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甲骨文中的見與視

裘錫圭

復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心

提要：

殷墟甲骨文中既有字，又有字，所從人形有跪坐與直立之異，舊皆釋為“見”字。張桂光在八十年代指出二者實為兩字，前者為“見”，後者應(yīng)為“望”之異體。新出荊門郭店楚墓竹簡《老子》中，“視”作，“見”作，可知甲骨文“”字當(dāng)釋“視”。釋此字為“視”，有關(guān)卜辭可以講通。西周金文中“目”下作立人形之字亦應(yīng)釋為“視”，這從文例上也可以看出來。

關(guān)鍵詞：見　視　獻　望　視日　郭店楚墓竹簡

殷墟甲骨文中既有字，又有字，前者“目”下人形是跪坐的，後者“目”下人形是直立的，通常把二者都釋作“見”字（見《甲骨文編》367-368頁“見”字條）。張桂光在八十年代提出了它們應(yīng)該是兩個不同的字的看法。他指出這倆個字的辭例有別，“可確證爲見字的‘其來見王’，‘不其來見王’，‘印啟，不見云’（引者案：此條似出《合》20988，原辭應(yīng)釋爲“戊戌卜：其陰??？翌己𢼄，不見云?！保┑?，見字都作不作，在稍覺相似的‘方’與‘方’諸例中，作‘方’的幾乎前面都帶‘乎’或‘令’，作‘方’的則無一帶‘乎’或‘令’的”。他認爲“乃是的異文，以釋‘望’爲妥”，其主要證據(jù)是“𦣠”“也有從橫目作的”（轉(zhuǎn)引自《甲骨文字詁林》606-607頁）。

姚孝遂在《甲骨文字詁林》0625“見”字條按語中說：

卜辭“”與“”形體有別，用法亦殊。“”可用作“獻”，“”則不能。但其餘則可通用。卜辭二者似已出現(xiàn)合併之趨勢，今姑並列（609頁）。

又在0626“見”字條按語中說：

考之卜辭，“𦣠乘”之“𦣠”從無作“”之例?！?SPAN lang=EN-US>”與“”在卜辭均可爲人名，亦均可爲動詞，但二者從不相混。而“”與“”則可相通，契文“𧠊”字從“”與從“”互作可證（611頁）。

姚先生指出“‘’可用作‘獻’（引者按：指“見百?！薄ⅰ耙娦?SPAN lang=EN-US>”等例），‘’則不能”，完全正確。他說這兩個字“可通用”，並未舉出實例，估計主要是指它們都可用爲人名（包括族名），並且都可出現(xiàn)在“方”字或方國名之前而言的?！?SPAN lang=EN-US>”、“”都可用作人名，就跟姚先生所指出的“”、“”都可用作人名一樣，並不足以證明二者爲一字。“方”之辭與“方”之辭，在文例上仍有區(qū)別，張桂光已經(jīng)指出。所以姚先生說這兩個字“形體有別，用法有殊”是對的，說二者在卜辭中“似已出現(xiàn)合併之趨勢”，則缺乏根據(jù)。

姚先生所說的“契文‘𧠊’字從‘’與從‘’互作”這一點，也不能證明二者爲同一個字。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中早已指出：

凡同部（即由一個象形文字裏孳乳出來）的文字，在偏旁裏可以通用，——只要在不失本字特點的時候?！?、丮、ㄗ、尾、企等字，本是有區(qū)別的，在偏旁裏卻常可通用。（235-236頁，齊魯書社，1981年增訂本）

“”、“”用作偏旁時互作，應(yīng)是同類的現(xiàn)象。

總之，張桂光分甲骨文“”、“”爲二字，是可以成立的。但是他釋“”爲“望”，卻難以成立，姚先生在上列按語中已經(jīng)指出來了。甲骨文“𦣠”字寫作從橫目形者極少，而且其人形下端已經(jīng)加“土”，跟“”的區(qū)別仍是很明顯的。如找不到“”、“𦣠”用例相同的確證，僅僅根據(jù)這種“𦣠”字是不能證明二者爲一字的。那麼，“”究竟是什麼字呢？新出的郭店楚簡提供了重要線索。

郭店簡的整理者在考釋簡本《老子》時，發(fā)現(xiàn)簡文中上從“目”“下部爲立人”的字是“視”字，“與簡文‘見’字作者有別”（《郭店楚墓竹簡》114頁注〔六〕，文物出版社，1998年5月）。例如：《老子》今本35章的“視之不足見”，簡本就作：

