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清華八《邦家之政》札記兩則
（首發(fā)）
蔣陳唯
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心
一
《邦家之政》簡6“弟子不
遠(yuǎn)人，不納謀夫”、簡10“弟子遠(yuǎn)人而爭
於謀夫”的“
”，整理者讀爲(wèi)“轉(zhuǎn)”訓(xùn)作“避”[1]。學(xué)者們對此多有不同看法，其中以蕭旭先生讀作“摶”釋爲(wèi)“集聚、聚合”最爲(wèi)合理[2]。不過，蕭旭先生沒有引用例證，我們在此加以補(bǔ)充，並對這句話的意思試作說明。
《商君書·農(nóng)戰(zhàn)》：“凡治國者，患民之散而不可摶也，是以聖人作壹，摶之也。”又，王念孫在《讀書雜志》中指出：
“燕王北定代、雲(yún)中，轉(zhuǎn)胡眾，入蕭關(guān)。”“轉(zhuǎn)”字，師古無音。念孫案：轉(zhuǎn)讀爲(wèi)專，“專”謂統(tǒng)領(lǐng)之也?！妒酚洝纷?/span>“摶”，《索隱》曰：摶音專，專謂統(tǒng)領(lǐng)胡兵。又《田完世家》“摶三國之兵”，徐廣曰：“摶音專，猶併合制領(lǐng)之謂也。”下文云“王專並將其兵”，義與此同。專、摶、轉(zhuǎn)聲相近，故專又通作轉(zhuǎn)。[3]
他所舉的例子可以視爲(wèi)“集聚統(tǒng)領(lǐng)”之義。不過，文中的“
遠(yuǎn)人”不能從蕭旭先生之說理解爲(wèi)“結(jié)交國外的諸侯”，遠(yuǎn)人和謀夫應(yīng)該都是爲(wèi)“弟子”服務(wù)的。王寧先生認(rèn)爲(wèi)“遠(yuǎn)人”是“關(guān)係疏遠(yuǎn)的人”、“即非親之人，即沒有親緣關(guān)係的人”[4]，其說可信?！蹲髠鳌ざü辍罚骸爸莒柡喒珬壠渥拥芏糜眠h(yuǎn)人。”杜注：“遠(yuǎn)人，異族也?！币虼耍暗茏硬?/span>
遠(yuǎn)人，不納謀夫”，可以理解爲(wèi)“同姓子弟不集聚異族之人，不接納計謀之士”。
二
《邦家之政》簡12“新則折，故則
”，整理者把“折”讀爲(wèi)“制”，把“”讀爲(wèi)“傅”訓(xùn)作“依”都有問題[5]。ee先生已指出“折”不必破讀爲(wèi)“制”，將“新則折，故則”翻譯爲(wèi)“新的容易折斷，故舊的容易依傅、粘合”[6]。他對“折”的理解可從，但讀“”爲(wèi)“傅”不可取，“舊的容易依傅、粘合”這樣的意思也很牽強(qiáng)。
王寧先生懷疑“”讀爲(wèi)束縛之“縛”，這是正確的。不過，他把這句話理解爲(wèi)“東西新的時候彎曲，到了舊的時候就會捲繞起來”[7]，則有待商榷。
在文中，孔子針對國君提問如何治理國家時引用了“新則折，故則”這句俗語。結(jié)合後文“無滅無彰，具處其享。改人之事，當(dāng)時爲(wèi)?！眮砜?，孔子認(rèn)爲(wèi)，不要刻意去突出什麼或者抹滅什麼，也可以管理好國家?！靶聞t折，故則”的意思其實(shí)是“新的東西容易被折斷，舊的東西（也）容易被束縛”，《韓非子·備內(nèi)》：“人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也?！笨鬃右么司涫轻槍ψ兎ㄋ枷耄ㄐ抡菀状鞌。┖捅Ｊ厮汲保ㄅf思想容易捆住手腳）而言的，表達(dá)的是一種中庸的思想。古籍中有類似結(jié)構(gòu)的語句，如《大戴禮記·勸學(xué)》“強(qiáng)自取折，柔自取束”、《淮南子·氾論》“太剛則折，太柔則卷”等，這些語句在各自文中也多用作政治比喻，“新”與“故”在這裡的結(jié)構(gòu)關(guān)係和“剛”與“柔”相似。
[1] 李學(xué)勤主編、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（捌）》，第124頁，中西書局，2018年11月。
[2] 蕭旭：《清華簡（八）〈邦家之政〉校補(bǔ)》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，2018年11月21日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4329。
