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出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談039：劉源

編者按：為了向青年研究人員和在讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)、研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)驗(yàn)，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心約請(qǐng)從事相關(guān)研究并卓有成就的部分學(xué)者接受我們的訪談，題為“出土文獻(xiàn)與古文字研究青年學(xué)者訪談”，由“古文字微刊”公眾號(hào)、出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)陸續(xù)發(fā)布。衷心感謝各位參與訪談的學(xué)者。

個(gè)人簡(jiǎn)介

劉源，1973年生于陜西咸陽(yáng)，祖籍湖南長(zhǎng)沙。1990年考入陜西師范大學(xué)歷史系。1994年至2000年，在南開(kāi)大學(xué)歷史系師從朱鳳瀚教授學(xué)習(xí)先秦史，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。2000年至今，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所（現(xiàn)改為“古代史研究所”）先秦史研究室工作，現(xiàn)任研究員。近年主要從事殷周古文字教學(xué)，與殷周貴族宗法社會(huì)的研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近50篇，出版獨(dú)著、合著3部。

一、請(qǐng)介紹一下您學(xué)習(xí)和研究出土文獻(xiàn)與古文字的經(jīng)歷。

我父親是湖南長(zhǎng)沙人，在西北橡膠廠子弟學(xué)校任美術(shù)老師，喜歡繪畫(huà)垂釣，我小時(shí)就想像他一樣做個(gè)教師，可以享受寒暑假。我從小在子弟學(xué)校讀書(shū)，父親想讓我考美院，高中分班就選擇了文科。我高三時(shí)受文科班主任趙克禮老師影響，對(duì)歷史產(chǎn)生興趣。趙克禮老師畢業(yè)于陜西師范大學(xué)，后來(lái)也調(diào)到母校歷史學(xué)院任教，出版有《陜西古塔研究》一書(shū)。我1990年高考，歷史成績(jī)?cè)谙剃?yáng)市名列前茅，第一志愿就報(bào)考陜西師范大學(xué)歷史系，被提前錄取。

我到陜西師范大學(xué)歷史系報(bào)到，被告知是本級(jí)第一名。本科時(shí)，我和兩位同學(xué)相處較多，一位是蒙古族的陳立健，他父親是著名藏學(xué)家陳慶英先生。陳立健送給我一本《清高宗十全武功研究》，我很感興趣，畢業(yè)論文就參看《圣武記》《大義覺(jué)迷錄》等資料寫(xiě)了《評(píng)岳鐘琪》。另一位藏族同學(xué)牛宏（現(xiàn)在上海師大任教）拉上我一起去拜訪陳學(xué)凱老師，陳老師是劉澤華先生的學(xué)生，教導(dǎo)我們“書(shū)不讀先秦以下”，他對(duì)南開(kāi)大學(xué)感情很深，建議我報(bào)考南開(kāi)的研究生。我在陜師大讀書(shū)期間，沒(méi)有接觸過(guò)古文字，臧振老師給我們講過(guò)考古基礎(chǔ)知識(shí)，我才知道一些商周青銅器的類型。何清谷老師沒(méi)開(kāi)先秦史，而是給我們講授書(shū)法。

1994年夏，我報(bào)考了南開(kāi)大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專業(yè)朱鳳瀚先生的研究生。面試時(shí)，朱老師問(wèn)我具體喜歡什么，我回答青銅器，朱老師說(shuō)那就沒(méi)問(wèn)題了。先秦史對(duì)我來(lái)說(shuō)相對(duì)陌生，我就先讀了師爺王玉哲先生《漫談學(xué)習(xí)中國(guó)上古史》一文，文中強(qiáng)調(diào)要熟讀前四史。隨后，朱老師告訴我，讀書(shū)要帶著問(wèn)題，不要像看小說(shuō)那樣，要帶著不同問(wèn)題看書(shū)，就像切蛋糕，一塊一塊就切完了；他還叮囑我多看李學(xué)勤、裘錫圭、林沄等先生的文章。于是，我開(kāi)始尋找自己的興趣點(diǎn)，在圖書(shū)館看到殷人墓葬腰坑殉狗，覺(jué)得很有意思，想做一考察，但很快讀到井上聰?shù)摹兑竽寡优c狗巫術(shù)》，只好作罷。朱老師當(dāng)時(shí)給全系研究生開(kāi)古文字課，我第一次接觸到甲骨文，一起聽(tīng)課的同學(xué)陳絜就比我熟悉多了，他能在朱老師講課時(shí)說(shuō)出“這是武丁卜辭”，讓我們很是佩服。課下，我就去圖書(shū)館看甲骨文方面的書(shū)籍，翻到島邦男《殷墟卜辭綜類》里的甲骨文部首，感到很是神奇，遂摹寫(xiě)一遍。此后讀了趙誠(chéng)《甲骨文簡(jiǎn)明詞典——卜辭分類讀本》，此書(shū)有趣又實(shí)用，我很快學(xué)習(xí)到甲骨卜辭的主要內(nèi)容。接著細(xì)讀郭沫若《卜辭通纂》（下文簡(jiǎn)稱《通》），摹寫(xiě)里面較清晰的拓片，熟悉了第一手材料，不得不說(shuō)，郭老將卜辭內(nèi)容分類，由干支、數(shù)字、世系入手，為初學(xué)者提供了極大的便利，即使今天，《通》仍是甲骨文入門(mén)的最佳選擇之一。因?yàn)榇饲皩?duì)腰坑殉狗感興趣，我決定碩士論文利用殷墟甲骨文材料，寫(xiě)《商代后期用牲制度研究》這個(gè)題目?，F(xiàn)在才明白，其實(shí)殷墓，特別是商王大墓，不一定只有腰坑，也不一定只殉狗，也有披甲持戈的武士。

定下題目，我就天天去圖書(shū)館翻閱《甲骨文合集》（下文簡(jiǎn)稱《合集》），輯錄其中的用牲資料，《合集》里“旬無(wú)憂”資料都放在一起，可以一翻而過(guò)，每遇到“旬無(wú)憂”就備感輕松。按照朱老師的指導(dǎo)，我分組整理相關(guān)材料，對(duì)于歷組時(shí)代問(wèn)題十分困惑。朱老師特地給我開(kāi)了一次“小灶”，他在卡片上給我畫(huà)了一張卜辭分組與商王世系的對(duì)照?qǐng)D，標(biāo)明歷組卜辭對(duì)應(yīng)的是武丁晚期至祖庚時(shí)期，我茅塞頓開(kāi)：歷組并不只在一個(gè)王世。學(xué)位論文就分賓組、歷組、出組、何組、黃組來(lái)寫(xiě)晚商祭祀用牲情況，發(fā)現(xiàn)黃組祊祭卜辭所載用牲制度非常規(guī)范，而賓組、歷組中用牲情況變化較大，沒(méi)有一定的制度。論文寫(xiě)好，打印店看到“怪字”較多拒收，只好手抄一遍。答辯時(shí)，趙伯雄老師指出，目錄太平板，看不出研究心得，都是“某組所見(jiàn)用牲制度”，對(duì)我觸動(dòng)頗深。

觀摩郭沫若先生贈(zèng)送歷史所甲骨

1997年碩士畢業(yè)后，我繼續(xù)跟朱老師讀博，他很重視我的博論選題，一直和我商討，他說(shuō)自己作為導(dǎo)師，一定要把好博論選題這道關(guān)，像井田制一類的題目堅(jiān)決不能寫(xiě)。我一度想寫(xiě)國(guó)家起源問(wèn)題，細(xì)讀了恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、前德國(guó)總統(tǒng)赫爾佐克《古代的國(guó)家：起源和統(tǒng)治形式》等書(shū)，但因?yàn)闆](méi)有具體研究對(duì)象，朱老師還是讓我在碩論基礎(chǔ)上接著寫(xiě)商周祖先祭祀。博論開(kāi)題時(shí)，趙伯雄老師建議將題目確定為《商周祭祖禮研究》，我雖然懷疑商代祭祀活動(dòng)是否等同于傳世文獻(xiàn)記載的禮制，但也覺(jué)得定這個(gè)題目很好。題目確定后，我還是天天去圖書(shū)館看古文字著錄書(shū)，資料也拓展到《殷周金文集成》（下文簡(jiǎn)稱《集成》）。博論寫(xiě)作期間，主要收獲有：一是發(fā)現(xiàn)殷墟卜辭中所謂“祭名”，內(nèi)涵不清，改用較客觀的祭祀動(dòng)詞概念，即表示動(dòng)機(jī)的、表示儀式內(nèi)容的各種祭祀動(dòng)詞。二是發(fā)現(xiàn)西周貴族祖先觀念較為理性，有對(duì)家族勢(shì)力的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，對(duì)理解當(dāng)時(shí)金文中的“德”，頗有裨益。三是梳理《詩(shī)》《儀禮》等傳世文獻(xiàn)中祭祖禮儀式內(nèi)容，禮書(shū)記載的一些信息有助于認(rèn)識(shí)殷周思想觀念，如周代祭祖禮中主人獻(xiàn)尸環(huán)節(jié)，尸致嘏主人的同時(shí)，授與主人黍團(tuán)，此黍團(tuán)即是福祿的載體，看得見(jiàn)摸得著，反映了周人務(wù)實(shí)理性的一面。

