言或跟帖，雖然不乏值得參考的意見，但我認(rèn)為其性質(zhì)接近課堂的討論或口頭交流，雖然每個人都有“發(fā)言權(quán)”，但提出構(gòu)想并不能就此宣告“發(fā)明權(quán)”，而應(yīng)該遵循一般的學(xué)術(shù)規(guī)范，撰寫文章，至少在學(xué)術(shù)網(wǎng)站上以札記的形式發(fā)表，讓其他學(xué)者方便引用。

陳偉先生主持武大簡帛網(wǎng)，有一個貼心的舉措，在每年歲末，他會給當(dāng)年在網(wǎng)站上發(fā)表文章的作者寄去賀卡，附上一張年度網(wǎng)文合集的光盤。貴中心網(wǎng)站定期打包網(wǎng)文，讓讀者自由下載，也是不錯的方法?，F(xiàn)在電子資源的匯聚比較容易，我建議幾個重要的出土文獻(xiàn)研究網(wǎng)站可以聯(lián)合起來，用PDF形式發(fā)布簡帛研究年刊，這樣使用上更加便利。

在管理網(wǎng)文方面，還有一個可以做得更細(xì)致的地方，即每年定時請作者反饋文章后來發(fā)表的去處，在文末標(biāo)明，也可以用附記的形式提供新的修改意見。這樣做有兩個好處：一是方便其他學(xué)者引用時找到作者的定本；二是在期刊正式發(fā)表后，作者對于某一問題或許續(xù)有心得，也能提供一個機(jī)會分享新的思考。

8.      您如何處理學(xué)術(shù)研究與其他日常生活之間的關(guān)系？學(xué)術(shù)之外您有何鍛煉或休閑活動？

現(xiàn)代社會多半是雙薪家庭，家里經(jīng)濟(jì)由夫妻兩人共同承擔(dān)，其他家務(wù)自然也該如此。我們這輩常常被稱作“夾心餅”，上有父母要奉養(yǎng)，下有子女要教養(yǎng)，自己的工作也壓得緊實，所以需要練就善用零碎時間的本事。每年寒暑假我留在臺北，家里的事務(wù)舉凡打掃、采購家用、陪伴孩子、帶老人看病，我都盡量去做，一方面這是貢獻(xiàn)自己勞力、與家人相處的難得時光，同時也可以讓眼睛適度休息，何樂而不為。

讀大學(xué)時曾經(jīng)練過幾年的武術(shù)，也喜歡慢跑，但現(xiàn)在教研工作忙碌，只能要求自己利用閑暇時多走路，也沒有再刻意培養(yǎng)運動興趣。休閑方面，我是個古典樂迷，也有收集唱片的嗜好，需要讓頭腦放空時我會聽音樂，也喜歡隨意地看各種類型的電影，增加自己對于這個世界的體驗。

感謝林志鵬先生接受訪談。本文所有圖片均蒙林先生提供。

本文收稿日期為2020年10月14日

本文發(fā)布日期為2020年10月14日

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