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頃獲讀曹錦炎先生《上博竹書<卉茅之外>注釋》[1]一文，該文披露了上博簡中的一篇先秦佚文?，F(xiàn)將曹先生所作的釋文迻錄如下：
卉茅之外，
（役）敢氶（承）【簡1】行。矦（喉）
（舌）
（堵）賽（塞），安（焉）能聰明？舊立（位）不
（捲），昔（措）足安（焉）
（奠）？多
（廟）
（寡）情，民古（故）弗敬?；示洌ê螅┯郑ㄓ校┟瑤祝ㄘM）敢?guī)x（荒）
（?。?？敬戒
（以）??（待），
（幹）
（常）亓（其）若
（哉）。血
（氣）不迵（通），?（孰）【簡2】能飤（食）之？敢
（陳）□
（較），不智（知）亓（其）若
（哉）?！竞?/span>3】
為韻（古韻之部）。
其次，簡文云“舊立（位）不
（捲），昔（措）足安（焉）
（奠）”，曹錦炎先生謂此句大意為：“宗廟中舊的祖先神位不收去，新增的神位將置足何處去祭奠他們呢?”我們認(rèn)為簡文或許應(yīng)有其他的解釋，疑可讀為“舊（久）立不
（倦），昔（措）足
（安）
（奠）”，“昔（措）足（安）
（奠）”，即“（安）
（奠）昔（措）足”，乃倒文以就韻之例，如《詩·邶風(fēng)·日月》“出自東方”，又云“東方自出”；《詩·召南·羔羊》“退食自公”，又云“自公退食”。[2]檢《廣雅·釋詁四》：“措、奠，置也?！?a href="#_edn3" name="_ednref3" title="">[3]簡文“
（奠）昔（措）”為同義複詞，就是措置、放置的意思。簡文謂久立不倦，將如何置足？（腳怎麼放？）
關(guān)於出土文獻(xiàn)中同義複詞的運(yùn)用，在《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（八）》收有整理者擬定的《蘭賦》，原整理者曹錦炎先生作過很好的說明，現(xiàn)在據(jù)以引用：
本篇賦文對(duì)仗講究，用字推敲。同義或義近字連文疊用，如“茂豐”、“殘賊”、“逴遠(yuǎn)”、“行道”、“備修”、“凥宅”、“約儉”、“比擬”，以及“雨露”、“荑薜”、“螻蟻”、“蟲蛇”等，均是由兩個(gè)義近字組合而成的同義複詞，足見此賦修辭之美。遣詞用句之清麗，與屈原宋玉作品相比，可以說並無遜色。[4]
這足以說明同義複詞這一構(gòu)詞方式的重要性及其普遍性。
案《蘭賦》簡2有下引一段文字：
緩才（哉）萰（蘭）可（兮），□□攸（搖）茖（落）而猷（猶）不
（失）氒（厥）芳=(芳，芳)浧（盈）
（比）迡（邇）而達(dá)??（聞）于四方。
此釋文吸收了復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)（以下簡稱“讀書會(huì)”）及網(wǎng)友的意見，[5]讀者可自參閱，不再一一出注，以求簡省。
關(guān)於“
迡”，讀書會(huì)的意見是：“迡上一字當(dāng)為從言從言從
之字，隸定作
，楚簡中
字多見，均讀為必，此字疑為謐字異體。《爾雅》‘謐，靜也?！嫞勺x為寧，《左傳·僖公七年》‘盟于甯母?！蓬A(yù)注‘高平方與縣東有泥母亭，音如甯?！夺釢h書·郡國志》泥母作甯母，甯、寧可通，《大雅·文王有聲》‘遹求厥寧’，《說文·欠部》引作‘甯’。則迡可讀為寧。寧、靜意同。”網(wǎng)友小狐先生懷疑此句當(dāng)讀爲(wèi)：“盈匹迡而達(dá)聞?dòng)谒姆?。其香氣充盈於近處（匹、迡皆指其近處）而又飄散到四方?！卑福盒『壬忉屛牧x可從，但正如袁瑩先生所指出的：“匹”似乎沒有表示近處的用例。[6]此外還有網(wǎng)友跟帖提出諸如“密邇”、“謐（溢）迡（墀）”、“僻匿”等說。[7]
我們認(rèn)為可讀為“比”。
，所從之
，楚簡中多用為“必”，而“比”、“必”古音一為並母脂部，一為幫母質(zhì)部，有著嚴(yán)格的陰入對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)係。文獻(xiàn)中的異文如“故書庇作秘”、“古文柲枈”，[8]可以為證?！氨冗儭睘橥x複詞，皆訓(xùn)為“近”。[9]檢銀雀山漢簡《晏子》簡581有“觀上【□□】欲而微爲(wèi)之竊，求君之比壐（邇）”語，整理者指出，比邇，指親信。[10] 這也是“比邇”連文之證?！短m賦》的“
（比）迡（邇）”，猶如上博二《從政》甲簡13“
=（君子）之相
（就）也，不必才（在）近迡（邇）”之“近迡（邇）”。都是古漢語常見的一種構(gòu)詞形式——同義複詞。