[3] [清]王念孫撰，徐煒君、樊波成、虞思徵校點(diǎn)：《讀書雜志（貳）·漢書第八》“轉(zhuǎn)胡眾”條，第717—718頁，上海古籍出版社，2014年7月。
[4] 王寧：《清華八〈邦家之政〉初讀》，簡帛網(wǎng)-簡帛論壇-簡帛研讀，2018年11月20日，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=4376&page=2。
[5] 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（捌）》，第125頁。
[6] ee：《清華八〈邦家之政〉初讀》，簡帛網(wǎng)-簡帛論壇-簡帛研讀，2018年11月17日，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=4376&page=1。
[7] 王寧：《清華簡八〈邦家之政〉讀札》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心，2018年11月29日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4348。
本文收稿日期為2019年3月23日
本文發(fā)布日期為2019年3月24日
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下載次數(shù)：59
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曰古氏 在 2019/5/16 11:15:29 評價道：第1樓
也猜一番：
《邦家之政》簡12：新則折，故則
原整理者把“折”讀爲(wèi)“制”，把“
”讀爲(wèi)“傅”訓(xùn)作“依”“依附”。按：我們懷疑這句話應(yīng)該是孔子就邦家之政的用人之道而言的?！靶隆敝感逻M(jìn)之人，“故”指朝堂上原有的故舊之人。
《逸周書·史記解》：“昔有果氏好以新易故，故者疾怨，新故不和，內(nèi)爭朋黨，陰事外權(quán)，有果氏以亡?！庇?，《論語·微子》載周公家訓(xùn)云：“周公謂魯公曰：‘君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人?！边@些論述，都強(qiáng)調(diào)爲(wèi)政者要處理好新進(jìn)之人與故舊之人之間的關(guān)係，應(yīng)該是儒家本有的思想觀念。
若如此理解不誤，則可知原整理者的注釋應(yīng)當(dāng)可信?！靶聞t制，故則附”大概是説：新進(jìn)之人要加以裁制（不要讓新進(jìn)之人驀然居於故舊之人之上），故舊之人要加以親附。這麼做，應(yīng)該是要避免“用群臣如積薪耳，後來者居上”（《史記·汲鄭列傳》）以及“故者疾怨，新故不和”的局面。
附記：若是認(rèn)爲(wèi)，“新則折，故則
”的意思其實(shí)是“新的東西容易被折斷，舊的東西（也）容易被束縛”，由下句話“
（始）
（起）
（得）曲，惪（直）者
（皆）曲；（始）（起）（得）植（直），曲者（皆）惪（直）”來反推，似乎也不大好講？首先，孔子下句話明顯是説用人的，則前句話也更有可能是圍繞用人來說的，恐怕與“變法思想（新政容易挫?。┖捅Ｊ厮汲保ㄅf思想容易捆住手腳）”無關(guān)（感覺這個太過先進(jìn)）？
其次，下句話的言外之意，明確告訴國君應(yīng)該如何做才妥當(dāng)；若是將這句話理解爲(wèi)“新的東西容易被折斷，舊的東西（也）容易被束縛”，則孔子話語中並沒有明確告訴國君應(yīng)該如何去做？——既然“新的東西容易被折斷，舊的東西（也）容易被束縛”，那麼國君究竟應(yīng)該是取新的東西（新政）還是留舊的東西（舊思想）呢？還是兩者皆??？或者兩者皆廢？似乎看不出什麼傾向性的意見？
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曰古氏 在 2019/5/16 11:48:14 評價道：第2樓
《逸周書·史記解》中的文句，以及對“故則傅”的理解，簡帛網(wǎng)也有學(xué)者說過了，但其對“新則制”的理解和上帖完全不同，此亦留著備參吧
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