讀博時(shí)，同學(xué)余新忠和陳絜和我一個(gè)宿舍。老余和我還是碩士時(shí)的舍友，他是馮爾康先生的學(xué)生，主攻明清社會(huì)史，經(jīng)常給我講學(xué)界掌故、新聞，他讀書(shū)時(shí)就積極參加重要學(xué)術(shù)會(huì)議，向梁其姿等學(xué)者請(qǐng)教并時(shí)常交流，給閉門(mén)造車的我，增長(zhǎng)了不少見(jiàn)識(shí)。老余和我都選了劉澤華先生的課，劉先生教導(dǎo)“要在別人停止思考的地方開(kāi)始你的思考”至今受用，結(jié)課作業(yè)劉先生讓我們寫(xiě)《呂覽》資料和思想來(lái)源，藉此對(duì)諸子思想增加了解。受老余影響，我還選修了馮爾康先生的課，馮先生問(wèn)同學(xué)們“奩史”寫(xiě)的是什么，我回答是女性歷史，他很高興，給予表?yè)P(yáng)，還讓我上臺(tái)講商代史料，他就坐在臺(tái)下聽(tīng)。我就列舉殷人對(duì)祭祀和狩獵之豕，重視程度不同，祭祀之豕細(xì)分很多種類，而田獵逐豕，僅用一般豕字。后來(lái)在系里會(huì)議上，馮先生講話，還專門(mén)給師生介紹我甲骨文研究得好，讓我感動(dòng)。陳絜是“學(xué)二代”，他父親畢業(yè)于浙江美院，師從陸儼少先生，后來(lái)任教曲師大。陳絜讀博時(shí)，在稿紙本上摹寫(xiě)《三代吉金文存》等大量金文，下了很大功夫。他購(gòu)買了《殷墟甲骨刻辭類纂》等工具書(shū)，放在宿舍里，像個(gè)小型圖書(shū)館，在沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)檢索的年代，給我提供了很大便利。陳絜常說(shuō)凡事“趕早不趕晚”，在畢業(yè)前半年就提前完成博論初稿，他自己選的題目是“商周姓氏制度研究”，當(dāng)時(shí)我尚不理解，現(xiàn)在看來(lái)姓氏確實(shí)是探索西周王朝貴族社會(huì)的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。相比兩位同學(xué)，我的博論寫(xiě)作比較拖拉。當(dāng)時(shí)老余復(fù)印好所有資料，打包帶回蘇州家中寫(xiě)作，陳絜在南開(kāi)教工宿舍寫(xiě)作，宿舍基本供我一人使用，可以困了就睡，醒了就寫(xiě)，就這樣快提交論文時(shí)，有的部分還很倉(cāng)促，如殷代部分從武丁至帝辛?xí)r祭祀制度的變化，西周祭祖活動(dòng)反映的社會(huì)成員經(jīng)濟(jì)關(guān)系，都未充分展開(kāi)。論文打印裝訂時(shí)，很多字打不出來(lái)都空著，陳絜專門(mén)來(lái)宿舍幫我填寫(xiě)補(bǔ)字。博論答辯的準(zhǔn)備事宜，陳絜也積極協(xié)助老師，熱心張羅組織，為我們順利進(jìn)行答辯出力很多。2000年6月，我和陳絜，還有吳衛(wèi)國(guó)師兄同時(shí)答辯。通訊評(píng)議是吳振武先生寫(xiě)的，指出金文登字假借為烝，不可錯(cuò)寫(xiě)為蒸。答辯委員會(huì)主席是李學(xué)勤先生，委員有吳榮曾先生、晁福林先生、趙伯雄老師和朱老師。李先生擔(dān)任主席，問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，即《合集》34120的廿示如何理解。吳榮曾先生據(jù)說(shuō)素來(lái)嚴(yán)格，但對(duì)我的博論表示肯定。答辯結(jié)束后聚餐時(shí)，李先生還講了一個(gè)清華寢室南方、北方學(xué)生生活習(xí)慣不同造成的笑話，很有意思。晁福林先生暈車，我們陪同他乘公交車去天津站，和他雖是初見(jiàn)，但備感親切，他一直鼓勵(lì)我們好好做學(xué)問(wèn)。

回顧南開(kāi)求學(xué)6年，學(xué)習(xí)環(huán)境很好，基本沒(méi)有外界干擾，能靜心讀書(shū)。老師們關(guān)懷、提攜學(xué)生，毫無(wú)專業(yè)和門(mén)戶之見(jiàn)。我讀碩士期間，曾翻閱《舊唐書(shū)》《新唐書(shū)》《貞觀政要》《廿二史札記》《陳寅恪讀書(shū)札記》等書(shū)，寫(xiě)了《唐太宗為何不重用秦府舊將——兼談唐太宗任用武人的政策》一文，請(qǐng)張國(guó)剛老師指點(diǎn)，他看后旋即打電話給《歷史教學(xué)》雜志社，推薦發(fā)表。我讀博時(shí)，他主編《中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論》雜志，也刊用我的《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》一文。臨畢業(yè)時(shí)，張老師擔(dān)任系主任，建議我留校。因同年畢業(yè)的朱彥民、陳絜想要留校，我就經(jīng)朱老師的推薦，來(lái)到歷史所工作了。后來(lái)，張老師調(diào)到清華歷史系工作，還時(shí)常關(guān)心我的情況。南開(kāi)的師兄弟、同學(xué)也相互關(guān)心、幫助。讀博時(shí)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)剛興起，我對(duì)計(jì)算機(jī)也產(chǎn)生濃厚興趣，陳絜勸我專心于本業(yè)，告誡我：“你搞電腦還不如計(jì)算機(jī)系一個(gè)本科生”。我們想?yún)⒓涌脊艑?shí)習(xí)，經(jīng)同學(xué)任偉、楊文勝介紹，1999年夏我到河南考古所在偃師的一個(gè)工地實(shí)習(xí)了一個(gè)月，初步掌握考古發(fā)掘工作開(kāi)展的具體過(guò)程，也學(xué)了一些技術(shù)，像灰坑找邊、探方壁上畫(huà)地層；當(dāng)時(shí)領(lǐng)隊(duì)是賈連敏先生，對(duì)我多有關(guān)照，管得也嚴(yán)，犯錯(cuò)了會(huì)挨批評(píng)。實(shí)習(xí)結(jié)束，回到天津，出站就被檢票員攔住查票；一進(jìn)宿舍，老余說(shuō)我變黑了，像個(gè)民工?，F(xiàn)在回想，還感謝同學(xué)提供了這次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。南開(kāi)博士生宿舍，學(xué)校安排文理科混住，化學(xué)系同學(xué)張明慧經(jīng)常來(lái)我們宿舍聊天，還帶我們?nèi)⒂^催化劑實(shí)驗(yàn)室。物理系葛墨林先生的學(xué)生陳景林，經(jīng)常和我一起踢球，帶我去他們?cè)跀?shù)學(xué)樓的教研室，諾大的房間只有一個(gè)黑板，和一些帶寫(xiě)字板的椅子，沒(méi)有一臺(tái)儀器、電腦，我問(wèn)陳景林怎么搞研究，他回答“用筆算”。老余和我買了一個(gè)舊電腦，讓我?guī)退幰粋€(gè)計(jì)算人口出生率的小程式，我找不到開(kāi)方函數(shù)，同樓道一個(gè)數(shù)學(xué)系的博士生就告訴我，用乘方函數(shù)就行，1/n乘方相當(dāng)于開(kāi)n次方。文理交流的環(huán)境，也算是豐富了業(yè)余生活，開(kāi)闊了眼界。

2000年7月，我博士畢業(yè)后，來(lái)到歷史所先秦史研究室工作。當(dāng)時(shí)，所長(zhǎng)是陳祖武先生，他叮囑我們新來(lái)的人好好讀書(shū)，潛心研究；先秦室主任宋鎮(zhèn)豪先生主持的《甲骨文獻(xiàn)集成》工作已近完成，收錄了我讀書(shū)期間發(fā)表的《讀契偶識(shí)》《簡(jiǎn)論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時(shí)代》《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》3篇文章，使我有融入新集體之感。我進(jìn)所先在人事處鍛煉。宋先生新立項(xiàng)的大課題《商代史》剛剛啟動(dòng)，各項(xiàng)子課題已分別由研究室各位先生與研究生承擔(dān)，暫未分給我任務(wù)。我就遵朱老師之囑，協(xié)助秦漢室主任謝桂華先生整理、編輯《張政烺文史論集》。這雖然是一項(xiàng)義務(wù)工作，工作緊張時(shí)吃住在中華書(shū)局，但因此拜見(jiàn)到張政烺和傅學(xué)苓先生，結(jié)識(shí)謝桂華、劉宗漢、李解民等前輩學(xué)者；逐頁(yè)細(xì)讀張先生的文章，領(lǐng)略到他治古文字與研究古史相結(jié)合的方法，以及縱貫古今的淵博學(xué)識(shí)，是極大的收獲。張先生治古文字，常用《甲骨文編》《金文編》《說(shuō)文解字》，他對(duì)郭老學(xué)識(shí)推崇尊重，都對(duì)我產(chǎn)生影響。后來(lái)張永山先生組織在《書(shū)品》上發(fā)表紀(jì)念文章，我就寫(xiě)了一篇《張政烺先生的金文研究》，又收入《張政烺先生學(xué)行錄》。在這項(xiàng)工作中，我和謝桂華先生接觸最多，他是張政烺先生的“頭號(hào)粉絲”，也是《張政烺文史論集》的功臣，他拜訪中華書(shū)局領(lǐng)導(dǎo)，聯(lián)系責(zé)任編輯，組織學(xué)者校稿，沒(méi)有他的努力，這部論文集編輯工作可能不會(huì)重啟，也很難問(wèn)世。謝桂華先生曾請(qǐng)張政烺先生給簡(jiǎn)帛研究中心題詞：“辨析字形，理解文義。璣珠重聯(lián)，審系篇題。終成圖籍，補(bǔ)史之逸。”謝先生好幾次背誦給我聽(tīng)，奉為圭臬。因劉宗漢先生身體原因，李解民先生繼任《文史論集》責(zé)編，李先生頭腦清晰，效率很高，處理問(wèn)題從不拖拉，如《獵碣考釋初稿》等文中有張先生手寫(xiě)古文字字形，他就讓我馬上寫(xiě)信向裘錫圭先生請(qǐng)教如何處理，裘先生親筆回信，讓我們尊重張先生筆跡，不要改動(dòng)。《文史論集》2004年出版，完成了張先生出版文集的夙愿，差錯(cuò)率很低，但也留下一點(diǎn)遺憾：古文字字形由我摹寫(xiě)，不如直接從文字編中復(fù)制準(zhǔn)確和美觀；《哀成叔鼎釋文》后有張先生手寫(xiě)的補(bǔ)記，本應(yīng)原樣照錄，但尊重大家意見(jiàn)，編進(jìn)了正文之中；《出版說(shuō)明》雖請(qǐng)傅先生過(guò)目，但遺漏個(gè)別襄助編輯工作的先生姓名。2006年謝先生遽歸道山，我寫(xiě)了《樸實(shí)無(wú)華，關(guān)愛(ài)青年——紀(jì)念謝桂華先生》一文，略述他為編輯《文史論集》，所付出的一些不為人所知的貢獻(xiàn)。