另外，上博簡《卉茅之外》云“多
（廟）
（寡）情，民古（故）弗敬”，案“”疑可讀為“貌”，郭店簡《性自命出》簡20、上博簡一《性情論》簡12皆借“
”為“容貌”之“貌”；[11]又《說文》“緢”字下引《周書》“惟緢有稽”，今本《尚書·呂型》作“惟貌有稽”，[12]皆可為證?！岸?span>（貌）（寡）情”，與《莊子·列禦寇》篇之“厚貌深情”，其構(gòu)詞方式頗為相似。檢漢·劉向《列女傳?齊田稷母》云：“非義之事，不計(jì)於心；非理之利，不入於家，言行若一，情貌相副?！眲t或分言之或相連文，皆指外貌與內(nèi)心。
又此文兩見“亓（其）若
”，“”字，曹錦炎先生皆讀為“哉”，謂用作語氣詞；又謂“若”，義為順。案“亓（其）若
”，疑讀為“亓（其）若
（茲）”，義為“其若此”?！叭羝潯币辉~，屢見於《尚書》，如《湯誓》“夏德若茲”，《大誥》“卜陳惟若茲”，《酒誥》“予不惟若茲多誥”，《梓材》“自古王若茲監(jiān)”，《多士》“降若茲大喪”，《君奭》“予不允惟若茲誥”、“予不惠若茲多誥”、“祗若茲”等，皆是。
最後，根據(jù)本文的意見，我們將上博簡《卉茅之外》釋文重新寫在下面：
卉（艸-草）茅之外，
（役）敢氶（承）【簡1】行。??（矦-喉）
（舌）
（堵）賽（塞），
（安）能聰明？舊（久）立不
（倦），昔（措）足（安）
（奠）？多
（庿/廟-貌）
（寡）情，民古（故）弗敬?；示洌ê螅┯郑ㄓ校┟瑤祝ㄘM）敢?guī)x（荒）
（?。烤唇?/span>
（以）??（持），
（幹）
（常）亓（其）若
（茲）。血
（炁-氣）不迵（通），?（孰）【簡2】能飤（食）之？敢
（陳）□[13]
（較？），不智（知）亓（其）若（茲）?！竞?/span>3】
附注：
蒙海上友人惠示曹錦炎先生大文，小文乃得以形成，謹(jǐn)此致謝！
[1] 曹錦炎《上博竹書<卉茅之外>注釋》，武漢大學(xué)簡帛《簡帛》（十八輯），上海古籍出版社，2019年。
[2] 參徐仁甫《廣古書疑義舉例》“倒句葉韻例”，中華書局，1990年，106-107頁；又參看蔡宗陽《詩經(jīng)纂箋》，臺(tái)北萬卷樓，2013年，547-548頁。
[3] 王念孫《廣雅疏證》，中華書局，1983年，109頁。
[4] 馬承源主編《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（八）》，上海古籍出版社，2011年，250頁。
[5] 復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)《上博八〈蘭賦〉校讀》，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1597，2011年7月17日。
[6] 復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)《上博八〈蘭賦〉校讀》，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1597，第27樓。
[7] 復(fù)旦吉大古文字專業(yè)研究生聯(lián)合讀書會(huì)《上博八〈蘭賦〉校讀》，2011年7月17日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=1597，第23樓、第30樓、第47樓。
[8] 參高亨《古字通假會(huì)典》，齊魯書社，1989年，590頁。
[9] 《廣雅·釋詁三》：“比，近也。”參王念孫《廣雅疏證》，中華書局，1983年，92頁。
[10]《銀雀山漢墓竹簡·壹》，文物出版社，1985年，97頁。又可參蔣魯敬《銀雀山漢墓竹簡<尉繚子><晏子><六韜>集釋》，2012年吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，指導(dǎo)教師：何景成副教授。
[11] 參《郭店楚墓竹簡》，文物出版社，1998年，182頁注【14】引裘錫圭按語。
[12] 段玉裁《說文解字注》，上海古籍出版社，1991年，646頁；又參李春桃《古文異體關(guān)係整理與研究》，中華書局，2016年，48頁。
[13] 曹錦炎謂此字已殘，尚存“糸”旁可辨。
本文收稿日期為2019年5月30日
本文發(fā)布日期為2019年5月30日
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