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張振林先生的一個重要學(xué)術(shù)思想和對金文研究的兩大貢獻

――張振林先生學(xué)術(shù)述略之一

陳英傑

首都師範(fàn)大學(xué)文學(xué)院

說明：原刊《中國文字》新32期，2006年 12月。

【摘要】本文總結(jié)了張振林先生的一個重要學(xué)術(shù)思想――即關(guān)於漢字意類符體系和造字法的形成和發(fā)展的理論 ，以及在金文研究領(lǐng)域所作出的兩個貢獻――銅器斷代和銘文校讎。

【關(guān)鍵字】意類符體系  造字法的形成和發(fā)展  銅器斷代  銘文校讎

張振林先生，廣東省興寧縣人，1939年12月15日(陰曆11月5日)生，著名古文字學(xué)家，中山大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師。先生于 1961年中山大學(xué)中文系本科畢業(yè)後留校，在容希白（庚）、商錫永（承祚）兩位著名古文字學(xué)家門下當(dāng)研究生，是二老的入室弟子。余於2001年9月就讀中大，忝列先生門下，時承過庭之訓(xùn) ，無奈，余性駑鈍，於先生之學(xué)十之未得一二，今僅就耳目之濡染、心之所感略述之。

先生在金文釋讀、簡牘文字、鳥蟲書、戰(zhàn)國文字、古文字資料的語言學(xué)研究以及文字學(xué)理論等方面均有獨到的發(fā)明和貢獻 ，今我們主要是談一下先生在文字學(xué)理論方面的一個重要學(xué)術(shù)思想以及在金文研究領(lǐng)域所作出的兩大貢獻。

一、一個重要學(xué)術(shù)思想

關(guān)於漢字意類符體系和造字法的形成和發(fā)展的理論是先生最獨到的理論發(fā)明，是先生學(xué)術(shù)思想的核心部分，是先生為中國文字學(xué)研究所作出的極為重要的理論貢獻。這個思想肇始於廿世紀(jì)六十年代（先生讀研究生的時期），在七十年代末撰寫的《試論銅器銘文形式上的時代標(biāo)記》[1]一文中正式提出，先生在同期撰寫的《先秦古文字材料中的語氣詞》[2]一文把此理論運用到語氣詞研究實踐的個案之中。 2001年10月發(fā)表的《古文字中的羨符――與字音字義無關(guān)的筆劃》[3]一文以“羨符”為切入口對這個理論進行了系統(tǒng)而深入的論述和總結(jié) ，是一篇凝聚先生數(shù)十年研究結(jié)晶的具有深遠(yuǎn)意義的理論文獻，它以整個宏觀的中國文字學(xué)史為立論基礎(chǔ)，根據(jù)漢字構(gòu)字機理和文字所處時代背景綜合研究，廓清了古文字研究中“羨符”和戰(zhàn)國文字異形形成的兩個重大理論問題。同期寫成的《戰(zhàn)國期間文字異形面面觀》[4]是對《羨符》一文的重要補充和深化。

這個理論應(yīng)該說還包括兩個子理論――文字內(nèi)部發(fā)展的不平衡理論和漢字偏旁曾有過試用、濫用的觀點。這兩個子理論是上述核心理論的基礎(chǔ)，是先生關(guān)于漢字意類符體系和造字法的形成和發(fā)展的理論的不可分割的重要組成部分。

文字內(nèi)部發(fā)展的不平衡理論指出，“儘管文字的結(jié)構(gòu)和書寫形式的變化是漸變的，不是驟變的，舊因素的繼承總是多於新因素的產(chǎn)生，即大多數(shù)的字，經(jīng)歷很長時間，改變不顯著”，但“不同時期總是有一些變化較大的字或變化較大的偏旁，儘管其為數(shù)不會很多，但它卻可以造成不同時期的文字風(fēng)格”（見《標(biāo)記》53頁）。這一點是先生《標(biāo)記》一文立論的理論前提 。先生反對“把金文籠統(tǒng)地、靜止地當(dāng)作一種書體，同甲骨文、小篆、隸書、楷書等相提並論，錯誤地把不同時期的字體與同一時期的異體混合在一起，因此得出金文是象形字，異體字甚多，偏旁多而不穩(wěn)定等不大正確的結(jié)論”（見《標(biāo)記》54頁）的做法。文字內(nèi)部發(fā)展的不平衡是文字固有的客觀規(guī)律，“必須用不斷發(fā)展（動的）和分階段（靜的）相結(jié)合的觀點”（《標(biāo)記》88頁）來看待文字的發(fā)展，否則得出的結(jié)論是不科學(xué)的，不符合文字發(fā)展的客觀實際，從而有可能忽略一些特有的規(guī)律性的東西。