之不足　　《老子》丙5號簡，《郭店楚墓竹簡》9頁

“見”的這種寫法是楚文字中常見的?！耙暋钡倪@種寫法過去較少見，但包山楚簡屢見官名“日”（參看滕壬生《楚系簡帛文字編》706頁，湖北教育出版社，1995），過去釋爲“見日”，其實應(yīng)釋爲“視日”?！妒酚洝り惿媸兰摇罚骸爸芪?，陳之賢人也，嘗爲項燕軍視日?！表椦酄懗?，其軍中所設(shè)之視日，與包山簡之視日，性質(zhì)當(dāng)相類?！妒酚浖狻芬绱菊f，以“視日時吉兇舉動之占”釋《陳涉世家》的“視日”，恐非是。

我認爲甲骨文的“”字也應(yīng)釋爲“視”。這種“視”是形聲字“視”的表意初文。

殷墟卜辭中有以下諸辭（字以“△”代替）：

貞：人五千，乎（呼）△𢀛方。　　《合》6167

貞：乎△𢀛，?！　　逗稀?SPAN lang=EN-US>6193

丁未卜，貞：令立△方。一月。　　《合》6742

△方于罙（？）。　　《合》6743

貞：乎登△戎?！　　逗稀?SPAN lang=EN-US>7384

勿乎△戎。　　《合》7745

把這類卜辭中的△釋爲“視”，是很合適的。

《左傳·僖公十五年》記秦晉二國韓之戰(zhàn)之事說：

晉侯逆秦師，使韓簡視師，復(fù)曰：“師少於我，鬭士倍我?！?/SPAN>

同書《哀公二十三年》：

夏六月，晉荀瑤伐齊，高無丕帥師御之。知伯視齊師，馬駭，遂驅(qū)之，曰：“齊人知余旗，其謂余畏而反也?！奔皦径€。

上引卜辭的“視”，當(dāng)與《左傳》“視師”之“視”義近，有爲了準備戰(zhàn)鬭而觀察敵軍情況之意。

卜辭中還有“△㞢𠂤（師）”之語：

丙午卜，㱿貞：乎𠂤（師）往△㞢𠂤（師）……　　《合》17055

丙午卜，㱿貞：勿乎𠂤往△㞢𠂤。　　《合》5805

㞢師是屬於商王的，並非敵人?！耙?/SPAN>㞢師”之“視”，當(dāng)與“視𢀛方”、“視方”等語之“視”有異。《尚書·文侯之命》記王命說：

父義和，其歸視爾師，寧爾邦。

“視㞢師”之“視”，當(dāng)與“視爾師”之“視”意近。

其他殷墟卜辭裏的△字，釋作“視”也都是講得通的，不一一贅述?！逗稀?SPAN lang=EN-US>36970的一條殘辭中有“△史”之文，也許可以讀爲“視事”。

周原卜甲也有“視”的表意初文：

工于洛　　H11:102（王宇信《西周甲骨探論》301頁，中國社會科學(xué)出版社，1984）

龍□乎（呼）□　　H11:92（同上）

《尚書·洛誥》記成王命周公“監(jiān)我士師工”?！耙暪ぁ敝耙暋?，用法與《洛誥》“監(jiān)”字相似?；蜥尅耙暪ぁ睜憽耙姽ぁ?，讀爲“獻工”，非是?！昂粢暋钡恼f法與殷墟卜辭相合。

在西周金文中，雖然早已出現(xiàn)個別從“見”“氏”聲的“視”字（參看《金文編》619頁“視”字），“視”的表意初文仍然時常被使用（下引銘文中此字用△代替，其原形多已收入《金文編》618頁“見”字條）：

牆盤：方䜌（蠻）亡不𢦚△?！　　都伞?SPAN lang=EN-US>10175

伯簋：王命益公征眉敖。益公至告，二月眉敖至△，獻?！　　都伞?SPAN lang=EN-US>4331

九年衛(wèi)鼎：眉敖者膚卓吏（使）△于王，王大黹?！　　都伞?SPAN lang=EN-US>2831

㝬鐘：𠬝孳迺遣閒來逆卲王，南夷、東夷具△廿又六邦?！　　都伞?SPAN lang=EN-US>260

駒父盨蓋：南仲邦父命駒父簋南諸侯，率高父△南淮夷，厥取厥服，堇夷俗，㒸（？）不敢不敬（？）畏王命，逆△我，厥獻厥服　　《集成》4464

䧹（應(yīng)）侯鐘：……䧹侯△工遺王于周……伯內(nèi)右䧹侯△工………△工敢對揚天子休……　　《集成》107、108

這些△字過去都被釋作“見”。牆盤銘既有此字，又有下部人形呈坐姿的“見”字（見“𣁋史剌祖迺來見武王”句）。結(jié)合殷墟卜辭和楚簡中“△”、“見”有別的現(xiàn)象來看，西周金文的“△”無疑也應(yīng)釋爲“視”，而不應(yīng)看作“見”的異體。