《張政烺文史論集》編輯工作完成后，歷史所給予研究經(jīng)費(fèi)，我2004年得以校訂出版博論《商周祭祖禮研究》；此書(shū)經(jīng)宋鎮(zhèn)豪、朱鳳瀚兩位先生推薦，2006年獲得第四屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)，于我而言，是一個(gè)莫大的鼓勵(lì)。王霄冰教授旅德時(shí)，請(qǐng)博士生Thomas Kaiser和馬健兩人將拙著縮譯，收入2009年她主編出版的《Time and Ritual in Early China》一書(shū)。此后，我把較多時(shí)間精力，放在殷周甲骨文、金文新材料的研讀方面。2003年底，《殷墟花園莊東地甲骨》（下文簡(jiǎn)稱《花東》）出版，我在讀博時(shí)即關(guān)注這批材料，考察過(guò)其祖先系統(tǒng)，指出每旬中，祖甲受祭早于祖乙，不應(yīng)是先王羌甲，花東卜辭全部公布后，也證明這個(gè)看法是對(duì)的，因一條卜辭內(nèi)就有祖甲、祖乙、妣庚這樣的祭祀順序（花東115、149），但我原以為花東祖先系統(tǒng)和先王先妣系統(tǒng)不同，這個(gè)想法要修正。我碩士論文寫(xiě)的是用牲制度，自然對(duì)花東卜辭中祭祀用牲資料感興趣，特別是豕牲，認(rèn)為花東的是豭字的另一種寫(xiě)法，是而非字，一般隸定為的應(yīng)指長(zhǎng)吻剛鬣的野豬。我撰寫(xiě)博論時(shí)，比較注意卜辭所見(jiàn)祭祀是否有具體的動(dòng)機(jī)；2005年宋鎮(zhèn)豪先生帶我去臺(tái)中的東海大學(xué)，參加朱歧祥教授組織的“花東甲骨學(xué)術(shù)研討會(huì)”，我就撰寫(xiě)《殷墟花園莊東地甲骨文所見(jiàn)禳祓之祭考》一文，重點(diǎn)考察為“子”本人、子家族的子某等貴族、多尹等臣屬舉行的禦祭及其用牲情況，也涉及雖無(wú)禦字但實(shí)際是禳祓之祭的記載，如“子興往妣庚”“子興往子癸”“多尹四十牛于妣庚”等等。實(shí)際上王卜辭中的祭祀記錄，有的雖不帶禦字，也具有禳祓動(dòng)機(jī)，如“子某”，我撰寫(xiě)博論時(shí)曾有注意。2005年?yáng)|海會(huì)議，我和常耀華先生未在香港換入臺(tái)證，朱歧祥教授購(gòu)買機(jī)票讓我們?cè)俜蹈坜k手續(xù)；會(huì)議結(jié)束，與會(huì)代表乘車離去，中文系主任王建生先生久久佇立揮手道別，這是我第一次海外學(xué)術(shù)交流，許多場(chǎng)景，仍歷歷在目。花東卜辭中的“丁”一直是學(xué)者討論的焦點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為即活著的武丁，我對(duì)此問(wèn)題也很有興趣，撰寫(xiě)了兩篇文章，認(rèn)為有的“丁”實(shí)際是“祊”字，如“五十牛入于祊”是祭祀妣庚所用，其中的祊如理解為武丁似不妥；至于“丁唯好令比伯戓伐卲”“丁唯子令比伯戓伐卲”“唯丁自征卲”中的丁，應(yīng)是死去不久的武丁日名，殷人生死觀念與今不同，認(rèn)為先王仍能參與世間征伐等重大活動(dòng)，如“大甲呼王敦”“大丁呼王敦”可為佐證。2007年考察花東卜辭中的“丁”時(shí)，我為了查找“即宗”“即祊”相關(guān)材料，一個(gè)周末在研究室翻閱《合集》，綴合兩組歷組卜辭：32848+34102這組是據(jù)斷口綴合的，補(bǔ)出“父丁示”這一新見(jiàn)材料；32440+32482，此組與上一組同文，后來(lái)周忠兵先生又有加綴。我綴合甲骨很少，這兩版內(nèi)容均較重要，很是高興，當(dāng)時(shí)就指給研究室馬季凡老師看。這種激動(dòng)，在小時(shí)候和父親垂釣，捕獲一尾大鯉魚(yú)時(shí)也曾有過(guò)，此后就再未體驗(yàn)到。除了花東卜辭，重要的甲骨新材料，還有《殷墟小屯村中村南甲骨》（下文簡(jiǎn)稱《村中南》），《村中南》452“文邑受禾”中的文，我認(rèn)為即“大”字的另一種寫(xiě)法，西周金文中文神與大神并稱，前文人即前大人?！洞逯心稀凡牧仙婕皻v組甲骨的考古學(xué)地層，對(duì)于歷組時(shí)代問(wèn)題的解決，也是一重要的線索，值得細(xì)致考察分析。

甲骨學(xué)方面，我研究卜辭行款規(guī)律，也得益于《花東》、《村中南》等新材料?；|卜辭整理者，特別注意對(duì)卜兆、兆序的摹寫(xiě)，幫助我認(rèn)識(shí)到卜辭守兆是其行款的基本規(guī)律，縱然其外在形式變化多端，但守兆的本質(zhì)不變?！洞逯心稀?span>452有骨面鉆鑿產(chǎn)生的一組卜兆，卜辭仍緊密刻寫(xiě)于卜兆旁，文字有所簡(jiǎn)省，而完整的卜辭刻于此組卜兆上方，起備忘作用，這一特殊現(xiàn)象也符合守兆規(guī)律。其他甲骨學(xué)問(wèn)題，如命辭是否問(wèn)句，我寫(xiě)了《從占卜角度續(xù)論殷墟甲骨命辭的性質(zhì)與特點(diǎn)》一文，指出無(wú)論對(duì)貞、選貞，都是陳述所卜之事在未來(lái)的各種可能性，是通過(guò)卜兆透露的蛛絲馬跡，來(lái)判斷哪種可能性發(fā)生機(jī)率大，并非詢問(wèn)祖先鬼神尋求答案，故命辭后面只能用句號(hào)。又如卜辭刮削重刻，受蔣玉斌、崎川隆先生影響，我也有所關(guān)注，發(fā)現(xiàn)了《合集》1075反一例。在殷墟卜辭與傳世文獻(xiàn)對(duì)比方面，我寫(xiě)了《研究〈春秋〉可利用殷墟甲骨文材料》一文，指出春秋魯侯太史的記事筆法與殷墟卜辭近似，是周人任用殷遺史官家族的結(jié)果。

殷周金文新材料方面，我看得多，寫(xiě)得少，近年主要結(jié)合殷周貴族社會(huì)的研究寫(xiě)了幾篇。2003年陜西眉縣楊家村單氏窖藏銅器出土，備受學(xué)界關(guān)注，我寫(xiě)了《逨盤(pán)銘文考釋》一文，后來(lái)又寫(xiě)過(guò)一篇短文《談一件新見(jiàn)宋叔方鼎》，此外就基本未寫(xiě)過(guò)考釋新出金文的文章。我利用近出材料，考察西周王朝官制與政體運(yùn)作機(jī)制，寫(xiě)了《從簋銘淺談西周王朝三有司的任用》《從韓伯豐鼎銘文看西周貴族政體運(yùn)作機(jī)制》。韓伯豐鼎銘文，諸家解釋不同，我是從王朝對(duì)貴族土地的管理，及中央、地方官員互動(dòng)之角度來(lái)分析的。

我工作的重點(diǎn)，還是綜合利用甲骨、金文，考察殷周國(guó)家與社會(huì)，即使是老問(wèn)題、舊材料也還要談，還要分析。這方面的研究，源于讀書(shū)期間對(duì)中國(guó)早期文明的興趣。2007年，朱鳳瀚老師整理著錄國(guó)博甲骨，讓我寫(xiě)一篇相關(guān)文章，我就寫(xiě)了《從國(guó)博所藏甲骨談殷墟王卜辭中的子某》，指出王令子某參與的祭祀，主要是為其自身安危舉行的禳祓之祭，而王朝重臣、雀受王命祭祀河、岳等神靈，其動(dòng)機(jī)是求雨求年，則關(guān)系到國(guó)之福祉。殷代子某為人名，《左傳》中則有大量春秋貴族之字為子某，為探討二者關(guān)系，我參加史語(yǔ)所第五次古文字與古代史會(huì)議時(shí)，寫(xiě)了一篇十多萬(wàn)字的長(zhǎng)文《殷墟甲骨卜辭與〈左傳〉中“子某”之對(duì)比研究》，據(jù)春秋子某身份與地位的啟發(fā)（如鄭之子產(chǎn)名僑，是子國(guó)之子，身份是公孫，同時(shí)是國(guó)氏的族長(zhǎng)與鄭之執(zhí)政卿），指出殷代子某亦可同時(shí)具有王子、族長(zhǎng)、王臣的身份，當(dāng)然殷代子某群體內(nèi)部因個(gè)人能力不同，出類拔萃者并不多，如在武丁時(shí)期子畫(huà)、子強(qiáng)多參與征伐，子央示骨，都是突出人物。王卜辭有“爵子”的記載，我認(rèn)為與“子某”一樣，是為子舉行禳祓之祭。殷代子某以外，殷周國(guó)家與社會(huì)這方面做的第二個(gè)課題是辨析殷周五等爵制，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)文獻(xiàn)所謂五等爵稱，在殷代西周是不同性質(zhì)的稱號(hào)，公本是長(zhǎng)者尊稱，子與伯都是族長(zhǎng)稱號(hào)，只有侯與男是真正諸侯名號(hào)，如春秋鄭伯就沒(méi)有侯的名分，詳見(jiàn)《“五等爵”制與殷周貴族政治體系》。第三項(xiàng)課題是考察西周早期繼承殷文化與殷制的情況，周承殷制的認(rèn)識(shí)始于博論對(duì)西周祭祖儀式的考察，《周承殷制的新證據(jù)及其啟示》利用周公廟寧風(fēng)卜辭、應(yīng)公鼎武王日名、新見(jiàn)帝辛征人方卜辭中東國(guó)東侯等新材料，進(jìn)一步論證西周早期沿用殷制之事實(shí)。