漢字偏旁曾有過試用、濫用的觀點，意思也就是漢字偏旁有一個從雛形、試用到成熟的發(fā)展過程，比如西周中期以“車”字為構(gòu)件的漢字組合中，“車”字有繁有簡，可有“車”旁，也可沒有，這是偏旁試用期最典型的反映。到了西周後期，“車”字繁簡二體都被有意識地用作偏旁，構(gòu)成一批新字，“車”字作為偏旁進入穩(wěn)定成熟期。春秋以後，“車”繁體淘汰，單字和偏旁都使用簡體“車”，這說明“車”字作為偏旁的穩(wěn)定成熟過程在春秋時代才完成（見《標(biāo)記》70－71頁）。有的試用則在歷史發(fā)展過程中被淘汰（見《標(biāo)記》77頁）。所謂濫用有兩種情況，同一字用不同的意符構(gòu)字和重疊使用多個意符（跟具有分化多義字作用的增加意符的情況有別），前一種濫用的後果是造成意類符的通用、換用，後一種濫用造成漢字的疊床架屋和無謂的繁複，尤其在用字人數(shù)激增、用字範(fàn)圍擴大的歷史時期，跟文字的簡便易寫、易認(rèn)的發(fā)展趨勢相違背，到後世必然規(guī)範(fàn)簡省其中一個意類符（此段論述參考《羨符》134頁[5]）。濫用是試用造成的一個必然結(jié)果。于試用、濫用，先生雖未加深入論述，但它于文字學(xué)史的意義仍然是巨大而深遠(yuǎn)的，它第一次闡釋了漢字史上的意類符通用及偏旁重疊現(xiàn)象的文字內(nèi)因。

