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讀清華簡(jiǎn)捌《虞夏殷周之制》札記一則
(首發(fā))
黔之菜
頃獲讀石小力先生《清華簡(jiǎn)〈虞夏殷周之制〉與上古禮樂(lè)制度》一文,該文引用了即將正式出版的《清華簡(jiǎn)捌》中的一篇名爲(wèi)《虞夏殷周之制》的簡(jiǎn)文,其文曰:
曰昔又(有)吳(虞)氏用索(素),??(夏)后受之,乍(作)政用俉(禦),??(首)備(服)收,祭器四羅(璉),乍(作)樂(lè)《??
(管)》九成,
(海)外有不至者。殷人弋(代)之?(以)晶(三),教民?(以)又(有)??=(威威)之,??(首)備(服)作??(冔),祭器六??(瑚),乍(作)樂(lè)《
(韶)》、《??<蒦-濩>》,
(海)內(nèi)有不至者。周人弋(代)之用兩,教民?(以)宜(儀),??(首)備(服)乍(作)曼(冕),祭器八
(簋),乍(作)樂(lè)《武》、《象》,車(chē)大
(輅),型??(鐘)未棄(棄)文章,
(海)外之者(諸)侯?(歸)而不
(來(lái))。(簡(jiǎn)1-3)[1]
關(guān)於“型鐘未棄文章”這句話,網(wǎng)友悅園先生提出了不同的斷句及改讀意見(jiàn):
按:“型鐘未棄文章”,當(dāng)在“型鐘”後點(diǎn)斷,“未棄文章”之“未”,似應(yīng)讀爲(wèi)“蔑”(參看《古字通假會(huì)典》“未與幭”、“昧與蔑”條),蔑棄,即鄙棄?!秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》:“上不象天,而下不儀地,中不和民,而方不順時(shí),不共神祇,而蔑棄五則。”文章,指前代的禮樂(lè)制度?!墩撜Z(yǔ)·泰伯》:“煥乎其有文章。”“蔑棄文章”,即鄙棄前代的禮樂(lè)制度。[2]
蕭旭先生在回帖中認(rèn)爲(wèi)“蔑棄”不是鄙棄之義,蔑、滅一聲之轉(zhuǎn)?!懊飾墶币艮D(zhuǎn)亦作“泯棄”、“昬棄”。王寧先生同意“未棄”讀“蔑棄”之說(shuō),謂漢代典籍也作“滅棄”,并引《後漢書(shū)·王充王符仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》載仲長(zhǎng)統(tǒng)詩(shī)“叛散五經(jīng),滅棄風(fēng)雅”爲(wèi)證。[3]
又簡(jiǎn)文的“型??”,王寧先生疑當(dāng)讀爲(wèi)《荀子·正論》“故治則刑重,亂則刑輕”的“刑重”。[4]
對(duì)此處的簡(jiǎn)文我有不同于以上學(xué)者的看法,現(xiàn)在寫(xiě)出來(lái),以供讀者批評(píng)。
我認(rèn)爲(wèi)“型??未棄文章”,或當(dāng)于“未”下斷句,簡(jiǎn)文可讀爲(wèi):
型(鉶)??(重)未(味),棄(棄)文章
“鉶”是用以盛羮之器。宋代聶崇義《三禮圖·鉶鼎》云:“鉶受一斗,兩耳三足,高二寸,有蓋。士以鐵爲(wèi)之,大夫已上以銅爲(wèi)之,諸侯飾以白金,天子飾以黃金?!鼻宕纨g《辨定祭禮通俗譜》卷三云:“鉶則鼎之小者……(今)鉶直以磁盂爲(wèi)之,便盛羹,則曰鉶碗而已?!薄妒酚洝だ钏沽袀鳌罚骸帮?/span>土匭,啜土鉶?!庇?/span>《史記·自序》中引司馬談《論六家要指》言堯舜“食土簋,啜土刑”,在班固《漢書(shū)·司馬遷傳》中作“飯土簋,歠土刑”,顏師古注:“刑【所】以盛羮也”。[5]是其字又作“刑”。又在出土文獻(xiàn)中,如上博四《曹沫之陳》簡(jiǎn)2有下引文句:
昔??(堯)之鄉(xiāng)(饗)
(??―舜)也,飯於土??(簋),欲〈??(歠/啜)〉於土型(鉶)。
其字則正作“型”,可見(jiàn)將清華簡(jiǎn)《虞夏殷周之制》中的“型”讀爲(wèi)“鉶”,從用字習(xí)慣上講,應(yīng)無(wú)問(wèn)題。
檢《淮南子·俶真》云:
當(dāng)此之時(shí),風(fēng)雨不毀折,草木不夭【死】,九鼎重味,珠玉潤(rùn)澤,洛出丹書(shū),河出綠圖。
高誘注:
九鼎,九州貢金所鑄也。重,厚也。[6]
又《藝文類(lèi)聚》卷二十三《人部》七《鑒誡》引晉戴逵《申三復(fù)贊》云:
若然者,雖翠幄華堂,焉得而康之?列鼎重味,焉得而嘗之? [7]