除上述個(gè)人研究之外，我在歷史所先秦室也承擔(dān)過(guò)一些集體工作。其一是陳祖武先生主編《二十世紀(jì)中國(guó)人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究史叢書(shū)》（史學(xué)專輯），宋鎮(zhèn)豪先生承擔(dān)其中甲骨學(xué)部分，2005年宋先生讓我執(zhí)筆完成，即《甲骨學(xué)殷商史研究》這部小書(shū)。其二是從2008年至2014年，跟隨宋鎮(zhèn)豪先生，參與了墨拓張世放、旅順博物館、俄羅斯愛(ài)米塔什博物館、山東博物館藏甲骨的工作。其三是2005年起受宋先生之命，建立并維護(hù)先秦史研究室網(wǎng)站，此站甫建即受到蔡哲茂先生支持，賜予甲骨綴合的新作，后來(lái)得到更多師友的關(guān)注，成為海內(nèi)外甲骨綴合成果發(fā)表的一個(gè)重要平臺(tái)。其四是參加吳麗娛先生《禮與中國(guó)古代社會(huì)》這一院重大課題，承擔(dān)殷代、西周章的撰寫(xiě)。其五是參加了王震中先生負(fù)責(zé)的《中華思想通史·夏商西周卷》項(xiàng)目，目前尚在進(jìn)行中。

我在歷史所的20年，所里和研究室提供豐富學(xué)術(shù)資源，并給予很多培養(yǎng)和支持，先秦史學(xué)科的老先生與同仁也時(shí)常給予教導(dǎo)、指點(diǎn)與幫助，如我剛進(jìn)所時(shí)拿博論申請(qǐng)所重點(diǎn)課題，李學(xué)勤先生在學(xué)術(shù)委員會(huì)上聽(tīng)了我的匯報(bào)，要求我多做幾年，因?yàn)椤昂?、岳是自然神還是祖先神沒(méi)有一兩年都搞不清楚”。歷史所提倡治學(xué)要以小見(jiàn)大，重視基本材料，偏向于制度的考證和梳理，自己風(fēng)格與所里傳統(tǒng)較為契合。先秦室前身為《合集》組，收藏2000多片甲骨實(shí)物，以及海內(nèi)外數(shù)量最全的甲骨舊著錄書(shū)，是難得一見(jiàn)的學(xué)術(shù)財(cái)富，我亦有幸目驗(yàn)。個(gè)人也通過(guò)學(xué)習(xí)所里前輩成果，增加了對(duì)甲骨學(xué)、先秦史學(xué)科的理解和認(rèn)識(shí)，如在建所60年之際，撰寫(xiě)《歷史所甲骨學(xué)六十年》，收入所里編的《求真務(wù)實(shí)六十載——?dú)v史研究所同仁述往》一書(shū)。歷史所領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)術(shù)前輩，不但關(guān)心我個(gè)人學(xué)術(shù)發(fā)展，還關(guān)心我的生活。2007年以來(lái)，院領(lǐng)導(dǎo)改善職工辦公、生活條件，我也和大家一起受益。所以，這么多年來(lái)，社科院歷史所對(duì)我而言，不僅是工作單位，更是安身立命之處。慚愧的是，在所廿年，成果太少，份量太輕，希望今后能有改進(jìn)。

二、您目前主要的研究領(lǐng)域有哪些（可對(duì)該領(lǐng)域做一番回顧與展望）？該領(lǐng)域今后的預(yù)想研究或擬待研究的方向和課題有哪些？

目前的一項(xiàng)主要任務(wù)，是給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)編寫(xiě)殷周古文字教材。我2009年帶碩士研究生，講授甲骨文用的還是郭老《卜辭通纂》，講金文用的是王輝先生《商周金文》。此前，2005年李峰教授的博士生侯昱文，到歷史所跟我學(xué)習(xí)甲骨文，教材用的也是《卜辭通纂》，他學(xué)習(xí)效果也不錯(cuò)，因?yàn)椤锻ā酚衅潴w系，從干支、數(shù)字、世系這些基礎(chǔ)東西，再過(guò)渡到食貨、征伐、田游等較復(fù)雜內(nèi)容，便于初學(xué)者入門(mén)。但《通》問(wèn)世已近90年，期間大量涌現(xiàn)的考釋、綴合成果，應(yīng)該補(bǔ)充；不少拓片也存在不清晰、零碎和材料陳舊的問(wèn)題，除大龜四版外，《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》《殷虛文字丙編》《小屯南地甲骨》、《殷墟花園莊東地甲骨》、《殷墟小屯村中村南甲骨》等科學(xué)考古出土材料均未及收錄。因此，2019年我開(kāi)始給中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)人文學(xué)院本科生講“古文字學(xué)”這門(mén)課時(shí)，指定教材是劉翔等先生編著的《商周古文字讀本》，參考書(shū)是林沄先生《古文字學(xué)簡(jiǎn)論》?，F(xiàn)在要給社科大本科生編寫(xiě)《殷周古文字導(dǎo)論》，可以借鑒的前人成果堪稱豐富：成體系的理論性著作如唐蘭《古文字學(xué)導(dǎo)論》、裘錫圭先生《文字學(xué)概要》、高明先生《中國(guó)古文字學(xué)通論》、陳夢(mèng)家《殷虛卜辭綜述》、王宇信先生《甲骨學(xué)通論》等；文字編有經(jīng)典的《甲骨文編》《金文編》、劉釗先生《新甲骨文編》、李宗焜先生《甲骨文字編》、沈建華與曹錦炎先生《甲骨文字形表》、陳斯鵬先生《新見(jiàn)金文字編》、嚴(yán)志斌先生《商金文編》、高明和涂白奎先生《古文字類編》（增訂本）等；材料選讀方面，除郭老《卜辭通纂》《殷契粹編》《兩周金文辭大系圖錄考釋》、唐蘭先生《西周青銅器銘文分代史徵》、陳夢(mèng)家先生《西周銅器斷代》是經(jīng)典著作外，還有馬承源先生《商周青銅器銘文選》，較簡(jiǎn)明的有王輝先生《商周金文》等，各類相關(guān)專著不勝枚舉，以上所列難免掛一漏萬(wàn)。這些參考書(shū)可推薦給本科生了解，但讓他們通讀是不現(xiàn)實(shí)的，在編寫(xiě)教材時(shí)可吸收諸家之長(zhǎng)，同時(shí)注意理論性與實(shí)用性相結(jié)合，至少讓學(xué)生讀后，能具備閱讀第一手殷周甲骨文、金文材料的能力，并可了解殷周出土文獻(xiàn)所記載的主要內(nèi)容。

在編寫(xiě)古文字教材時(shí)，我將加強(qiáng)論述殷周金文發(fā)展的軌跡。在古文字、考古、先秦史領(lǐng)域，甲骨文、簡(jiǎn)帛文字備受關(guān)注，甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)的學(xué)術(shù)史與通論性著作也有多部，但殷周金文研究一直隸屬于青銅器學(xué)，雖然前有白川靜先生《金文的世界：殷周社會(huì)史》，近有陳絜先生《商周金文》，但梁?jiǎn)⒊岢龅摹敖鹞膶W(xué)”，迄今未見(jiàn)一部通論性的專書(shū)。這方面的工作，我已撰寫(xiě)一篇《論殷金文的特征體系》，將在《故宮博物院院刊》發(fā)表。

近年，我研究的重點(diǎn)還是殷周貴族宗法社會(huì)。上述對(duì)殷代子某、殷周五等爵、周承殷制、西周王朝三有司、西周政體運(yùn)行機(jī)制的研究，均屬于這一領(lǐng)域。郭沫若、董作賓、胡厚宣、張政烺等先生導(dǎo)夫先路，早已開(kāi)展對(duì)殷周社會(huì)的探討。改革開(kāi)放以來(lái)相關(guān)成果也較多，為今天研究打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，如張亞初與劉雨先生《西周金文官制研究》、朱老師的《商周家族形態(tài)研究》等專著，裘錫圭先生關(guān)于殷代諸侯起源、貴族與平民階級(jí)的論文，以及林沄先生最近發(fā)表的《商史三題》等等。近年，白川靜《金文的世界》、李峰《西周的政體：中國(guó)早期的官僚制度和國(guó)家》對(duì)我啟發(fā)較大，下面再談。我參加王偉光院長(zhǎng)《中華思想通史》課題后，提出殷代至西周是貴族社會(huì)、戰(zhàn)國(guó)以后是官僚社會(huì)的想法，得到王震中、徐義華等先生的認(rèn)可，但2015年向王偉光院長(zhǎng)匯報(bào)時(shí)，他當(dāng)即指出貴族在任何社會(huì)都存在，是個(gè)較泛的概念。我的小孩也告訴我，她的中學(xué)歷史教材也有貴族社會(huì)、官僚社會(huì)的說(shuō)法。2016年在《周承殷制的新證據(jù)及其啟示》一文末尾，我就進(jìn)一步將殷代至春秋社會(huì)概括為“貴族宗法社會(huì)”，將戰(zhàn)國(guó)社會(huì)總結(jié)成“君主集權(quán)之下的官僚社會(huì)”。近期研究計(jì)劃，是結(jié)合甲骨文、金文材料，探討殷代和西周王朝政體運(yùn)行機(jī)制，也安排幾位博士生細(xì)致考察當(dāng)時(shí)一些重要群體在貴族社會(huì)中的地位與作用；中期計(jì)劃是結(jié)合金文材料，研究春秋時(shí)代貴族社會(huì)衰落的過(guò)程；長(zhǎng)期目標(biāo)是利用出土文獻(xiàn)，搞清楚貴族社會(huì)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代轉(zhuǎn)型為官僚社會(huì)的歷史動(dòng)力和具體演變情況。

