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葉正渤教授《〈殷虛書契後編〉考釋》出版

葉正渤教授著《〈殷虛書契后編〉考釋》一書于2019年8月由商務(wù)印書館出版，全書平裝16開。

【封面】

【目錄】

前言  1

上編《殷墟書契后編》原書書影

下編《殷墟書契后編》考釋

卷上  165

卷下  297

參考文獻 439

附錄  441

一、冷僻字索引  441

二、本書作者古文字研究成果目錄  443

后記  446

《〈殷虛書契后編〉考釋》一書于2019年8月由商務(wù)印書館出版。該書是江蘇師范大學(xué)文學(xué)院葉正渤教授承擔(dān)的2013年度國家社科基金后期資助項目的最終研究成果，也是葉正渤教授退休后出版的第三部學(xué)術(shù)專著。

《殷虛書契前編》、《殷虛書契后編》、《殷虛書契菁華》和《殷虛書契續(xù)編》，是羅振玉將他以及他人所藏的甲骨拓片整理編輯而成的四部著錄性著作。這四部著錄性著作的出版為甲骨文研究提供了第一手資料和便利。

《殷虛書契前編》八卷出版發(fā)行以后，前人遂對其做了相關(guān)考釋。丹徒葉玉森作《殷虛書契前編集釋》，1934年10月上海大東書局石印出版。該書是一部匯集前人隸定考釋成果，同時闡述自己研究見解、修正前謬的一部著作。

《殷虛書契后編》二卷，1916年出版。葉玉森在《殷虛書契前編集釋》自序里提到他曾纂《殷虛書契前后編集釋》，可惜未能刊行，后來被人盜賣至揚州書肆，下落不明。

其后對《殷虛書契后編》作隸定與研究的是王國維，據(jù)說王國維曾在他的書上寫有眉批，并不是系統(tǒng)完整的考釋研究。王國維眉批本現(xiàn)藏某大學(xué)古文字資料室，秘不示人，故未知其詳。

其后，日本廣島大學(xué)文學(xué)部中國哲學(xué)研究室池田末利教授曾著《殷虛書契后編釋文稿》，日文手寫本，日本創(chuàng)元社1964年12月出版，后收入四川大學(xué)出版社《甲骨文獻集成》第九冊，2001年出版。此后再無人對該書加以隸定與考釋。 鑒于前之甲骨學(xué)研究者多所引用《殷虛書契后編》中的資料，故作者覺得有必要對該書進行重新隸定與考釋，以供學(xué)術(shù)界研究參考，同時也豐富甲骨學(xué)史。

本書的考釋，主要做了四個方面的工作：一是對《殷虛書契后編》所收甲骨拓片上所刻的文字進行重新隸定，也即作釋文；二是對甲骨刻辭中出現(xiàn)的比較冷僻的語言文字、詞匯意義，運用古文字研究方法以及甲骨學(xué)界的最新研究成果，結(jié)合具體的甲骨卜辭進行考釋，盡可能作出較為合理的解釋；三是對甲骨刻辭所涉及的殷代世系、歷史地理、王室生活、宗教祭祀等歷史文化現(xiàn)象，在參考前賢研究成果的基礎(chǔ)上也盡可能作出深入的研究探討，提出自己的見解；四是對池田末利教授《殷虛書契后編釋文稿》所做的隸定考釋等欠妥之處，做了修訂和補充。

本書釋文對一些冷僻字則采用隸古定的方法寫出，并加以研究探討，尤其是一些重要的字。例如，卜辭中表示吉兇的字，可以指占卜下一旬的吉兇，也可以指貞卜殷王的行事，如出行、田獵等是吉還是兇。由于不同時期其寫法不盡相同，或作（尤），或作（災(zāi)），或作（蛇），或作（災(zāi)），或作（禍），或作（憂），往往構(gòu)成“王占曰……旬亡（尤）”，或“……卜……亡”等句式。結(jié)合前之學(xué)者根據(jù)稱謂、世系、貞人、周祭、歲祭、字體和辭例等要素，大致概括為：武丁時期一般寫作亡（尤），祖庚、祖甲時期寫作亡（災(zāi)），或作亡，廩辛、康丁時一般寫作亡，或亡；武乙、文丁時期寫作亡，帝乙、帝辛?xí)r寫作亡。當然，以上各種寫法也有可能從上一王世延續(xù)到下一王世，字體寫法的不同主要取決于史官即貞人的書寫習(xí)慣。在占卜商王外出或田獵時一般用“亡”，所謂“出亡”是也，或“亡（災(zāi)）”；在一般占卜吉兇或詢問下一旬吉兇時則不用“亡”。本書之所以照原樣隸定，為的是供歷史斷代時做參考。

