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清華簡(jiǎn)八《攝命》之“攝”別議

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

在2018年9月21日-23日舉行的“出土文獻(xiàn)與《尚書》學(xué)研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，程浩先生和賈連翔先生在各自提交的論文中，分別從不同角度對(duì)即將發(fā)佈的清華簡(jiǎn)八中的《攝命》篇作了介紹和研究，兩位先生都認(rèn)為該篇有可能就是傳本《書序》和《史記·周本紀(jì)》中記載的《臩（冏、囧）命》，“臩”乃簡(jiǎn)文“攝”字之形誤，[1]這個(gè)看法從字形上來說很有道理，當(dāng)然是否確實(shí)如此，還有待於全文的公佈。這裡只想談?wù)劇稊z命》中的“攝”字的問題。

筆者剛看到篇題《攝命》的時(shí)候鬧個(gè)誤會(huì)，聯(lián)想到的是《儀禮·聘禮》里的“介攝其命”，以為“攝”是動(dòng)詞，看了兩位先生的文章之後才知道“攝”是人名，又稱“伯?dāng)z”，《攝命》是周王冊(cè)命伯?dāng)z時(shí)的訓(xùn)誡之辭。《攝命》的“攝”字原字形如下：

這個(gè)字形，程先生、賈先生均指出又見於金文，字形如下：

   簋，西周中，《集成》04098。人名。

 伯侯父盤，西周晚，《集成》10129。女性人名。

可注意的是，此字形商代可能就出現(xiàn)了，殷代器物尸作父己卣（《集成》5280.1-2）中有族徽如下形：

此象人大張其兩耳，當(dāng)亦即“”字，只是比較象形。已公佈楚簡(jiǎn)中的字形如下：[2]

清華簡(jiǎn)《楚居》3  九A44  磚M370.1

郭店.緇衣45  包山186

這些字形都是從聑從大，或從立。據(jù)賈連翔先生文中介紹，清華簡(jiǎn)之所以把篇名定為《攝命》，是因?yàn)椤抖Y記·緇衣》引《詩(shī)》：“朋友攸攝，攝以威儀”，郭店簡(jiǎn)《緇衣》中“攝”作“”，而上博簡(jiǎn)《緇衣》作“?”，此字《說文》云“讀若聶”?！稌颉贰芭S”是“”的形訛，“囧”則“?”之形訛。按：賈先生的看法信而有徵，不能言誤，但是單從文字的角度看，還有些討論的餘地。

首先，把“”字讀為“攝”應(yīng)該是沒問題的，但就這個(gè)字本身而言，肯定不是“攝”，《說文》：“攝，引持也”，此字從字形上看，無論如何也看不出有“引持”的意思，所以，它在楚簡(jiǎn)中被用為“攝”應(yīng)該是假借。

很可能“攝”的本字就是上博簡(jiǎn)《緇衣》中用的那個(gè)“?”字，即“攝”是“?”的後起形聲字，這個(gè)字形甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)，寫作“”（合22173）、“”（合22293），[3]《說文》：“?，下取物縮藏之。從囗從又，讀若聶?！倍巫ⅲ?/p>

“謂攝取也。今農(nóng)人罱泥，‘罱’即‘?’之俗字?！?/span>

林義光先生認(rèn)為“象手取物藏囗中形”，[4]是本《說文》而言，很可能并不準(zhǔn)確。這個(gè)字當(dāng)探手於儲(chǔ)物器中引取物之形，段玉裁所謂“攝取”，就是“攝”的初文，《說文》言其“讀若聶”，“聶”、“攝”在傳世典籍和出土文獻(xiàn)中均多通假，[5]後造從手聶聲之“攝”，其本字“?”遂廢。

至於段玉裁說的“罱”字恐尤晚出，最早見於《玉篇》，《廣韻》注音魯敢切，來紐談部；《集韻》乃感切，泥紐侵部。其從“南”聲，本音當(dāng)如《集韻》讀如“南”，為泥紐侵部字，蓋南方方言中泥紐字多轉(zhuǎn)為來紐，如讀“?！弊x若“劉”、“年”讀若“連”、“南”讀若“藍(lán)”者均是，故又音魯敢切。“南”、“聶”古音都是泥紐字雙聲相近。

其次，清華簡(jiǎn)一《楚居》云妣厲“厥狀耳”，整理者注：

“，即‘聶’字異體。郭店簡(jiǎn)《緇衣》四五號(hào)簡(jiǎn)引《詩(shī)》‘以愄義’，傳本《詩(shī)·既醉》作‘攝以威儀’，可知‘’字通‘攝’或‘聶’?！渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》有‘聶耳之國(guó)……為人兩手聶其耳’，注：‘言耳長(zhǎng)，行則以手?jǐn)z持之也。’”[6]