既然“鉶”爲(wèi)鼎之小者,那末“型(鉶)??(重)未(味)” 與“九鼎重味”、“列鼎重味”,其句式、文義可以等同視之 。
當(dāng)然,如果將簡(jiǎn)文“??(重)未(味)”理解爲(wèi)古書(shū)中常見(jiàn)“食不重味”之“重味”,也是可以的。檢《史記·游俠列傳》云:
魯朱家者,與高祖同時(shí)。魯人皆以儒教,而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數(shù),其餘庸人不可勝言。然終不伐其能,歆其德,諸所嘗施,唯恐見(jiàn)之。振人不贍,先從貧賤始。家無(wú)餘財(cái),衣不完采,食不重味,乘不過(guò)軥牛。專(zhuān)趨人之急,甚己之私。
《史記集解》:
徐廣曰:“音雊?!瘪棸福骸稘h書(shū)音義》曰:“小牛。”
《史記索隱》:
上音古豆反。案:大牛當(dāng)軶,小爲(wèi)軥牛。[8]
其中“食不重味,乘不過(guò)軥?!迸c清華簡(jiǎn)“車(chē)大
(輅)、型(鉶)??(重)未(味)”的造句用意頗相類(lèi)似,不過(guò)文義正好相反,一則乃言其儉,一則乃言其奢耳。
又寫(xiě)本《群書(shū)治要》卷31引《六韜·文韜》云:

《後漢書(shū)》卷六十三《李杜列傳》李賢注引《太公兵法》作:
帝堯王天下之時(shí),金銀珠玉弗服也,錦鏽文綺弗衣也,奇怪異物弗視也,玩好之器弗寶也,淫佚之樂(lè)弗聽(tīng)也,宮垣室屋弗堊色也,榱桷柱楹弗藻飾也,茅茨之蓋弗翦齊也,滋味重累弗食也,溫飯煖羹酸餧不易也。
《全唐文》卷二百十七崔融《代宰相上尊號(hào)表》曰:
珍羞圓方,滋味重累,人君之甘旨也,而陛下藜藿之羹,粢糲之飯。
影宋本《太平御覽》卷80《皇王部五》引《六韜》曰:
太公曰:帝堯王天下之時(shí),金銀珠玉弗服,錦繡文綺弗衣,竒恠異物弗聽(tīng),宮垣屋室弗崇,桶<桷>椽柱楹不藻飾,茅茨之蓋弗剪齊。黻黼之絓履不弊盡不更爲(wèi)也,滋味{不}重糝<??/欙-纍/累>弗食也,溫飰煖羹不酸餧不昜<易>也。不以私曲之故留耕種之時(shí),削心約志從事無(wú)予爲(wèi)。[10]
又《太平御覽》卷八百二十二《資產(chǎn)部二》引《六韜》曰:
昔帝堯之王天下,不以私曲之故留耕績(jī)之時(shí)。
《古今圖書(shū)集成·明倫彙編·皇極典·君德部》之一引《六韜》曰:
帝堯王天下,金銀珠玉弗服也,錦繡文綺弗衣也,奇怪異物弗視也,玩好之器弗寶也,淫佚之樂(lè)弗聽(tīng)也,宮垣屋室弗堊色也,榱桷柱楹弗藻飾也,茅茨之蓋弗剪齊也,黻衣絓履不敝不更爲(wèi)也,滋味重累弗食也,溫飯暖羹不酸餒不易也,不以私曲之故留耕種之時(shí),削心約志從事于無(wú)爲(wèi)。其自爲(wèi)奉也甚薄,其賦役也甚寡,故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色。
明·陳耀文撰《天中記》卷十一引《六韜》曰:
帝堯王天下之時(shí),金銀珠玉弗服也,錦繡文綺弗衣也,竒怪異物弗視也,玩好之器弗寶也,淫泆之樂(lè)弗聽(tīng)也,宮垣屋室弗堊色也,榱桷柱楹弗藻飾也,茅茨之蓋弗翦齊也,衣絓履不弊不更爲(wèi)也,滋味重累弗食也,溫飯煖羮不酸餒不易也,不以私曲之故留耕種之時(shí),削心約志從事於無(wú)爲(wèi),其自奉也甚薄,其賦役也甚寡,故萬(wàn)民富樂(lè)而無(wú)饑寒之色,百姓戴其君如日月,親其君如父母。
由上引諸書(shū)可知,寫(xiě)本《治要》之作“滋味重累不=食”,“不”下重文符號(hào)當(dāng)爲(wèi)衍文,誤衍重文符號(hào)之例在出土及傳世文獻(xiàn)中習(xí)見(jiàn)。[11]故寫(xiě)本《治要》可轉(zhuǎn)寫(xiě)如下:
太公曰:昔帝堯上世之所謂賢君也,堯王天下之時(shí),金銀珠玉弗服,錦繡文綺弗衣,竒(奇)恠(怪)異物弗視,玩好之器弗寶,滛<淫>泆之樂(lè)弗聽(tīng),宮垣室屋弗崇,茅茨之蓋(蓋)不剪,衣履不弊盡不更爲(wèi);滋味重累不{=}食;不以私曲之故留耕種之時(shí),削心約志從事乎無(wú)(無(wú))爲(wèi)。
檢宋本《六韜·文韜·盈虛》作:
太公曰:帝堯王天下之時(shí),金銀珠玉不飾,錦繡文綺不衣,奇怪珍異不視,玩好之器不寶,淫佚之樂(lè)不聽(tīng),宮垣屋室不堊,甍桷椽楹不斲,茅茨徧庭不剪,鹿裘禦寒,布衣掩形,糲粱之飯,藜藿之羮,不以役作之故害民耕織之時(shí),削心約志從事於無(wú)爲(wèi)。