文字是為克服語言的局限而產(chǎn)生的代用品――可視符號 。文字是為記錄語言而存在的，受語言規(guī)律的制約。關(guān)於文字的起源，有一種書畫同源論，它認(rèn)為可以不通過語言而可以用形象思維直接理解字義，這是不正確的。圖畫內(nèi)涵具有不確定性，語言則不同。圖畫與文字不是一碼事，圖畫不能準(zhǔn)確地記錄語言，儘管能表達某種意思。早期的造字思維有利用圖畫形式的一面，如摹形狀物，當(dāng)它跟語言結(jié)合時，它便是文字記號，作為文字，摹形更簡略，且音義固定。在文字初創(chuàng)時期，象形表意是主要的構(gòu)字法。但這種構(gòu)字法有很大局限，能夠摹寫的東西不多，且“有形可象但差別細(xì)微的事物間難以造出區(qū)別字，無形可象及難於用事物聯(lián)想會意的抽象語詞無法造字”（《羨符》132頁），所以從它產(chǎn)生時起，就進入一個不斷改進的過程，如“使象形表意字的取象更加明確統(tǒng)一精煉。在約定俗成過程中，將已有的常用字及構(gòu)件（字素）的形狀逐漸固定化。不夠明確之處，用加筆、減筆、改筆形等方法改進象形符，或加注指事符，使字義更明確；在音讀易生歧誤的象形字旁，加注同音字，使讀音更準(zhǔn)確；或在借形記音的基礎(chǔ)上附加象形表意字符，於是產(chǎn)生了早期的形聲字”（《羨符》131頁）。早期形聲造字法還處於自發(fā)階段，那麼如何使文字滿足記錄語言的需要，這是古人在不斷探索的課題。由於象形表意的種種局限，當(dāng)時人們急需要做的是探索突破象形表意框框的新造字法，此時便進入假借階段，據(jù)研究，甲骨刻辭同音假借的數(shù)量高達70％多。假借即借同音之形來記詞，是割裂原有的形義關(guān)係，使形變成只記實際用詞的音義符號。用有限的符號和讀音來記錄相當(dāng)廣泛的語詞就必然走向假借。假借幾乎是跟象形表意同時產(chǎn)生的東西。但是，古漢語單音節(jié)詞占統(tǒng)治地位，同音詞特多，這就出現(xiàn)眾多的一形記多個同音異義詞的現(xiàn)象，在離開具體語言環(huán)境下，文字的歧義理解使文字的社會功能大受影響。因此，假借仍不能圓滿解決文字記錄語言的問題。象形表意和假借都逐步趨於黔驢技窮，造字法的發(fā)展便不得不進入第三個階段――形聲造字法。商代後期始形聲字就成為一種主要趨勢，當(dāng)時的形聲造字法，有的是在原有的象形字上加注聲符，更多的是在原來的同音假借字上加注意符，這是早期形態(tài)。直接用聲符和意符拼合造成新字，那是形聲造字法成熟以後的事。形聲字是形音義一體的符號，是最能產(chǎn)的造字法，這一點是所有研究漢字的專家的共識，先生的貢獻在於發(fā)現(xiàn)了形聲造字法成熟所需要具備的條件。形聲造字法只有進入音符和意符直接拼合的時期，文字才算進入自由造字時期，在這個自由時期，人們可以根據(jù)表達語言、記錄語音的需要，按照意義類屬，選擇相應(yīng)的意符，然後可任意選擇一個同音字（通常多取較簡單而常用的同音字）結(jié)合而成新字。而這種自由是需要一定條件的，那就是要有足夠完善的聲符系統(tǒng)和意類符系統(tǒng)，其中起關(guān)鍵作用的是意類符體系的形成，而這個條件需要人類認(rèn)識的長期積累。意符的類化需要人類對自然、社會、人的心理等進行歸類，這需要一個很長的時間。從金文看，自然物方面的意類符較早出現(xiàn)，比較細(xì)緻的心理活動及通過人類活動開發(fā)創(chuàng)造的事物的意類符出現(xiàn)較晚，心理感情活動的意類符產(chǎn)生更晚，如帶心旁的字多數(shù)是春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的，西周很少，商代幾乎沒有。需要人類創(chuàng)造開發(fā)以後才認(rèn)識的事物又需要對它歸類，這類意類符產(chǎn)生也比較晚，如金旁。（請注意，先生用的不是意符的概念，而是“意類符”的概念，其著重在“類”。）春秋後期至戰(zhàn)國時期，人類的造字思維取得前所未有的新的突破，這個時期意類符體系逐漸完成，形聲造字法發(fā)展成熟且為人們所自覺利用，進入一個充分利用符號表音表意的能力，充分挖掘符號表音表意的能力的階段，象形表意字符不敷應(yīng)用的矛盾基本解決，文字本身便從探索造字法階段，進入以改善文字符號為主要任務(wù)的階段，即要求文字符號簡單、音義信息明確、符號化。也是在這個時期逐漸展開古文字的隸變（戰(zhàn)國中期開始），隸變是文字發(fā)展的必然趨勢。

以前學(xué)者談到戰(zhàn)國文字異形的原因，多以《說文解字?jǐn)ⅰ贰爸T侯力政，不統(tǒng)于王”，“分為七國，田疇異畝，車塗異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形”為經(jīng)典解釋，著重於地區(qū)的差異，其實，這只是“文字異形”的外因，而先生《戰(zhàn)國》一文基於上述理論背景，從人（用字的人）、社會、語言文字等三個方面分析了異形的內(nèi)因和外因，論證了異形的必要性、可能性及必然性。同樣，由於春秋中期以後，形聲字在當(dāng)時用字中的比重占了優(yōu)勢，滿足了用字需要，於是便有了使文字美好的特別追求，因此，羨符的大量出現(xiàn)集中在春秋中期至戰(zhàn)國期間也是一種必然現(xiàn)象。有的學(xué)者所說的商代文字中的“羨符”，多數(shù)屬於與字音字義有關(guān)的象形或指事符，稱之為 “羨符”是不科學(xué)的。