是認(rèn)為“”、“”與“聶”、“攝”通假；《戰(zhàn)國(guó)文字字形表》將“”字隸於“聶”字頭下，[7]當(dāng)是認(rèn)為與“聶”為一字,這很可能是對(duì)的。從字形上考慮，《說文》對(duì)“聶”的解釋或有問題，《說文》云：“聶，附耳私小語(yǔ)也。從三耳”，可“三耳”如何表現(xiàn)“附耳私小語(yǔ)”的意思？實(shí)在是無法通講。

第三，這個(gè)字從聑從大或立，而從更早的金文來看，它本來是從“大”的，楚簡(jiǎn)中或從“立”，大概也是為了進(jìn)一步明確是讀音（說見下）。

筆者認(rèn)為，“”這個(gè)字從聑從大，應(yīng)該表示的就是兩耳大的意思，應(yīng)該是“耽”的表意初文，《說文》：“耽，耳大垂也。從耳冘聲。《詩(shī)》曰：‘士之耽兮?！倍巫ⅲ?/p>

“《淮南·墜形訓(xùn)》：‘夸父、耽耳在其北’。高注：‘耽耳，耳垂在肩上。耽讀衣褶之褶?；蜃鲾z，以兩手?jǐn)z其肩之耳也?！丛S書本無‘聸’字，‘耽’即‘聸’也。今本於‘耽’篆之外沾一‘聸’篆，誤矣?！?/span>

在《說文》中，還有一些字與“耽”音義并近：

1.??：耳垂也。從耳下垂。象形?！洞呵飩鳌吩弧扒毓虞m”者，其耳下垂，故以為名。（王筠《句讀》：“從耳而引長(zhǎng)之，以象其垂也?！保?/span>

2.??：小垂耳也。從耳占聲。（《玉篇》引作“小耳垂”，《廣韻》作“耳小垂”。）

3.耼：耳曼也。從耳冉聲。（段注：“曼者，引也。耳曼者、耳如引之而大也?！保?/span>

4.聸：垂耳也。從耳詹聲。南方聸耳之國(guó)。（段玉裁認(rèn)為“耽”、“聸”為一字。）

在傳世文獻(xiàn)中，“耽”與“沈”、“媅”、“湛”、“儋”通假，[8]因?yàn)樗鼈兌际乔植俊⒄劜康纳嘁糇?，侵、談二部是旁轉(zhuǎn)疊韻關(guān)係，最為相近，屬於音近通假；而“耽”、“??”、“??”、“耼”、“聸”也是類似的情況，這些字很可能本是同一語(yǔ)之分化，意思都是耳朵大而下垂，只是情況略有差別，如下垂小的曰“??”，下垂大的曰“耽”，下垂長(zhǎng)的曰“耼”等等，其實(shí)意思都差不多，讀音也相近，有時(shí)也通用。但在目前發(fā)現(xiàn)的先秦出土文字資料中，迄無“耽”這個(gè)字形，顯然它是個(gè)後起字，它的本字很可能就是“聶”。

《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》：“聶耳之國(guó)在無腸國(guó)東，使兩文虎，為人兩手聶其耳?！惫弊ⅲ骸把远L(zhǎng)，行則手?jǐn)z持之也?！笔枪币詾椤奥櫋笔恰皵z”的假借字。袁珂先生云：

“《大荒北經(jīng)》云：‘有儋耳之國(guó)，任姓，禺號(hào)子，食榖?！创恕！痘茨献印椥纹窡o聶耳國(guó)，而云：‘夸父耽耳在其北方 ?！堑⒍促俣?，亦即此經(jīng)聶耳也。”[9]

《大荒北經(jīng)》：“有儋耳之國(guó)”，郭璞注：“其人耳大下儋，垂在肩上?！痹嫦壬疲?/span>

“儋耳，《淮南子·墬形訓(xùn)》作耽耳，《博物志》卷一作擔(dān)耳，依字儋當(dāng)為聸，《說文》十二云：‘聸，垂耳也。’即郭注所謂‘耳大下儋，垂在肩上’之意也?！?/span>[10]

