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清華藏八《邦家處位》章句（三）
（首發(fā)）
劉信芳
安徽大學(xué)歷史系
（吏）人乃奴（若）無前不忘，?。ㄒ郑?a name="OLE_LINK1">
（後）之爲(wèi)?（端）。攸（修）之者
（微）
（茲）母（無）智（知）、母（無）?（效）二
（尤）。人亓（其）曰：“心厇（度）未愈【五】而進亞（惡），
（沒）者（諸）！”夫
（賞）
（貢）亦曰余（餘），無辠而湴（屏），須事之禺（遇）
（機）。
（遇）亓（其）毀
（微）亞（惡）乃出，從取
（資）
（焉）。
（上）者亓（其）
（上），下者亓（其）下，
（將）厇（度）【六】以爲(wèi)齒。
（豈）能肙（怨）人？亓（其）勿（無）氏是難。[1]
（吏）人乃奴（若）無前不忘，?。ㄒ郑?span>
（後）之爲(wèi)?（端）
整理者：“忘，讀為‘妄’，妄，妄行，亂行。《說文》：‘亂也。’”又：“?，讀為端，《說文》‘直也’。‘前’與‘後’，‘妄’與‘端’是兩種人的對比，前者妄行不法，後者端正公正。”按：忘，如字讀。“無前不忘”乃下文所謂“無知”。端，正也，首也，始也。如曆法之履端於始。“前不忘”有如前事不忘，失卻前事不忘，後事之師將無師，無法，是有簡文“後之爲(wèi)端”，下文所謂“無效”。
攸（修）之者（微）（茲）母（無）智（知）、母（無）?（效）二（尤）
修：整理者引《國語·晉語五》“晉爲(wèi)盟主，而不修天罰，將懼及焉”，韋注：“修，行也?！?/span>
微：非也。整理者引《詩·柏舟》“微我無酒”，毛傳：“非我無酒?！?/span>
智（知）、母（無）?（效）：母，整理者讀爲(wèi)“毋”，茲改讀爲(wèi)“無”。“無前不忘”，是無知也；“後之爲(wèi)端”，是無效也。效，仿效，借鑒，師法。有如史學(xué)研究，以後點爲(wèi)端，前面的“忘”了，不可想象。
尤：整理者引《詩·四月》“廢爲(wèi)殘賊，莫知其尤”，鄭箋：“尤，過也?！倍龋瑹o知、無效也。
現(xiàn)在再來看簡1“女（如）前凥（處）旣奴（若）無
（察），唯
（?。┝既四?span>
（造）柔”，言及前處無察，正乃前事不忘，是“知”也；後事之師，是有“唯
（俊）良人能（造）柔”之引論，是借鑒，是“效”也。
人亓（其）曰：“心厇（度）未愈而進亞（惡），
（沒）者（諸）！”
心度：有思想，知分寸，明裁取，與“道”相聯(lián)繫之度。
愈：整理者注：“讀爲(wèi)‘愉’?！痘茨献印け窘?jīng)》‘其心愉而不僞’，高注：‘愉，和也?！?/span>
進惡：畜聚之收入惡化?！妒酚洝ん{帝本紀(jì)》“蕭何為主吏，主進”，索隱：“主賦歛、禮錢也?！倍Y錢者，貢也。周代天子蒸嘗祀天，諸侯納貢。秦漢大一統(tǒng)，神權(quán)弱化，禮錢成為“貢”的主要形式，爲(wèi)歷代買官賣官種下禍根。
：整理者隸作
，括注爲(wèi)“沒”。按：據(jù)原簡字形，該字與簡4不是一個字，茲改隸作“”。沒，各種截留，瞞報導(dǎo)致流失，隱沒。
夫
（嘗）（貢）亦曰余（餘）：（貢），整理者讀爲(wèi)“黨貢”，解“貢”爲(wèi)薦舉。程浩解“
”、“”爲(wèi)人名。[2]陳民鎮(zhèn)疑“
”或可讀作“掌貢”，《周禮》中的官名多作“掌×”，“掌貢”當(dāng)指負責(zé)薦舉賢能的官員。[3]按：乃“賞”字異構(gòu)（從玉與從貝形符互換），讀爲(wèi)“嘗”?！蹲髠鳌焚夜辍盁A嘗禘於廟”，注：“冬祭曰烝，秋祭曰嘗?！鄙喜┎亓肚f王既成》：“
（以）共萅（春）
（秋）之
（嘗），（以）
（待）四
（鄰）之