三、您在從事學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中，在閱讀、收集資料、撰寫(xiě)論文、投稿發(fā)表等方面有什么心得體會(huì)（包括經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)）？

我正式開(kāi)始學(xué)術(shù)研究，嚴(yán)格說(shuō)是在碩士時(shí)起步的。本科時(shí)寫(xiě)岳鐘琪，基本是對(duì)《圣武記》《清史稿》等史料進(jìn)行提煉概括（未看《清實(shí)錄》），不太了解前人成果。讀碩士時(shí)，雖然仍未改變重視第一手材料的習(xí)慣，但受到正規(guī)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，已知道閱讀參考文獻(xiàn)，我碩論寫(xiě)的是卜辭所見(jiàn)用牲制度，就重點(diǎn)學(xué)習(xí)了張秉權(quán)先生的《祭祀卜辭中的犧牲》，在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，采取分組考察卜辭材料的方法，重點(diǎn)討論武丁至帝辛?xí)r用牲制度的變化。古文字與殷周史專業(yè)碩論，并不好寫(xiě)，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是：在具備一定古文字學(xué)基礎(chǔ)，并學(xué)會(huì)使用《詁林》等工具書(shū)后，要選好研究方向，帶著問(wèn)題耐心閱讀甲骨文、金文著錄書(shū)中的相關(guān)原始材料，做好筆記，自然就會(huì)有積累、有發(fā)現(xiàn)，這樣碩論才能寫(xiě)得順利、充實(shí)。搜集相關(guān)材料，最好是直接從著錄書(shū)里尋找、抄錄，在學(xué)術(shù)研究的初始階段，不能只是利用“引得”或“摹釋”，要多接觸拓片、照片，有機(jī)會(huì)多看實(shí)物，這樣可獲得更多重要信息，還能加強(qiáng)對(duì)相關(guān)史料的認(rèn)識(shí)。熟悉和掌握原始材料，也有助于讀懂前人論著，想清楚自己應(yīng)使用哪些新材料、采取何種新方法、糾正什么彌補(bǔ)什么加強(qiáng)什么，否則很容易被前人牽著鼻子走，覺(jué)得公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。碩論的具體寫(xiě)法，一般都會(huì)參考、模仿自己導(dǎo)師的論文和著作，我也不例外，一入學(xué)就讀了朱老師的《商周青銅器銘文中的復(fù)合氏名》、《殷墟卜辭中的“眾”的身份問(wèn)題》（《眾》一文朱老師親手抄寫(xiě)排版，編輯處理時(shí)發(fā)生“錯(cuò)簡(jiǎn)”，閱讀時(shí)需注意）等論文和他的博論《商周家族形態(tài)研究》，學(xué)習(xí)到他用表格直觀展現(xiàn)古文字材料信息的方法，并用到自己的碩論里，其他如注釋、參考文獻(xiàn)等細(xì)節(jié)，也多仿照老師論著。碩論寫(xiě)作壓力和博論相比要小得多，讀碩士時(shí)也可看些與學(xué)位論文沒(méi)有直接關(guān)系的書(shū)，一方面能拓展知識(shí)面，另一方面也可汲取名家名作的營(yíng)養(yǎng)，改善自己研究寫(xiě)作能力。我讀碩期間，翻閱兩唐書(shū)，撰寫(xiě)過(guò)唐史小論文；將姚孝遂先生《許慎與說(shuō)文解字》從頭到尾抄寫(xiě)一遍，還有連夜抄寫(xiě)《觀堂集林》中《生霸死霸考》等文章的經(jīng)歷，算是自主學(xué)習(xí)，過(guò)程也頗為愉快。

撰寫(xiě)博論的工作量，相當(dāng)于寫(xiě)一組碩論。沒(méi)有寫(xiě)碩論的經(jīng)歷，直接寫(xiě)博論會(huì)很困難；朱老師也說(shuō)，我們這個(gè)專業(yè)碩博連讀很不好，沒(méi)有碩士訓(xùn)練，讀博非常費(fèi)勁。完成博論，最重要的環(huán)節(jié)是選題，題目要有一定意義，研究對(duì)象要明確，要有實(shí)際操作性，這也就是朱老師說(shuō)不能選井田制一類題目的原因。其次是設(shè)計(jì)寫(xiě)作提綱，這個(gè)提綱應(yīng)體現(xiàn)工作思路和步驟。我定了博論題目以后，朱老師就催著我交提綱，當(dāng)時(shí)還不理解：資料還沒(méi)看完，論文還沒(méi)寫(xiě)完，怎么有提綱？現(xiàn)在自己帶學(xué)生，才明白這個(gè)寫(xiě)作提綱，并不等于博論完成后的最終目錄，而是一個(gè)類似研究計(jì)劃的東西，即要確定考察什么問(wèn)題，整理哪些材料，如何整理，等等。有了寫(xiě)作提綱，接下來(lái)就是全面搜集、整理資料。朱老師提倡多學(xué)科交叉，做到古文字、文獻(xiàn)和考古三結(jié)合，但達(dá)到這個(gè)要求，需要相應(yīng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練、充足的時(shí)間和精力，可謂知易而行難，我讀博僅有3年，就沒(méi)敢利用考古材料。搜集、整理材料，當(dāng)然多多益善，盡可能全面占有，不能拈輕怕重，硬骨頭也不得不啃。我當(dāng)時(shí)最頭疼的是看《儀禮正義》，用的是陳絜轉(zhuǎn)給我的萬(wàn)有文庫(kù)本，字比較小，為了梳理清楚《少牢》《特牲》所載祭祖儀式過(guò)程，也耐心啃了下來(lái)。博論和碩論相比，體量更大，體系更完整，理論性更強(qiáng)，有一以貫之的主線和核心問(wèn)題，章節(jié)之間有緊密的邏輯關(guān)系，對(duì)研究中的發(fā)現(xiàn)必須提煉概括，上升到理論發(fā)明的層次。朱老師即明確要求博論結(jié)語(yǔ)部分要能拔高，有升華。事實(shí)上，很多有成就學(xué)者，也注意理論總結(jié)，甚至將其思想濃縮為幾個(gè)字、一句話，如顧先生提出“層累造成的古史”，陳寅恪先生提出“關(guān)隴集團(tuán)”，董作賓先生提出五期說(shuō)，李學(xué)勤先生提出甲骨兩系說(shuō)，均對(duì)學(xué)界產(chǎn)生巨大影響。博論寫(xiě)作過(guò)程中，我們也肯定會(huì)對(duì)前人相關(guān)論著反復(fù)細(xì)讀，思考領(lǐng)會(huì)其思路觀點(diǎn)，乃至辨析質(zhì)疑，是擺脫時(shí)間與空間限制的深入交流，個(gè)人就對(duì)徐中舒先生《金文嘏辭釋例》、杜正勝先生《從眉?jí)鄣介L(zhǎng)生》十分佩服，特別是后者長(zhǎng)時(shí)段考察能力，頗有示范作用。

我開(kāi)始撰寫(xiě)、發(fā)表出土文獻(xiàn)方面的論文，始于讀博期間。第一篇是從碩論里抽取的，寫(xiě)成《簡(jiǎn)論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時(shí)代》，該文被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。另一篇《讀契偶識(shí)》也與碩論所寫(xiě)祭祀用牲有關(guān)，投給《考古與文物》，大概約兩年多時(shí)間刊出。第三篇《商代祭祀所用犧牲的貢納和征取》發(fā)表于本系刊物，后放到博論里。從南開(kāi)畢業(yè)后，我從博論中拆出幾篇論文，其中一篇《商代后期祭祖儀式類型》投給《歷史研究》，有幸被采用，也被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載。從以上論文發(fā)表經(jīng)歷看，學(xué)術(shù)研究初始階段，還是要以碩論、博論為中心，這樣主題不會(huì)太過(guò)于分散，論述也較深入，文章容易被采用。我們走上科研工作崗位后，同樣要重視論文選題，除了學(xué)界共同關(guān)注的重要問(wèn)題、新材料值得去寫(xiě)，題目的來(lái)源主要是平日讀書(shū)看材料時(shí)的發(fā)現(xiàn)。這就需要長(zhǎng)期關(guān)注某個(gè)或數(shù)個(gè)問(wèn)題，不論是大的理論問(wèn)題，還是具體的文字釋讀問(wèn)題，都要多寫(xiě)札記，多搜集材料；如果沒(méi)有問(wèn)題意識(shí)，看書(shū)看材料可能就會(huì)人云亦云，毫無(wú)收獲。在南開(kāi)時(shí)，朱老師說(shuō)，要帶著問(wèn)題讀書(shū)；張國(guó)剛老師說(shuō)，學(xué)者要長(zhǎng)期關(guān)注一個(gè)問(wèn)題，十幾年甚至幾十年，就會(huì)有成果，說(shuō)的都是這個(gè)道理。從一定程度上看，研究生，乃至學(xué)者之間的差別，主要反映在選題能力方面。

