清華簡（八）《天下之道》考釋兩則
（首發(fā)）
蘇建洲
彰化師大國文系
（一）
簡1“今之
（守）者，高亓（其）
（城），深亓（其）
（壑）[1]而利其樝
，
亓（其）飤（食），是非守之道?！闭碚咦⑨屨f：，疑爲“?”之異體。?，《說文》：“厚也。”該字亦見於上博簡《競公虐》第九簡，或讀作“芳”。（155頁注三）
謹按：“”當與訓為厚的“?”無關，“?”從“竹”聲，不能替換為“艸”。比如清華四《別卦》“大?”，上博簡《周易》作“大
”，今本作“大畜”；馬王堆帛書《周易》“小
”，今本作“小畜”。“?”、“竺”從“竹”聲（端紐覺部）聲與“畜”（透紐覺部）聲近可通。“孰”是禪紐覺部也與“竹”、“畜”聲音相近。常訓爲“厚”、“大”的篤厚之“篤”，在古書和出土文獻裏除可寫作“?！蓖?，又可寫作“竺”、“毒”；[2]而“竺”和“毒”又皆與“孰/熟”相通。[3]總之，以上諸字音近可通是沒有問題的。[4]
“
”當分析為從“艸”，“亯”聲，當從一說讀為“芳”。叔夜鼎“
”字以“亯”為聲符，郭沫若釋讀為“烹”，明言“乃烹之古文”，[5]正確可從。《湯處于湯丘》簡1“有莘媵以小臣，小臣善爲食，亯（烹）之和”，也是亯烹相通的例證?！跋怼迸c“亨”古本一字，“亨”有許庚切、撫庚切二音，後一讀音的“亨”即“烹”字，與“紡”的上古音同屬滂母陽部，所以“享”、“紡”二字可以通用，因此楚月第六月“享月”，睡虎地秦簡作“紡月”。《周易》的《大有》九三“公用亨（享）于天子”，馬王堆帛書《周易》作“九三，公用芳（享）于天子”。張政烺先生注云：“芳，王弼本作亨，注爲『通』?！夺屛摹吩疲骸汉?，許庚反，通也。衆(zhòng)家並香兩反。京云：獻也。于云：享，宴也。姚云：享，祀也?！话床瘯c衆(zhòng)家同。”《隨》上六“王用亨（享）于西山”，馬王堆帛書《周易》作“王用芳（享）于西山”。睡虎地秦簡“享”作“紡”，猶馬王堆《周易》“享”作“芳”，因此簡文“
其食”可讀為“芳其食”。食物可用“芳”形容，如《九店》有“芳糧”的說法?！秴窃酱呵?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?
《競公虐》第九簡：“今內寵有會譴，外=（外寵）有梁丘據營誑，公退武夫，惡聖人，番（播）浧（逞）
（藏）
（芳）?！?a href="#_edn6" name="_ednref6" title="">[6]“藏芳”的“芳”是指前面的“武夫”、“聖人”?！胺肌笨纱纲t德的人。《楚辭?離騷》：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在?！?span> 王逸注：“眾芳，喻群賢。”
（二）
簡5“弌（一）曰戾亓（其）
（脩）以
（麗）亓（其）眾?！彼^“脩”與《包山》255“脩”形近，請比對兩個字形：
差別只在於“攴”省為“卜”，古文字確實存在這種現(xiàn)象，比如《恆先》12
，應釋為“極”，李銳先生指出右邊從卜可視為“攴”之省，裘錫圭先生同意此說。[7]“亟”的省簡又如《侯馬》75：6
。又“敬”可作
（《璽彙》4163）。值得注意的是，《陶彙》4.57“喬○”
後一字田煒先生釋為“?”，認為是“攴”省為“卜”。[8]“?”字右旁
與簡文右旁
相合。那麼
確實可能釋為“脩”。
簡文“
”作：
此字應該就是“纚”，請比對《新蔡》“驪”作
甲三79、
乙三21，兩字右旁從“纚”。《包山》164也有“纚”作