(賔)客?！?a href="#_edn4" name="_ednref4" title="">[4]貢，《書·禹貢·序》“禹別九州，隨山濬川，任土作貢”，傳：“任其土地所有，定其貢賦之差。”余，讀爲(wèi)“餘”?！吨芏Y·地官·委人》“凡其余聚，以待頒賜，以式灋共祭祀之薪蒸木材，賔客共其芻薪，喪紀(jì)共其薪蒸木材，軍旅共其委積薪芻。凡疏材共野委兵器，與其野囿財用”，注：“余當(dāng)為餘，聲之誤也。餘謂縣都畜聚之物?！惫抛⑺^“聲之誤”多爲(wèi)通假?！段恕酚衷疲骸拔苏茢恳爸x斂，薪芻。凡疏材木材，凡畜聚之物。以稍聚待賔客，以甸聚待羇旅?！别N聚之物來自貢賦，既“以待頒賜”，知簡文“嘗貢”者，烝嘗祭祀所用貢賦畜聚也。畜聚之物亦稱“餘聚”，此所以“嘗貢亦曰餘”也。
無辠而湴（屏），須事之禺（遇）
（機）：無辠，無犯科條，[5]不與現(xiàn)行“法”、現(xiàn)行“令”正面衝突。屏，《書·金縢》“我乃屏璧與珪”，傳：“屏，藏也?！表?，待也。貢賦之餘聚，畜聚之物以庫、委、積等方式妥善保藏，是用來應(yīng)對國事、民事不時之須的。
（遇）亓（其）毀
（微）亞（惡）乃出，從取
（資）
（焉）：整理者“毀”下斷句，茲作一句讀。
，整理者讀爲(wèi)“美”，茲讀爲(wèi)“微”。毀、微、惡乃舉例性的，句謂遭遇毀、微、惡各種天災(zāi)人禍，貢賦餘聚之物就會用以“頒賜”。
（上）者亓（其）（上），下者亓（其）下：參上博藏六《莊王既成》“
（載）之
（傳）車（以）
（上）虖（乎），?。垼┧暮?span>（以）逾虖（乎）”。逾，訓(xùn)“下”。[6]
（將）厇（度）以爲(wèi)齒：齒，整理者釋爲(wèi)次列、年齒。按：齒，如券之有齒，[7]出土實物其例多見，[8]中日學(xué)者曾合作研究里耶秦簡刻齒。[9]句謂應(yīng)對不時之須，貢賦餘聚之物該上用（共祭祀）則上傳，該下用（頒賜）則下?lián)?。庫藏委積之出入將依約行事。
（豈）能肙（怨）人：以上簡文提出的主張有一定理想性，貢賦餘聚之物取之於民，用之於民，倘若做得好，就不必怨天怨地怨吏人了。
亓（其）勿（無）氏是難：氏，整理者括注爲(wèi)“是”，不必。按周官有師氏、保氏、禁暴氏、野廬氏、蠟氏、雍氏、萍氏等，《周禮·夏官·序官》“職方氏”，注：“職，主也，主四方之職貢者，職方氏主四方官之長?！倍愘x、職貢皆有專司，簡文所述爲(wèi)特殊情況，聚、積之調(diào)劑餘缺，倘無專“氏”主管，無單列戶頭，將很難實施。簡文此“難”，類似於地方向中央要政策。
以上第三章。簡文“心厇（度）未愈而進亞（惡），
（沒）者（諸）”，是從歷史經(jīng)驗教訓(xùn)總結(jié)而得出。烝嘗祭祀所用貢賦畜聚（餘聚）客觀上形成國民財富，表現(xiàn)形式爲(wèi)國家?guī)臁⒉亍⑽?、積等多種形式。只要不與現(xiàn)行“法”、現(xiàn)行“令”相抵觸，藏以待不時之須，以應(yīng)對毀、微、惡各種天災(zāi)人禍。該上用（共祭祀）則上傳，該下用（頒賜）則下?lián)?，依約行事。取之於民，用之於民，百姓就不會怨天怨地怨吏人了。只是在當(dāng)時歷史背景下，無?！笆稀敝鞴埽瑹o單列戶頭，很難實施。
附錄
劉信芳、陳治軍《竹書<莊王既成>與<邦家處位>對讀》一稿有疏漏，訂正如下：
1. 共：與“貢”相聯(lián)繫，《廣雅·釋詁》：“貢，上也?！薄蹲髠鳌焚夜哪辏骸盃栘暟┎蝗?，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復(fù)，寡人是問。對曰：貢之不入，寡君之罪也，敢不共給。”“貢”乃上徵於下，“共”乃下納於上，字亦作“供”。天子祭祀，諸侯納貢，然後有“胙之土而命之氏”之分封。
2. （載）之
（傳）車
（以）（上）虖（乎），?。垼┧暮?span>（以）逾虖（乎）：