其文句則頗多改易,實(shí)遠(yuǎn)不如《治要》及類(lèi)書(shū)所引爲(wèi)善?!吨我芳邦?lèi)書(shū)所引《六韜》之“滋味重累”即“重味”。
綜上所述,則“型(鉶)??(重)未(味)”與“車(chē)大
(輅)”屬對(duì)精嚴(yán),且“車(chē)大
(輅)”、“型(鉶)??(重)未(味)”、“棄(棄)文章”又皆以三字爲(wèi)句,句法亦極整飭。簡(jiǎn)文蓋謂周人車(chē)則爲(wèi)大輅,鉶(或盛於鉶器中的羹[12])則有重味/厚味/多味,又棄捐禮法而不用,[13]以致于海外之諸侯歸而不來(lái)。
不知如此解釋?zhuān)欠窈虾鹾?jiǎn)文之文義,幸讀者有以教我。
參考文獻(xiàn):
裘錫圭《鋞與桱桯》,收入《裘錫圭學(xué)術(shù)文集·6》,復(fù)旦大學(xué)出版社,2012年,10-11頁(yè)。
《漢語(yǔ)大詞典》(第11卷),漢語(yǔ)大詞典出版社,1993年,1249頁(yè)。
《太平御覽》卷759《器物部四·鉶》,中華書(shū)局,1995年,3369頁(yè)。
陳劍《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚書(shū)一~六釋文》。
[1] 石小力《清華簡(jiǎn)〈虞夏殷周之制〉與上古禮樂(lè)制度》,《清華大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2018年第5期,58-60頁(yè)。
[2] 悅園《清華簡(jiǎn)八〈虞夏殷周之制〉中的“未棄文章”》,武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛網(wǎng)·簡(jiǎn)帛論壇·簡(jiǎn)帛研讀, http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=4346,2018-09-25。
[3] 王寧《清華簡(jiǎn)八〈虞夏殷周之制〉財(cái)用觀念淺議》,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站, http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4293,2018-09-26。
[4] 王寧《清華簡(jiǎn)八〈虞夏殷周之制〉財(cái)用觀念淺議》,復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站, http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/4293,2018-09-26。
[9]日本宮內(nèi)廳書(shū)陵部收藏漢籍集覧全文影像之《群書(shū)治要》第二十八軸,http://db.sido.keio.ac.jp/kanseki/T_bib_search.php;又《群書(shū)治要》(五),日本汲古書(shū)院,1989年。
[10]《太平御覽》(四),上海書(shū)店影印《四部叢刊》三編子部第38冊(cè),5頁(yè);又《太平御覽》(一),中華書(shū)局,1963年,374頁(yè)。案“從事無(wú)予爲(wèi)”當(dāng)作“從事於無(wú)爲(wèi)”。
[11] 詳細(xì)的討論可參蔡偉《誤字、衍文與用字習(xí)慣--出土簡(jiǎn)帛古書(shū)與傳世古書(shū)??钡膸讉€(gè)專(zhuān)題研究》一文中的“誤衍重文號(hào)”,復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文,指導(dǎo)教師:陳劍教授,2015年6月。
[12] 我們知道,“鉶”除了訓(xùn)爲(wèi)“羹器”,還指盛於鉶器中的羹。《儀禮?特牲饋食禮》“祭鉶嘗之,告旨”,鄭玄注:“鉶,肉味之有菜和者?!辟Z公彥疏:“以其盛之鉶器,因號(hào)羹爲(wèi)鉶?!奔词瞧淅?/span>
本文收稿日期為2018.10.20
本文發(fā)布日期為2018.10.21
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