二、對金文研究的兩大貢獻

一、銅器斷代

銅器斷代方法具體而言，有著眼于銘文的文字學(xué)方法、有著眼於銅器的器物學(xué)方法、有著眼於地層關(guān)係和現(xiàn)代技術(shù)的考古學(xué)方法，三種方法各有短長，關(guān)鍵在於三種方法的綜合運用。另外，由於窖藏銅器的大量發(fā)現(xiàn)，利用窖藏銅器群斷代是一種新的有活力的方法，李學(xué)勤、劉啟益等先生對此多有發(fā)明。但是在實際工作中，某一方面的專業(yè)工作者，往往是使用其中某一種方法。考古學(xué)方法適用於發(fā)掘品而拙于傳世品，器物學(xué)方法只能確定其大致年代，有時也很不準(zhǔn)確，比如盠駒尊、盠方彝等以前多認(rèn)為是懿孝時器，而新發(fā)現(xiàn)的眉縣楊家村窖藏銅器逑盤則證明盠生活在昭穆時期，盠器不可能晚至懿孝時期。這牽涉到與之相關(guān)聯(lián)的一批銅器。文字學(xué)方法拙於無銘銅器，但是我們可以據(jù)文字學(xué)方法建立的標(biāo)準(zhǔn)器確定在器形、紋飾等方面與之相關(guān)聯(lián)的無銘銅器。而且，有大量的銅器只有銘文傳世，器物已佚，只能依靠文字來斷代。銅器斷代的最終目的是使金文作為科學(xué)、可信的史料來用，而銘文往往能夠提供斷代的可靠信息，應(yīng)該說，迄今為止，文字學(xué)方法仍然是最重要的斷代方法。當(dāng)然，在實際斷代中，不會是使用單一方法，往往是以某一種方法為主，其他方法為輔的綜合斷代法。文字學(xué)方法包括兩個方面，一是依據(jù)銘文的內(nèi)容，即人物、史實、時地、職官等；一是依據(jù)文字形體和銘辭表現(xiàn)形式來斷代。前者是研究銅器首要利用的方法，但于後者的利用多只是零散的、不成系統(tǒng)的，先生《試論銅器銘文形式上的時代標(biāo)記》一文第一次對依據(jù)文字形體和銘辭表現(xiàn)形式對銅器進行斷代的方法作了系統(tǒng)論述。

《標(biāo)記》一文根據(jù)族氏文字、文字的點畫結(jié)體、銘辭的章法佈局及文辭格式、一些特殊的單字和語詞等四個方面對銅器進行綜合考察，將商周銅器劃分為九期：商前期（成湯至盤庚遷殷前，無銘期）、商後期（盤庚遷殷至帝辛失國）、西周前期（武王至昭王）、西周中期（穆王至懿王）、西周後期（孝王至幽王）、春秋前期（平王東遷至匡王末定王初）、春秋後期（定王初至敬王末）、戰(zhàn)國前期（前475－前350左右）、戰(zhàn)國後期（約前350－前221）。春秋、戰(zhàn)國時期的銅器，《殷周金文集成》分為春秋早、中、晚和戰(zhàn)國早、中、晚六段，但我們可以發(fā)現(xiàn)，這兩個時期的銅器有相當(dāng)一部分只能大致斷為春秋或戰(zhàn)國，春秋、戰(zhàn)國銅器斷代還有很多工作要做。西周銅器一般三分，早期沒有什麼分歧，中期或是穆王到孝王，或是穆王到夷王。先生云：“若將西周大致三等分，孝、夷二王應(yīng)當(dāng)列入中期，但是，當(dāng)我們把注意力放到器類、器形、花紋和文字的綜合特點上來時，就發(fā)現(xiàn)孝、夷期間的銅器和銘文，應(yīng)與厲、宣時的銅器和銘文為伍?！睋?jù)李學(xué)勤先生利用窖藏銅器群研究，孝王時期的青銅器已經(jīng)蘊含了一些向晚期過渡的因素，到夷王時，銅器的各方面（形制、紋飾、字體、組合）都進入了一個新的階段，所以，西周中期的青銅器的下限應(yīng)劃在孝夷之間，中期範(fàn)圍應(yīng)該是穆、恭、懿、孝四王，夷王銅器則已屬於西周晚期的範(fàn)疇了 [6]。據(jù)“夏商周斷代工程”研究，懿王在位8年，孝王在位6年，夷王在位8年。應(yīng)該說孝王銅器處於中期向晚期的過渡時期，其本身可歸入上一期，也可歸入下一期，李學(xué)勤先生和張師之間並沒有太大的分歧，先生也說，分為九期，只是為了說明問題的方便，實際上並不存在劃一的分界，處於分界間的器銘，可以表現(xiàn)為有些文字具有上一期的特徵，而另一些字卻具有下一期的特徵。應(yīng)該說，李先生的研究跟張師的研究殊途同歸，他們的看法應(yīng)該是科學(xué)而可信的。