應(yīng)侯鐘的“△工”是應(yīng)侯之名，不知是否即取義於見於上引周原卜甲的“視工”。其他各例所說之事，都跟周王朝與蠻夷之邦間的關(guān)係有關(guān)?！吨芏Y·春官·大宗伯》：“時聘曰問，殷覜曰視?！蓖瑫肚锕佟ご笮腥恕罚骸巴踔該岚顕T侯者，歲徧存，三歲徧覜，五歲徧省……?！薄墩f文·八下·見部》：“諸侯三年大相聘曰覜。覜，視也。”段注：“鄭（引者按：指鄭玄《周禮注》）說殷覜，不用三年大聘之說。許則以《周禮》之覜即三年大聘。故《大行人》曰：‘王之所以撫邦國諸侯者，歲徧存，三歲徧覜，五歲徧省。’省與覜同。間歲而舉，所謂三年大聘。下於上，上於下，皆得曰覜，故曰相。許說與《周禮》不相違也?！庇终f：“《小行人》曰：‘存、覜、省、聘、問，臣之禮也?！矗何逭呓缘糜?xùn)視?！鄙弦隣澅P等器銘中的“視”，應(yīng)即“殷覜曰視”的“視”，其義與覜、省、聘、問等相近?！跋蚂渡?，上於下，皆得曰覜?！惫蜀x父盨蓋銘中既有駒父“視南淮夷”之文，又有南淮夷“逆視我”之文。

時代不出春秋戰(zhàn)國之間的侯馬盟書，有“𧠟”、“見”二字（分別見於《侯馬盟書》字表337頁和309頁），前者各家皆釋“視”。盟書“見”字下部人形已作直立形，看來當(dāng)時晉國已不用“視”的表意初文了。不過，盟書中“明殛視之”一語中的“視”字有少數(shù)作“見”，不知是同義相代，還是使用“視”字表意初文的殘跡。戰(zhàn)國中期偏晚的中山王墓銅器中，兆域圖有從“目”“氏”聲的“視”字（參看《金文編》233頁“眂”字條，戰(zhàn)國時代的三晉璽印文字等也有這種“視”字）；中山王壺“則臣不忍見□”句中的“見”字，下部人形也已作直立形（參看《金文編》619頁“見”字條）。中山國開始不用“視”字表意初文的時間，應(yīng)在此之前。郭店楚簡的時代與中山王器相近，可見楚國使用“視”字表意初文的時間拖得比較晚。不過郭店楚簡中也出現(xiàn)了少量下部人形作直立形的，與“視”字表意初文無別的“見”字，如《五行》篇第23、29等號簡的“見”字（見《郭店楚墓竹簡》32、33頁）。可見在當(dāng)時的楚國，“視”字表意初文的地位已經(jīng)開始動搖了。

追記：西周早期的匽（燕）侯旨鼎說：“匽侯旨初見事于宗周，王賞旨貝廿朋，用作姒寶尊彝。”（《集成》2628）方鼎說：“己亥，事于彭，車叔賞馬，用作父庚彝。”（《集成》2613）楊樹達《書康誥見士于周解》指出，康誥“見士于周”的“士”應(yīng)讀爲“事”，“見事于周”的文例與“見事于宗周”同，“見事猶言述職”（《積微居小學(xué)述林》卷六）。其言甚是。但楊氏將方鼎的“事”也釋作“見事”，現(xiàn)在看起來是錯誤的。此二字應(yīng)釋爲“視事”?！耙暿隆睜懝糯Ｓ谜Z，如《左傳·襄公二十五年》說：“崔子稱疾不視事?！睆你懳目矗?SPAN lang=EN-US>當(dāng)是奉車叔之命視事于彭地，故受其賞。方鼎之“視事”初未曾注意，雷神父提醒，謹誌謝意。

原載臺灣師範大學(xué)國文系、中央研究院歷史語言研究所編：《甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，臺北：文史哲出版社，1999年8月。

為超星電子圖書館所收錄並在網(wǎng)絡(luò)上廣泛流傳的《甲骨文發(fā)現(xiàn)一百周年學(xué)術(shù)研討會論文集》，是會議期間發(fā)放的會前論文集（出版日期為1998年5月），而非正式出版物。本文收入兩版論文集時都有較多的排印錯誤，又以前者為甚。引用此文時，應(yīng)以此次發(fā)布之本爲準。

紙本《甲骨文中的見與視》勘誤表

又，1998年版無提要、關(guān)鍵詞、追記。

此次發(fā)佈，葛亮對兩種文本作了細心?？保瑏K校出了一些兩本皆誤之文（有的是原稿之誤），作者很感謝。

裘錫圭謹識

2008年5月8日

01361998甲骨文中的見與視