字，研究者或釋為“
”，[9]實無必要。簡文字形比“纚”多出一“宀”旁應該是飾符?；蚴窍旅婢褪恰靶迸裕埍葘Α缎虏獭芳兹?span>314作
、《天星觀》遣策簡作
，“玄”本由“幺/糸”分化出來。二說當以前說較為平實。
戰(zhàn)國竹簡文字“戾”字數見，以往多用為罪戾、疫病、禍患等負面義。如上博簡《內禮》簡10“從人觀，然則免於戾”；《用曰》簡3“遠君遠戾”；清華簡《祭公》簡15“戾災辠
（蠱）”[10]。不過《天下之道》“戾亓（其）
（脩）以（麗）亓（其）眾”的“戾”，整理者引《詩?桑柔》“民之未戾，職盜為寇”，毛傳：“戾，定也?！彼瓶蓮摹！办濉庇挚捎枮椤吧啤?，《廣雅·釋詁一》：“戾，善也。”金文常見“盭/
龢于政”，裘錫圭先生據前說將“盭（戾）和”訓為“安定和協(xié)”[11]；李學勤先生據後說將“盭（戾）和”訓為“善和”。[12]至於“脩”，整理者認為是“脩德”可備一說。還可考慮《書?君奭》：“惟文王尚克修和我有夏?！笨讉鳎骸拔耐跏鼛啄苄拚院臀宜兄T夏。”依此說，則簡文的“脩”可指“修教化”。不過，清華簡《祭公》07“
（修）和周邦”，研究者認為“修和”與金文“盭/龢”有關，二者聲音相近，當讀為“調和”。[13]此外，《荀子?議兵》：“彼仁義者，所以脩政者也；政脩則民親其上，樂其君，而輕為之死。”那麼簡文的“脩”也可指“脩政”，簡文意謂善其脩政以讓民眾親附。
附記：拙文承蒙鄔可晶先生審閱，謹致謝忱！
[1] 網友“ee”（單育辰）說。
[2]《古字通假會典》頁743【毒與篤】條、頁744【篤與竺】條?！渡袝の⒆印罚骸疤於窘禐幕囊蟀睢?，《史記·宋微子世家》作“天篤下菑亡殷國”；《墨子·非命下》引《書》〈泰誓〉：“上帝不順，祝降其喪。”“祝降”即〈微子〉的“毒降”。參見張悅：〈《尚書》“祝降時喪”新釋〉，《中國語文》1998年第6期。
[3]《古字通假會典》頁743【毒與孰】、【毒與熟】條、頁744【竺與熟】條。
[4] 參見陳劍：〈釋上博竹書和春秋金文的“羹”字異體〉，2007中國簡帛學國際論壇論文，2007年11月10～11日，臺灣大學中文系。又載復旦大學出土文獻與古文字研究中心網站，2008年1月6日。
[5] 郭沫若：〈釋
〉，《郭沫若全集·考古編》第五卷《金文叢考》（北京：科學出版社，2002年10月），頁472。
[6] 各家說法參見劉建民：《上博竹書〈景公瘧〉注釋研究》，北京大學碩士論文，2009年5月。
[7] 《裘錫圭學術文集》第五冊330頁注31。
[8] 田煒：《古璽探研》，227-228頁。
[9]如《戰(zhàn)國古文字典：戰(zhàn)國古文聲系》，頁22、《楚系簡帛文字編》（增訂本），頁1106、《包山楚墓全編》頁464、《十四種》頁78。
[10] 參見陳劍：〈清華簡“戾災辠蠱”與《詩經》“烈假”、“罪罟”合證”〉。
[11] 裘錫圭：〈史墻盤銘解釋〉，載氏著《裘錫圭學術文集》第二卷，第6-17頁，復旦大學出版社，2012年。
[12] 李學勤：〈論史墻盤及其意義〉，《考古學報》1978年第2期，第149-157頁。
[13] 參見馮勝君：〈讀清華簡《祭公之顧命》札記〉，“出土文獻與傳世典籍的詮釋”國際學術研討會論文，復旦大學，20171014-15。
本文收稿日期為2018年11月26日
本文發(fā)布日期為2018年11月26日
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