二、商周銅器銘文之校讎

關(guān)於銘文的?？眴栴}，唐鈺明先生《異文在釋讀銅器銘文中的作用》（《中山大學(xué)學(xué)報》1996年3期）一文的第一部分“訂正文字”和第二部分“辨識異體”共舉八例，與此有關(guān)。其實都是“考訂文字”，其中不其簋“從追女”、“用從乃事”之“從”或釋為“永”，對其理解還存在爭議?！督鹞尼尷?/SPAN>[7]共分字體、文體與文法、銘文部位、典制、附器銘略例等五個部分，其中第一章字體的第二部分“考訂文字例”和第五部分“銘文奪誤例”（包括奪字例、訛誤例、別字例）跟銘文?？庇嘘P(guān)。陳初生先生《?？睂W(xué)與古文字學(xué)》[8]一文篇幅不大，分“利用古文字材料校勘傳世文獻”、“利用傳世文獻來?？惫盼淖植牧稀?、“利用古文字材料?？惫盼淖植牧稀比c來說明校勘學(xué)在古文字研究中的作用。陳氏此前曾撰有《古文字材料?？逼c議》[9]一文歸納出古文字材料本身的主要問題有：脫文、顛倒（詞序、字形顛倒）、錯別（形近而誤、漏筆而誤、增筆而誤）、位移（筆劃位移、偏旁位移、粘連位移）等幾類，多是用本校法?？?。

先生《商周銅器銘文之校讎》一文初稿作於六十年代初期，後從中擇取部分內(nèi)容提交（臺灣）第一屆國際訓(xùn)詁學(xué)研討會（發(fā)表於《訓(xùn)詁學(xué)論叢（第三輯）·第一屆國際暨第三屆全國訓(xùn)詁學(xué)學(xué)術(shù)研討會論文集》，1997年。下簡稱《校讎》）。銅器銘文的?？比糁皇窃阢懳牡墓?fàn)圍內(nèi)考慮，有很多問題是無法認(rèn)識清楚的。先生不僅以一個古文字學(xué)家的眼光，而且更以一個青銅器專家的眼光[10]來對待銘文的校勘問題。銘文的載體是銅器，?？苯鹞谋仨氷P(guān)注銅器和銘文兩個方面，關(guān)注銅器方面就是關(guān)注銘文的范鑄即銘文製作方法的問題，而關(guān)於銘文製作方法是存在頗多爭議的（見《校讎》注23），先生通過細(xì)緻分析大量銅器銘文，而總結(jié)出銘文製作的程式，總結(jié)出的這些程式又可進一步解釋銘文自身存在的一些特殊現(xiàn)象。其程式為：1.先作陶模；2.分片翻制出陶外範(fàn)，風(fēng)乾燒硬；3.刻制銘模，擬好銘文草稿，製作一塊與陶模內(nèi)壁弧度相同的陶片，風(fēng)乾後用尖銳器刻出銘文，然後燒硬；4.製作陶內(nèi)範(fàn)，並用銘模在未幹的陶內(nèi)范上撳印，風(fēng)乾後將銘文週邊無字部分均勻磨刮去薄薄的一層（沒有磨刮或磨刮不夠的有銘內(nèi)範(fàn)，就會留下?lián)逵〉耐饫?/SPAN>[11]），將內(nèi)範(fàn)燒硬；5.將內(nèi)範(fàn)和多片外範(fàn)拼合，同時熔煉好銅錫合金液，從陶外範(fàn)預(yù)設(shè)的注銅孔倒入青銅汁；6.冷卻後拆除或敲碎陶外範(fàn)，挖掉陶內(nèi)範(fàn)；7.修整合範(fàn)縫，磨刮粗糙不平部分，至此新的銅器製作完畢。先生云，“有為製作較長的銘文或是為了同時鑄造多件同字?jǐn)?shù)銘文的銅器，而先在一個陶內(nèi)核上，按字?jǐn)?shù)多寡用薄刃器和尺劃好細(xì)而直的方格線，燒製成方格印版，印在銘模上，然後在有凸線方格的銘模上刻字，這樣刻制的銘模，常見陰刻筆劃破壞方格的陽線”。先生還說，“凡是銘文為陽格陰字的西周銅器，除了一些七八十字以上的大器長銘，可能僅是為了安排文字而劃格單獨鑄造外，其他應(yīng)是有兩件或兩件以上同字?jǐn)?shù)的同一家器一起鑄造”。至於流行於商代的爵、觚、觶等內(nèi)腔極小，銘文多在扳內(nèi)、高圈足內(nèi)，弧度極大，範(fàn)圍極小，採用銘模翻範(fàn)法難度較大，所以它們有許多是直接在內(nèi)範(fàn)上刻銘，銘文字少，有的風(fēng)乾後刻字，磨平了字口，然後燒硬，有的未風(fēng)乾刻字，又未加工字口，幹後燒硬作內(nèi)範(fàn)。因此，商代爵、觶等的陽識和雙鉤陽識比別的器銘高很多。以上是先生關(guān)於銘文製作的基本看法。

