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（首發(fā)）
鬱鬯齋
（一）
《治邦之道》：“A固以不教于上命，是以不行進(jìn)退，不
至力病之人，萬民斯樂其道，以彰其德”。
A寫作
，整理者隸定為
，沒有注釋。我們談?wù)勎覀兊目捶?，我們認(rèn)為A從門、
聲，
當(dāng)釋為司。A從司得聲當(dāng)讀為申，先把它們的古音寫出來：
|
司 |
心 |
之 |
|
申 |
書 |
真 |
二字古音聲母屬于齒音，韻部之真關(guān)系密切常常相通，它們古音很近可以通假。通假也有實際的例子，《史記·留侯世家》：“以良為韓申徒”，申徒，《史記·張良傳》寫作“司徒”。[1]所以A從司聲，讀為申非常自然?！吨伟钪馈罚骸?span>A
固以不教于上命”，當(dāng)讀為“申固以不教于上命”?！吧旯棠衬趁边@種句式，金文、文獻(xiàn)很多。胡簋：申固皇上帝大魯令（命）。
毛公鼎：用卬（仰）卲（昭）皇天，申固大命，康能亖（四）或（國）。
番生簋蓋：番生不敢弗帥井（型）皇且（祖）考不（丕）元德，用申固大令（命），屏王立（位）。
曾侯與鐘：余申固楚成，整復(fù)曾疆。
《左傳·宣公十五年》：而申固其命，若之何待之。[2]
可以看到“申固某某命”這類句子很多，應(yīng)該是當(dāng)時的一個成語。
（二）
《治邦之道》：“雖貧賤，而信有道，可以馭政、治政、臨事、長官，則或恥營
□，以B上下政德之晦明，不及高位厚食，以居不還”。
B寫作
，整理者隸定為
，讀為甄，訓(xùn)為明。我們認(rèn)為仔細(xì)體會此句，“以B上下政德之晦明，不及高位厚食，以居不還”B應(yīng)該是一個不好的詞，B從垔聲，當(dāng)讀為陻，訓(xùn)為阻塞、陻沒。[3]“以B上下政德之晦明”當(dāng)讀為“以陻上下政德之晦明”，大意是使得上下的政德阻塞、陻沒，得不到彰顯?！罢玫隆本鸵娪凇吨伟钪馈罚骸叭f民斯樂其道，以彰其德”。
（三）
《治邦之道》：“毋感于令色以還心，稱其行之厚薄以使之，則□□□毋縱欲以C其道，圖終以功”。
C寫作
，整理者隸定為
，讀為枉，沒有注釋。我們認(rèn)為A從
得聲，當(dāng)讀為忘。先把二字的古音寫出來：
|
|
匣 |
陽 |
|
忘 |
明 |
陽 |
二字古音韻部相同，聲母屬于喉音與唇音，古音很近可以通假。如從亡聲的字，可以和從兄聲的字相通，兄是喉音，亡是唇音。[4]“則□□□毋縱欲以C其道”，當(dāng)讀為“則□□□毋縱欲以忘其道”，意思是不要過分縱欲而忘記道?！巴馈币辉~見于《禮記·樂記》：“以道制欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂”，清華簡《治邦之道》：“則□□□毋縱欲以忘其道”，和《禮記·樂記》：“以道制欲，則樂而不亂。以欲忘道，則惑而不樂”這句非常類似，這也佐證我們把C讀為忘是正確的。
[1]張儒、劉毓慶：《漢語通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年，第847頁。
[2]李學(xué)勤：《棗莊徐樓村宋公鼎與費國》，《史學(xué)月刊》2012年第1期。
[3]宗福邦等：《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館，2003年，第2429頁。
[4]張儒、劉毓慶：《漢語通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年，第445頁。
本文收稿日期為2018年11月23日
本文發(fā)布日期為2018年11月23日
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