本書隸定與考釋，同時附上經(jīng)作者加工過的《殷虛書契后編》原書書影，主要是為了方便讀者查檢和獲得完整的資料。

本書隸定與考釋盡量將學(xué)術(shù)界最新研究成果吸收進來，努力做到集思廣益，同時參以己見。

本書的考釋研究，有諸多收獲。例如，卷上第2·3片：“壬寅卜，行貞，王，，亡（尤），在八月。”其中的，祭名，也見于晚商金文，后世字書所無。其字右旁從又，又是右手；左旁上從木，木是樹，下從示，示是祭臺，其字像人手持木置于祭臺上之形，抑或是尞祭之一種，約略與祡祭同。祡，《說文》：“燒祡燓燎以祭天神。從示此聲?！队輹吩唬骸劣卺纷?，祡’?！备鶕?jù)《說文》所引《虞書》，則上古時期已有祡祭之禮，故為祡祭也極有可能。

卷上第12·1等片常見“王其每”或“王弗每”的刻辭，每，《釋文稿》以為讀作“悔”，悔咎、反悔。此解于卜辭捍格不暢。結(jié)合卜辭，本書以為當是倦怠、疲倦義。用此義來解釋卜辭，則豁然順暢。

卷上第12·11片、卷下第9·4片等有從席從雙臂的字，像雙手鋪席之形，舊釋“尋”，本書以為當是“布席”義的“抪、鋪”之初文，既非“尋”字，亦非“謝”字，卜辭當是一種席坐告祭禮。

卷上第14·10片中有個字，池田末利《釋文稿》曰“未知何鳥”。，當是從隹夷聲的字，隹和鳥是同類，因此古漢字可以互用，且根據(jù)上古聲母“喻四歸定”的現(xiàn)象，因此從夷得聲的字讀tí，如《詩經(jīng)·靜女》“自牧歸荑”之荑，所以“”與“鴺”“鵜”當是同一個字?！稜栄拧め岠B》、《說文》、《正字通》等語文工具書皆有解釋，即鵜鶘，是一種大水鳥。

卷上第18·5片：“癸卯卜，賓貞，井方于唐宗，彘?！碧疲絿?，其地望《釋文稿》無說。據(jù)《辭海》，山西境內(nèi)上古有二唐國：一在平陽（臨汾），堯所徙且王于此，即《詩·唐風(fēng)》之唐；一在翼城西，堯之后所居，為周成王所滅，叔虞封于此。結(jié)合商代地理范圍考察，卜辭“井方于唐宗”當是翼城之唐。

本書首先在研究內(nèi)容方面有所創(chuàng)新。《殷虛書契后編》自1916年出版至今已有一百年，但學(xué)界還沒有人對它作全面的考釋。池田末利教授的《釋文稿》比較簡略，又是日文版，一般人也看不懂，加之單行本（刻印本）也不容易看到。因此，對學(xué)術(shù)研究影響有限。本書同時對池田末利的《殷虛書契后編釋文稿》也進行校正，保留其正確的研究成果，辯證其是非，揚棄其不足。

其次將學(xué)術(shù)界最新研究成果與本書的研究結(jié)合起來。甲骨文研究已經(jīng)歷一百余年，經(jīng)過幾代人的努力，取得了豐碩的成果。這些最新研究成果在本書中得到一定程度的反映。

再次是將現(xiàn)代電腦技術(shù)運用到考釋之中。一方面對原書書影進行技術(shù)加工，使之清晰可辨；二方面是甲骨文中有許多字是后世字書所沒有的，本書運用現(xiàn)代電腦技術(shù)進行隸定，提供比較美觀的印刷體的“《殷虛書契后編》考釋”一書。

當然，本書也存在一些不足。主要是一些冷僻字，因其冷僻不常用，可資參考的資料也不多，所以考釋起來困難比較大，雖然本書給出了自己的看法，但個別字的立論似乎還不夠充分；其次是甲骨文研究的成果可謂汗牛充棟，有些雖是一家之言，囿于作者見聞，故未能將時賢的全部研究成果收進本書，加之本書之研究不屬于集釋性質(zhì)，只能有選擇的采用，所以學(xué)海遺珠、掛一漏萬在所難免。相信該書的出版一定會豐富甲骨學(xué)史的研究。

 感謝王森先生惠賜書訊！