銘文方面，先生云：“我們必須根據(jù)銘物的時代、內(nèi)容的性質(zhì)、器物的特定用途和特定環(huán)境，注意它可能的省略表達形式，避免把正確合理的省略，誤認(rèn)為是錯漏脫字?！毕壬鷱墓湃嗽阼T器之前對銘模做過校對修改（或有修改鉤識，或脫字旁補，或刮削誤字後在旁補字）、衍字、脫字、誤字、範(fàn)損移位、回尾、陰陽款識、活字印范等方方面面對有關(guān)校讎的問題進行了詳盡細(xì)緻的討論。其中回尾關(guān)涉銘文讀法的問題，比如有一件犅伯卣（《保利藏金續(xù)集》，嶺南美術(shù)出版社2001年版。內(nèi)中收錄馬承源先生的《論犅伯卣》一文），其銘馬承源先生釋為：

庚寅，犅白（伯）[言差]乍又

豐寶彝。才二月，。亞）（。

其實卣銘一、二行的末字均不能與上文屬讀 ，而是由左往右讀，自成一讀“（有）又（祐）”[12]。

活字印範(fàn)所關(guān)涉的校讎問題可參見先生《關(guān)於兩件吳越寶劍銘文的釋讀問題》[13]，其中所謂“攻敔王元劍”為單字印模範(fàn)鑄造，由於“夫”、“元”極相似而鈐錯了，從而導(dǎo)致長時間對此劍銘文的誤讀，先生始一語道破天機[14]。

範(fàn)損移位主要是指灌注高溫青銅溶液時，有可能對內(nèi)范銘文字體筆劃或偏旁或整字造成毀損、移位，如新出眉縣楊家村單氏家族銅器[15]的叔五父匜的“孫”字左下筆劃和“作”字橫畫即被溶液沖斷而移位，逑盤則有幾處文字整字缺失。

先生的成就是多方面的，根智駑鈍如我只能領(lǐng)會其中之一二，上文只是撮述先生意見，若因?qū)W識淺薄，轉(zhuǎn)述有何欠妥處，敬祈先生諒之。

附記：此文寫於2003年12月，為先生64歲夀而作。文章寫成後，曾呈先生審閱?！瓣P(guān)於漢字意類符體系和造字法的形成和發(fā)展的理論”，對我影響很大，體會較多，我梳理得也比較細(xì)致，在這個理論的啓發(fā)下，我撰寫了《關(guān)于漢字史上的簡化、隷變和“書同文字”等問題的新探索》一文。

需要說明的是，本文總結(jié)的基本上是先生廿世紀(jì)九十年代以前的部分成就，其他方面的成就我們另有系列專文加以論述。近十年來，先生在金文釋讀方面又不斷作出了新的探索，他基於古籍記載的急讀、緩讀，提出“諧聲的慢聲音變”的學(xué)說 ，基於此理論，對金文和傳世文獻中的疑難詞語作出新的破譯和釋讀，如“不穀”急讀即“僕”，“則繇唯”之“則繇”急讀即金文中常見的“虘又”（因果連詞），“旁狄（不享）”急讀即“辟”、“旁褱（不廷）”急讀即“敗”，表示鐘聲的擬聲詞“鍺雍鍺雍”（鍺或從戈從者，異形較多，今僅取其一）急讀即“咚咚”等，這些成果在古文字或文字學(xué)學(xué)術(shù)會議上演講（部分已刊於有關(guān)刊物），引起了很大反響。這項成就，我們另有專文總結(jié)，今不贅述。

循此思路，我們指出晉侯穌鐘的“淖列”應(yīng)讀為“聶”，作為地名，又作“嵒”，此地裘錫圭先生有考[16]，在今山東聊城、博平之間，這與鐘銘所記戰(zhàn)爭地點也是相符的。