從事學(xué)術(shù)研究，撰寫(xiě)論文時(shí)，還要注意透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，也就是說(shuō)要尋找不同材料之間內(nèi)在聯(lián)系，概括和總結(jié)規(guī)律性認(rèn)識(shí)，獲得學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，而非僅僅停留于描述表面現(xiàn)象。具體材料紛繁復(fù)雜，唯有看到內(nèi)在規(guī)律，方能馭繁就簡(jiǎn)，構(gòu)建理論與體系，推動(dòng)學(xué)科發(fā)展。如漢字構(gòu)形的本質(zhì)，漢人概括為六書(shū)，今天學(xué)者又進(jìn)一步總結(jié)為三書(shū)，為古文字學(xué)提供了基本的理論框架。如董作賓先生發(fā)現(xiàn)卜辭中卜下貞上的字，本質(zhì)是人名，是參與占卜的史官，將之命名為貞人，因此開(kāi)創(chuàng)了甲骨斷代方法和五期說(shuō)理論。再如董作賓先生看到了黃組卜辭中，用翌、祭、、彡、五種祀典按日輪流祭祀先王先妣的材料，敏銳發(fā)現(xiàn)它們本質(zhì)上屬于同一祭祀系統(tǒng)，并可以排譜，遂發(fā)現(xiàn)了文獻(xiàn)中未見(jiàn)的周祭制度。我們研讀古文字材料，撰寫(xiě)文章，不可能在任一問(wèn)題上，都獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)，但可以有意識(shí)地思考產(chǎn)生各種現(xiàn)象的內(nèi)在原因，以期獲得更深入的理解。

我們將讀書(shū)心得、會(huì)議PPT，轉(zhuǎn)化為正規(guī)論文，也并非易事。朋友私下聊天，開(kāi)會(huì)交流心得，念PPT是一回事兒；撰寫(xiě)古文字與殷周史論文，又是一回事兒，后者從某種程度上說(shuō)，既是腦力活，更是體力活：即使思路明確，證據(jù)也有了，但要寫(xiě)出符合學(xué)術(shù)規(guī)范的論文，還得在學(xué)術(shù)回顧、資料整理、完善注釋、造字做圖等方面花費(fèi)很多時(shí)間和精力，可能要比其他專業(yè)的學(xué)者，付出更多勞動(dòng)；而且寫(xiě)論文，每句話都要有證據(jù)有來(lái)歷，文字表述還得準(zhǔn)確清晰，符合邏輯，沒(méi)有語(yǔ)病，說(shuō)是字斟句酌也不為過(guò)，肯定不像寫(xiě)小說(shuō)那么快。個(gè)人認(rèn)為，寫(xiě)出優(yōu)秀學(xué)術(shù)論文，需要智力、功力、體力、耐力、毅力、創(chuàng)造力；長(zhǎng)篇精細(xì)論文，需要長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的積累，才能找到思路，而寫(xiě)作又會(huì)耗去數(shù)月時(shí)間，對(duì)此大家要有心理準(zhǔn)備。另外，撰寫(xiě)或修改論文最好一氣呵成，如果中途去做其他事，文氣會(huì)斷，寫(xiě)作愿望也會(huì)大大降低。論文寫(xiě)好，自己還要多讀幾遍，疏通文句，減少錯(cuò)訛。我給刊物審稿過(guò)程中，就看到過(guò)一些文章急于投稿，問(wèn)題較多：如說(shuō)話不講證據(jù)、注釋不詳、錯(cuò)別字較多、造字圖片模糊等等，都是寫(xiě)完后沒(méi)有再讀和修改造成的。

在投稿方面，我覺(jué)得優(yōu)秀的專業(yè)期刊對(duì)于年輕人比較友好，如果論文本身確實(shí)有重要發(fā)現(xiàn)、理論創(chuàng)新，或是針對(duì)新材料的研究，論述嚴(yán)謹(jǐn)且符合學(xué)術(shù)規(guī)范的話，一般均會(huì)采用。大家有滿意的論文，可放心投稿。需要注意的是，應(yīng)事先了解刊物的用稿標(biāo)準(zhǔn)，投稿方式，提要、關(guān)鍵詞、注釋的格式等細(xì)節(jié)也須符合要求。稿件投出后，注意與編輯部保持溝通，確?？锸盏礁寮⑺蛯?。文章審稿、刊發(fā)周期一般較長(zhǎng)，要有耐心等待，收到編輯部返回的審稿意見(jiàn)后，要及時(shí)按要求修改稿件。我有一個(gè)教訓(xùn)：2001年曾花較大精力撰寫(xiě)并投稿《殷墟甲骨文中的豕牲》一文，審稿專家建議修改，并讓我刪掉附表，當(dāng)時(shí)忙于他事未及時(shí)處理，就先將提要發(fā)在《中國(guó)文物報(bào)》上，稿件一直擱置到去年，才改投他刊。總之，積極寫(xiě)作，積極投稿，積極配合刊物修改、校對(duì)，才能保證論文能持續(xù)、順利地發(fā)表。

四、對(duì)您迄今為止的學(xué)習(xí)和研究影響較大的著作或?qū)W者有哪些（或哪幾位）？

引領(lǐng)我學(xué)習(xí)和研究殷周甲骨文和金文的人是朱鳳瀚老師。我報(bào)考南開(kāi)研究生，本來(lái)受陳學(xué)凱老師影響，想學(xué)思想史；面試時(shí)，張榮明老師開(kāi)導(dǎo)我：先秦是中國(guó)思想的源頭，想學(xué)思想史，就得學(xué)先秦。投到朱老師門(mén)下，我發(fā)現(xiàn)古文字和先秦史更適合自己。朱老師曾開(kāi)玩笑說(shuō)：我們研究的是形而下，劉澤華先生研究的是形而上。實(shí)際上，殷周思想史的撰述，離不開(kāi)對(duì)古文字材料的研讀，如寫(xiě)殷代上帝崇拜和鬼神觀念，就完全依賴殷墟卜辭的記載，作者自己不懂古文字的話，就得參考陳夢(mèng)家先生《殷虛卜辭綜述》之類的著作。我剛到南開(kāi)時(shí)，對(duì)于如何利用古文字研究殷周史一無(wú)所知，主要是通過(guò)閱讀朱老師的論文和專著，依葫蘆畫(huà)瓢學(xué)寫(xiě)小文章，寫(xiě)好就請(qǐng)老師指點(diǎn)，他總是不厭其煩地修改。讀碩士時(shí)，我急于入門(mén)，找老師請(qǐng)教的次數(shù)較多，他雖開(kāi)玩笑說(shuō)“又來(lái)找我探討學(xué)問(wèn)了”，但還是逐字逐句審閱我的文章，給予意見(jiàn)。當(dāng)時(shí)也沒(méi)有電子郵件、微信，朱老師都是面對(duì)面給我講，并寫(xiě)下批注。關(guān)于歷組卜辭的時(shí)代，朱老師同意提前說(shuō)，他在卡片上畫(huà)了卜辭分組與商王世系的對(duì)應(yīng)圖，專門(mén)給我單獨(dú)講了一次。有了他這次講授，我才能利用分組方法考察卜辭所見(jiàn)用牲情況，順利完成碩士論文，并發(fā)現(xiàn)賓組、歷組所載祭祀情況較為一致的現(xiàn)象，開(kāi)啟了自己的學(xué)術(shù)研究之路。讀博期間，我閱讀朱老師的《殷墟卜辭所見(jiàn)商王室宗廟制度》《商周時(shí)期的天神崇拜》《商人諸神之權(quán)能與其類型》等論文，作為學(xué)術(shù)范例。博論初稿每完成一章，朱老師就拿去審閱，用紅筆仔細(xì)批改；若非他的指導(dǎo)催促，我博論恐難按時(shí)完成。在南開(kāi)6年，朱老師基本沒(méi)讓我參與他的課題“打工”，我有足夠的時(shí)間，按自己的興趣和計(jì)劃讀書(shū)和寫(xiě)作；他覺(jué)得我英語(yǔ)好，主編《西周諸王年代研究》時(shí)，才讓我翻譯了夏含夷先生一篇有關(guān)周王“二次稱元年”的文章，我亦藉此鍛煉了閱讀專業(yè)英語(yǔ)的能力。

我畢業(yè)之時(shí)，朱老師考慮北京是學(xué)術(shù)中心之一，推薦我到歷史所工作，希望我能多向李學(xué)勤先生請(qǐng)教。參加工作后，我評(píng)職稱還屢次麻煩老師寫(xiě)推薦意見(jiàn)，他總是詳細(xì)詢問(wèn)我發(fā)表成果情況，告訴我這類意見(jiàn)不能空泛地寫(xiě)，一定要有實(shí)際內(nèi)容，現(xiàn)在我給別人寫(xiě)推薦、評(píng)審意見(jiàn)，也謹(jǐn)記他的教導(dǎo)，盡量做到言之有物。朱老師在國(guó)博、北大歷史系，舉辦多次學(xué)術(shù)活動(dòng)，包括師弟妹開(kāi)題答辯，也經(jīng)常叫我參加。我參加這些活動(dòng)，開(kāi)闊了視野，了解到學(xué)術(shù)前沿信息，收獲很大。朱老師近年公布不少青銅器新材料，如簋、柞伯鼎、衛(wèi)簋、堯*公簋等器，對(duì)西周史研究有很大推動(dòng)作用，我反復(fù)研讀和利用。我對(duì)柞伯鼎“用昏無(wú)殳，廣伐南國(guó)”的理解與老師不同，他多次和我交流討論。新出的豳*公盨，我曾有所疑惑，向朱老師請(qǐng)教，他告訴我李學(xué)勤、裘錫圭先生都目驗(yàn)過(guò)，沒(méi)有問(wèn)題。朱老師撰寫(xiě)甲骨方面的新文章，也與我分享，他重新拍攝了小臣?jí)剔o的清晰照片，告訴我其中從女從陶的字終于看清楚了。他所做小臣?jí)剔o摹本，是目前最準(zhǔn)確的一個(gè)版本，可惜在《古文字研究》上公布時(shí)，縮印得太小，希望收入他論文集時(shí)，能再次清晰地發(fā)表。朱老師治學(xué)，務(wù)必將材料一網(wǎng)打盡，研究精細(xì)入微，論著部頭很大，如他的博論《商周家族形態(tài)研究》約50萬(wàn)字，《中國(guó)青銅器綜論》三大冊(cè)約300萬(wàn)字，都以體系完備，材料豐贍著稱，付諸大量心血，師兄弟們常說(shuō)無(wú)法超越，我現(xiàn)在寫(xiě)論文，也時(shí)時(shí)參考。