，讀爲(wèi)“傳”，《周禮·地官·司關(guān)》：“凡所達貨賄者，則以節(jié)傳出之。”航，整理者釋為“舿”，董珊、劉洪濤釋“航”。[10]逾，訓(xùn)“下”。日本學(xué)者船越昭生提出，鄂君啓節(jié)舟節(jié)的“逾”全部指順?biāo)拢?a href="#_edn11" name="_ednref11" title="">[11]對“逾”訓(xùn)“下”尚未舉作出論證。陳偉云：“在楚禱祠簡中，‘荊王、文王以逾至文君’（葛陵甲三5）、‘五世王父以逾至親父’（曹家崗M1：2）一類表述，在上博楚竹書《莊王既成》中，‘載之專車以上’與“四舿以逾’對舉，也都一再證明‘逾’的這一用法。”[12]
3. 《莊王既成》“
四航（以）逾”與“（傳）車（以）
（上）虖（乎）”相對而言，證以《邦家處位》“下者亓（其）下”，則《莊王既成》“四航（以）逾”爲(wèi)頒賜下?lián)??！跋抡哓粒ㄆ洌┫隆币焕?，再次支持上引陳偉說。
由貢賦餘聚之物形成的國家之“蓄”，其上傳、下?lián)苁怯刑幹帽壤模蛞忧o主張頒賜下?lián)?，是希望?span>“蓄”的度支經(jīng)用向下傾斜。是乃以民爲(wèi)本。
[1] 清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心，李學(xué)勤主編：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（捌）》，上海：中西書局，2018年。
[2] 程浩：《清華簡第八輯整理報告拾遺》，清華簡入藏暨清華大學(xué)出土文獻研究與保護中心成立十週年紀(jì)念會“會議論文”，2018年11月，第88-90頁。
[3] 陳民鎮(zhèn)：《清華簡（捌）讀札》，清華保護中心網(wǎng)http://www.tsinghua.edu.cn，18/11/17。
[4] 解說參劉信芳、陳治軍：《竹書<莊王既成>與<邦家處位>對讀》，簡帛網(wǎng)http://www.bsm.org.cn，18/12/12。
[5] 簡文“無辠而屏”頗耐人尋味，近於1969年筆者下鄉(xiāng)所親歷生產(chǎn)隊瞞產(chǎn)私分。上級檢查時，隊長讓知識青年出去玩，將瞞產(chǎn)糧食藏於知識青年宿舍，事後分給社員。不過私分在當(dāng)時是要受查處的。
[6] 參上引劉信芳、陳治軍《對讀》引陳偉說。
[7] 《列子·說符》：“宋人有游於道得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰：吾富可待矣。”
[8] 籾山明：《刻齒簡牘初探》，中國社會科學(xué)院簡帛研究中心《簡帛研究譯叢》第二輯，1998年；胡平生：《簡牘刻齒可釋讀》，《中國文物報》1996年3月3日；胡平生：《胡平生簡牘文物論稿》，上海：中西書局，2012年。
[9] 與聞：《中日學(xué)者合作調(diào)研里耶秦簡刻齒獲突破性成果》，簡帛網(wǎng)消息，http://www.bsm.org.cn，12/10/12。
[10] 劉洪濤《釋上博竹書〈莊王既成〉的“航”字》（簡帛http://www.bsm.org.cn，07/07/20）引有相關(guān)論著。
[11] 船越昭生：《鄂君啟節(jié)につぃて》，《東方學(xué)報》第43冊，1972年，第73～74頁。
[12] 陳偉：《<鄂君啓節(jié)>——延綿30年的研讀》, 簡帛http://www.bsm.org.cn，09/08/25。
本文收稿日期為2018年12月2日
本文發(fā)布日期為2018年12月3日
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