朱鳳瀚先生與劉源先生

李學(xué)勤先生，是另一位對(duì)我影響較大的學(xué)術(shù)前輩。1998年，南開(kāi)歷史系建系75周年紀(jì)念，李先生受邀前來(lái)，看到會(huì)議資料中《史河初涉集》里收錄了我的小文《簡(jiǎn)論早期卜辭中祭祀的性質(zhì)——兼談歷組卜辭的時(shí)代》。這原本是系里內(nèi)部編印的學(xué)生習(xí)作，李先生卻認(rèn)真翻閱，并寫(xiě)信給朱老師，確認(rèn)我的身份，建議小文公開(kāi)發(fā)表。在李先生和朱老師的鼓勵(lì)下，我將文章投給《南開(kāi)學(xué)報(bào)》發(fā)表，現(xiàn)在看來(lái)，這篇小文并不成熟，但對(duì)我學(xué)術(shù)之路有指點(diǎn)迷津的作用，增強(qiáng)了完成博論的信心。我到歷史所工作后，和李先生見(jiàn)面不多，但也有機(jī)會(huì)得到他的指導(dǎo)，如上面提到，我在申報(bào)所課題時(shí)，他當(dāng)面給我建議。我的博論出版后，呈送李先生，他一方面鼓勵(lì)我，也客觀指出其中金文研究部分還較薄弱。李學(xué)勤先生從歷史所調(diào)到清華大學(xué)工作后，開(kāi)設(shè)甲骨文、青銅器課。2008年我也前往旁聽(tīng)，收獲很大。李先生口才極佳，講解透徹，深入淺出，解答了我的一些困惑，很有啟發(fā)性。他指出最早發(fā)現(xiàn)殷墟甲骨文的應(yīng)是山東濰縣古董商范維卿；說(shuō)卜用甲骨加工目的就是使之平展，看到了現(xiàn)象的本質(zhì)；他認(rèn)為帝辛卜辭與殷末周初金文多有相近之處，講解甲骨材料是從黃組開(kāi)始倒著往前講。這些內(nèi)容都令我耳目一新。李先生的青銅器課，我未去旁聽(tīng)，但細(xì)讀了他的《青銅器入門(mén)》，他指出殷代、春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)是青銅器發(fā)展的兩個(gè)高峰，紋飾是青銅器的語(yǔ)言，這些精煉準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)概括，顯示了他治學(xué)視野宏大，善于建構(gòu)體系的風(fēng)格，因此他的論著往往有開(kāi)風(fēng)氣之先，指導(dǎo)研究方向的作用。當(dāng)然，李先生對(duì)具體材料的研究，也非常精細(xì)和深入，他的代表作《新出青銅器研究》即為例證，如其中《西周金文中的土地轉(zhuǎn)讓》，即正確指出衛(wèi)盉與五祀衛(wèi)鼎銘文中參與土地轉(zhuǎn)讓的三有司，不是王朝的大臣，而是當(dāng)?shù)氐墓倮?。李先生在甲骨學(xué)方面提出的兩系說(shuō)，是重大的理論創(chuàng)新，雖然也有學(xué)者質(zhì)疑，但在殷墟甲骨的整理、綴合、文字考釋等各項(xiàng)研究中都發(fā)揮了巨大的作用，這是大家有目共睹的。我曾寫(xiě)《新世紀(jì)甲骨學(xué)的快速發(fā)展》一文，對(duì)此有較詳細(xì)地論述。李先生學(xué)識(shí)淵博，甲骨、金文、簡(jiǎn)帛無(wú)不涉獵，在各個(gè)領(lǐng)域都有巨大的成就，我想今后研究古文字和先秦史的學(xué)者也會(huì)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)、參考他的論著。

李學(xué)勤先生致朱鳳瀚先生親筆信

近年對(duì)我研究幫助較大的專著，印象比較深刻的是：白川靜先生《金文的世界：殷周社會(huì)史》以及李峰先生《西周的政體：中國(guó)早期的官僚制度和國(guó)家》?！督鹞牡氖澜纭肥恰督鹞耐ㄡ尅返木A提煉本，客觀準(zhǔn)確地概括了殷代至春秋時(shí)代金文的特征與演變情況，并論述了殷周王朝的統(tǒng)治形式，如指出西周官制主要有司、史、師三系，與卿事寮、太史寮體系相比，更能說(shuō)明貴族政體的實(shí)際情況?！段髦艿恼w》則致力于利用金文材料考察當(dāng)時(shí)政治運(yùn)作的機(jī)制，及其在西周早中晚期的變化狀況；既研究中央政府，又涉及基層管理；不僅說(shuō)明政府的結(jié)構(gòu)和功能，還關(guān)注到貴族個(gè)人的發(fā)展與晉升，總體上看是一項(xiàng)注重“動(dòng)態(tài)”、“演變”的研究，這就提示我們?cè)谘芯拷鹞臅r(shí)，要考慮到材料并非靜止的文本，其中還蘊(yùn)含著復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)、實(shí)際運(yùn)轉(zhuǎn)的制度，須關(guān)注不同材料反映的共同機(jī)制，以推進(jìn)殷周史研究走向更加細(xì)致與生動(dòng)的局面。

劉源先生與黃天樹(shù)先生、宋鎮(zhèn)豪先生、郭妍利女士（從左至右）

王宇信先生與劉源先生

五、請(qǐng)結(jié)合您的學(xué)習(xí)和研究經(jīng)歷，為初學(xué)者提供一些建議。

古文字領(lǐng)域的研究方向很多，我的方向主要是利用古文字材料來(lái)探討殷周史，只能談?wù)勥@方面的經(jīng)驗(yàn)。

首先，要系統(tǒng)閱讀甲骨文、金文原始材料，完成基本的學(xué)術(shù)積累。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是把《甲骨文合集》、《殷周金文集成》翻閱一遍，至少要結(jié)合研究題目，以搜集材料的方式看上一遍。閱讀之前，可以先摹寫(xiě)一下島邦男先生的甲骨文部首表來(lái)熟悉字形，讀讀郭老《卜辭通纂》和白川靜先生《金文的世界》了解甲骨金文的主要內(nèi)容。閱讀《合集》《集成》，勢(shì)必會(huì)遇到不認(rèn)識(shí)的字，可利用文字編、詁林等工具書(shū)來(lái)解決。有了《合集》的底子，可以再看科學(xué)考古出土的材料，如《殷虛文字甲編》《殷虛文字乙編》《殷虛文字丙編》、《小屯南地甲骨》、《殷墟花園莊東地甲骨》、《殷墟小屯村中村南甲骨》等?！都伞凡慌淦饔?，只有銘文拓本和摹本。熟悉《集成》以后，可以再翻看吳鎮(zhèn)烽先生編著的《商周青銅器銘文暨圖像集成》（下文簡(jiǎn)稱《銘圖》）?！躲憟D》囊括《集成》，并補(bǔ)充新材料，配有器形，但印刷質(zhì)量不如《集成》。近年，考古出土殷周有銘青銅器材料較多，如山西橫水倗伯墓地、大河口霸伯墓地、湖北隨州葉家山曾侯墓地不斷公布新材料，值得關(guān)注。總之，閱讀金文材料，要結(jié)合器形，要重視考古出土的新材料。需要說(shuō)明的是，系統(tǒng)閱讀甲骨文、金文材料，并不是毫無(wú)目的地隨便翻閱，那樣效果不佳，應(yīng)結(jié)合自己的興趣或研究課題，帶著一個(gè)問(wèn)題或數(shù)個(gè)問(wèn)題去看，如社會(huì)階層，如字形變化，凡是有意義的學(xué)術(shù)問(wèn)題都可以。有了問(wèn)題意識(shí)，會(huì)對(duì)相關(guān)材料有更多關(guān)注和更多認(rèn)識(shí)，也會(huì)產(chǎn)生一些讀書(shū)札記，促進(jìn)思考，形成小文章。

學(xué)習(xí)、研究殷代文字與殷商史，甲骨文、金文要相互參照，綜合利用。古文字材料的類型，按時(shí)代區(qū)分最為合理，即殷代文字、西周文字、春秋文字、戰(zhàn)國(guó)文字。但學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)，按其載體區(qū)分，已形成一些分支學(xué)科，如甲骨學(xué)、青銅器學(xué)（金文學(xué)）、簡(jiǎn)帛學(xué)。初學(xué)古文字，不能只看甲骨文，或只看金文，自我設(shè)限。譬如殷代文字，金文更接近當(dāng)時(shí)毛筆書(shū)寫(xiě)的正規(guī)文字，而甲骨文為了契刻的方便，字形往往變化（主要是直線化、簡(jiǎn)化），純粹利用甲骨文來(lái)認(rèn)識(shí)殷代文字的面貌，顯然不夠客觀準(zhǔn)確。再如殷代史，甲骨文雖是主要史料，但有的問(wèn)題，不能不看金文，像常玉芝先生研究周祭，兼用金文材料，就取得很好的成績(jī)，寫(xiě)出了經(jīng)典之作。學(xué)習(xí)和研究西周文字與西周史，主要依賴金文材料，但西周早期也有甲骨文，如扶風(fēng)鳳雛村和岐山周公廟兩批材料，也應(yīng)與金文結(jié)合起來(lái)閱讀，會(huì)有更好的收獲。

我們?cè)陂喿x前人論著，或自己寫(xiě)文章時(shí)，一定要明晰不同層次的概念。有的概念在殷周時(shí)代即已使用，如“上帝”、“高祖”、“天子”、“東國(guó)”、“南國(guó)”、“康宮”、“眾”、“庶人”，這些詞當(dāng)時(shí)人是聽(tīng)得懂的，也是學(xué)術(shù)研究的首要對(duì)象。第二種概念是殷周以后，漢代至清代的人提出和使用的，如“先公”、“日名”，這些詞殷周時(shí)人不一定明白，但其內(nèi)涵清楚，和古文字材料對(duì)應(yīng)得上，用作研究對(duì)象也沒(méi)有問(wèn)題。第三種概念是現(xiàn)代學(xué)者為研究方便提出來(lái)的，并為學(xué)界公認(rèn)，如“貞人”、“周祭”、“五種記事刻辭”、“歷組卜辭”、“族徽”（族氏銘文）等等，這些詞殷周時(shí)人肯定就不明白了，但其內(nèi)涵清晰，也完全可以作為研究對(duì)象。第四種概念就是一些學(xué)者為了專題研究提出來(lái)的，學(xué)界并無(wú)共識(shí)，如“常備軍”、“國(guó)家祭祀”等，這些詞的內(nèi)涵就不清楚，每個(gè)人理解都不一樣，在使用時(shí)需要給予明確的界定，否則就難以確定其研究對(duì)象。事實(shí)上，“平民”、“奴隸”也屬于這種內(nèi)涵不明的概念，殷周社會(huì)中到底誰(shuí)是平民，誰(shuí)是奴隸，各位學(xué)者的認(rèn)識(shí)，也不相同。上述四個(gè)層次的概念，我們?cè)陂喿x前人成果，及自己寫(xiě)文章時(shí)，應(yīng)首先關(guān)注第一種殷周同時(shí)代概念，這也是最直接、最明確的研究對(duì)象；對(duì)于第四種內(nèi)涵不清楚的概念，我們則要格外謹(jǐn)慎，要看清楚作者所指是什么，有無(wú)根據(jù)，否則就會(huì)越看越糊涂。自己如果使用這種概念，也應(yīng)界定清楚，給出明確的標(biāo)準(zhǔn)，便于讀者知道你的研究對(duì)象，并理解你的論述。還有的概念，殷周人用，現(xiàn)在學(xué)者也用，但其內(nèi)涵不同，如“諸侯”在西周金文中只指稱“侯、甸、男”，即僅限天子建侯的貴族，但現(xiàn)在學(xué)者用得就較泛，將鄭伯、秦伯、楚王等都納入諸侯的范圍；又如“國(guó)”在殷代西周僅指王朝統(tǒng)治的區(qū)域，但現(xiàn)在學(xué)者也常將內(nèi)外服貴族的屬地稱為國(guó)，如應(yīng)國(guó)、倗國(guó)、霸國(guó)、曾國(guó)等等，實(shí)際上當(dāng)時(shí)并無(wú)這樣的說(shuō)法，類似這些問(wèn)題，在閱讀學(xué)術(shù)論著時(shí)都要注意。

六、在數(shù)字化和信息化的時(shí)代，電腦技術(shù)或網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)您的研究具有什么樣的影響或作用？

數(shù)字化的方式，大大節(jié)約了古文字原始材料和相關(guān)學(xué)術(shù)論著的存儲(chǔ)空間，便于攜帶，有助于在移動(dòng)環(huán)境中開(kāi)展研究，進(jìn)行寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，又使數(shù)字化資料，可以通過(guò)有線和無(wú)線網(wǎng)絡(luò)快速傳遞和交流，促進(jìn)資料廣泛傳播，很多資源可以免費(fèi)獲取，降低了學(xué)習(xí)和研究古文字的門(mén)檻。我目前使用較多網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫(kù)是：香港中文大學(xué)的漢達(dá)文庫(kù)，史語(yǔ)所的殷周金文暨青銅器資料庫(kù)與考古資料數(shù)位典藏資料庫(kù)。個(gè)人也購(gòu)買了吳鎮(zhèn)烽先生的《商周金文通鑒》（下文簡(jiǎn)稱《通鑒》），《通鑒》還采用了我父親寫(xiě)的衛(wèi)簋銘文摹本（以筆名“漁父”發(fā)表于先秦史網(wǎng)站），看了非常親切。這些網(wǎng)絡(luò)或單機(jī)數(shù)據(jù)庫(kù)，大大提高了檢索資料和撰寫(xiě)論文的效率，已經(jīng)成了必備科研工具。李紅薇博士告訴我，還有配合檢索古文字工具書(shū)的網(wǎng)站，如引得市，我使用后感覺(jué)確實(shí)很方便，省卻了大量翻檢之勞，也有助于更全面掌握前人成果，值得推薦。我們先秦史研究室網(wǎng)站（xianqin.org）匯集最近15年海內(nèi)外學(xué)者的殷墟甲骨綴合成果，也可以在主頁(yè)上查詢；楊熠先生告訴我，網(wǎng)站作者還可以在后臺(tái)查詢?cè)u(píng)論里發(fā)布的綴合號(hào)碼。至于電子書(shū)，我想同行們或多或少都在用，有時(shí)即使買了實(shí)體書(shū)，還會(huì)使用電子書(shū)，主要是因?yàn)樗畜w積小、可移動(dòng)、方便查閱的優(yōu)勢(shì)。一些部頭很大很重的實(shí)體書(shū)，翻看起來(lái)確實(shí)是體力活。期刊論文、學(xué)位論文、會(huì)議論文，中國(guó)知網(wǎng)上均有提供，我就和大部分同行一樣，基本使用電子版本了。

七、出土文獻(xiàn)與古文字研究與眾不同的一點(diǎn)，在于許多論文或觀點(diǎn)是發(fā)布在專業(yè)學(xué)術(shù)網(wǎng)站上甚至相關(guān)論壇的跟帖里的，您如何看待這一現(xiàn)象？您對(duì)相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范有何認(rèn)識(shí)或思考？

學(xué)術(shù)網(wǎng)站發(fā)表論文，其優(yōu)勢(shì)是快捷，且方便交流討論；不足之處是，審稿、編校制度尚不完善，對(duì)于稿件沒(méi)有明確的學(xué)術(shù)規(guī)范方面的要求。學(xué)術(shù)網(wǎng)站上固然有精心撰寫(xiě)、富有創(chuàng)見(jiàn)的好文章，但也不乏并非正規(guī)學(xué)術(shù)論文的即興之作，有的則屬于讀書(shū)筆記。目前，傳統(tǒng)期刊一般能夠接受論文引用學(xué)術(shù)網(wǎng)站的文章，并在注釋格式方面給出了相應(yīng)要求；但論壇跟帖并非正式學(xué)術(shù)表達(dá)方式，的確不便引用。我的建議是，論壇跟貼如需要聲明知識(shí)產(chǎn)權(quán)，可由作者或?qū)W術(shù)網(wǎng)站編輯進(jìn)一步以文章形式，重新在網(wǎng)站發(fā)表，否則只好視為放棄發(fā)明權(quán)。

甲骨綴合成果，在發(fā)表方面要求快捷迅速，方便同行學(xué)者及時(shí)知曉，做進(jìn)一步的交流討論和加綴，這都是傳統(tǒng)期刊很難滿足的，而學(xué)術(shù)網(wǎng)站則可以勝任。先秦史研究室網(wǎng)站，目前是海內(nèi)外甲骨綴合成果發(fā)表的主要平臺(tái)，已促成了蔡哲茂先生《甲骨綴合匯編》、黃天樹(shù)先生主編的《甲骨拼合集》（一至五）、林宏明先生《醉古集》《契合集》、張宇衛(wèi)先生《綴興集：甲骨綴合與校釋》等多部著作的撰述出版。因此，目前學(xué)術(shù)網(wǎng)站和學(xué)術(shù)期刊可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，并行不悖。如果未來(lái)，學(xué)術(shù)網(wǎng)站也建立嚴(yán)格的審稿、編校制度，得到學(xué)界廣泛認(rèn)可的話，則可發(fā)揮和學(xué)術(shù)期刊同樣重要的作用，這也并非不可能之事。

八、您如何處理學(xué)術(shù)研究與其他日常生活之間的關(guān)系？學(xué)術(shù)之外您有何鍛煉或休閑活動(dòng)？

我在南開(kāi)讀書(shū)時(shí)，喜歡踢球、游泳，系里組織師生足球賽，讓我負(fù)責(zé)防守朱老師。我周末有時(shí)去八里臺(tái)逛書(shū)攤，曾喜獲朱老師《商周家族形態(tài)研究》初版；或和同學(xué)們一起去天津古文化街、北京琉璃場(chǎng)中國(guó)書(shū)店等處購(gòu)書(shū)。讀博時(shí)，我學(xué)習(xí)了一點(diǎn)兒網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，到歷史所后，用到了建設(shè)先秦史研究室網(wǎng)站上，網(wǎng)站從2005年一直維持到今天，算是在正常工作之外的一項(xiàng)活動(dòng)。剛到所里時(shí)，我還偶爾鍛煉，被吸收到所足球隊(duì)，參加社科院足球聯(lián)賽，歷史所取得第3名的成績(jī)，惜敗給農(nóng)業(yè)發(fā)展研究所、研究生院。后來(lái)，工作、生活節(jié)奏較快，我基本不再參加體育活動(dòng)，有空會(huì)和家人去公園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。近年，我曾對(duì)寫(xiě)詩(shī)產(chǎn)生興趣，寫(xiě)過(guò)一些打油詩(shī)，如《雨中云蒙山》“遙看云蒙生輕煙，雨中風(fēng)景舊曾諳。將軍（戚繼光）已去雄關(guān)在，翠屏疊帳杏滿山。”還問(wèn)過(guò)王貴民先生加入院詩(shī)社的事兒，不過(guò)水平太低，也沒(méi)時(shí)間推敲琢磨，就作罷了?，F(xiàn)在，我基本沒(méi)啥感興趣的休閑活動(dòng)，坐在電腦前的時(shí)間比較長(zhǎng)，以后還是勞逸結(jié)合，盡量提高工作效率。

劉源先生詩(shī)作（張翀先生書(shū)）

劉源先生生活照

感謝劉源先生接受訪談。本文所有圖片均蒙劉先生提供。

本文收稿日期為2020年10月9日

本文發(fā)布日期為2020年10月9日

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