由此可知，“耽（聸）”與“聶”、“攝”、“儋”、“擔(dān)”都是音近通假的字，其中極大的可能是“聶”、“耽”本為一字的異體，“聶”用三耳表示“耳重”之意，耳重則大，大則下垂，晉文公名“重耳”疑即取意於此，其義就是“聶”或“耽”，和老子名耳字耼取意正同。《山海經(jīng)》言聶耳國(guó)“兩手聶（攝）其耳”只是圖畫上為表現(xiàn)其國(guó)人兩耳長(zhǎng)大那麼畫，“聶”本身并非是“攝”，即使是象尸作父己卣上那麼象形的字形，人形也是雙手下垂，無“聶（攝）其耳”的樣子。

《說文》訓(xùn)“聶”為“附耳私小語(yǔ)也”，實(shí)以“呫聶”為訓(xùn)，段注：

“《口部》‘咠’下曰：‘聶語(yǔ)也?！炊詴?huì)意。以口就耳則爲(wèi)咠，咠者己二耳在旁，彼一耳居閒則爲(wèi)聶。《史記·魏其武安傳》曰：‘乃效女兒呫聶耳語(yǔ)’，韋曰：‘呫聶，附耳小語(yǔ)聲?！?/span>

段說迂曲而泥，《玉篇》：“呫，嘗也?！薄奥櫋本褪侵付?，附耳小語(yǔ)又稱“耳語(yǔ)”，嘴靠近耳朵而小聲說話，若嘗其耳然，今人謂之“咬耳朵”是也，曰“聶”不曰“耳”者，一是會(huì)聽者張大伸長(zhǎng)其耳細(xì)聽之意，二是“聶”古或讀若“耽”，則“呫聶”為疊韻成詞。今《史記》作“呫囁”，“囁”又為“呫聶”之“聶”的後起專字。

因此，《戰(zhàn)國(guó)文字字形表》將“”隸於“聶”字下很可能是對(duì)的，蓋“”、“”是本字，從“聑”會(huì)意兼聲，“聶”是異構(gòu)，本是端紐盍部字，所以才與端紐談部的“儋”通用，雙聲、侵談旁轉(zhuǎn)相近之故；“耽”是其後起形聲字，原因當(dāng)是“聶”既通作“儋”，“儋”又音轉(zhuǎn)為端紐侵部的讀音，是有從“冘”聲的“耽”字，“”、“聶”、“耽”三者固本一字，秦漢以後書通用“聶”、“耽”，從聑從大的字形就消失了；此時(shí)“聶”、“耽”用法也有了差異，所以“聶”的聲轉(zhuǎn)為泥紐。

由此可知，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》“聶耳”之“聶”是本字，《淮南子·墬形訓(xùn)》“耽耳”之“耽”是後起字，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“儋耳”之“儋”是假借字。在傳世典籍中每見“聶”、“攝”通用的例子，蓋《集韻·入聲十·二十九葉》“攝”音質(zhì)涉切是“攝”較早的讀音，[11]和“聶”端章準(zhǔn)雙聲、同盍部疊韻，讀音最為接近，那麼在楚文字中“（聶、耽）”被借用為“攝（?）”也就毫不奇怪了。要明確的是郭店簡(jiǎn)《緇衣》是以“聶”假“攝”，并不是說這個(gè)字就是“攝”字，即便是上博簡(jiǎn)《緇衣》所用的“?”也是古音讀若“聶”的。

既然知道“”即“聶”亦即“耽”，也就是可以明白楚簡(jiǎn)文字中為什麼或?qū)懽鲝摹傲ⅰ保傲ⅰ?、“大”形近，都是人形這是原因之一，另一個(gè)原因很可能是為了進(jìn)一步明確“耽”字的讀音，即從“立”聲，“立”是來紐緝部字，“耽”是端紐侵部字，都是舌音，緝、侵二部又是嚴(yán)格的入陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)係，所以“立”也可以視為“耽”的聲符，說明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚人已經(jīng)把“聶”讀為侵部音了。

傳世典籍中有以“耼”為名字者，如《史記·老子韓非列傳》中言老子名耳字耼，《左傳·隱公九年》有鄭大夫祝耼，《史記·周本紀(jì)》周烈王時(shí)有太史儋，很可能“耼”或“儋”本來就是“耽”，所以司馬遷《老子韓非列傳》里才說“或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。”也有以“聶”為名者，如《史記·刺客列傳》里有“蓋聶”，但是以“攝”字為名的先秦人物似乎沒有。因此，筆者認(rèn)為《簋》當(dāng)即“聶簋”或“耽簋”，其中的人名即是“聶（耽）”；《伯侯父盤》中的“叔媯母”當(dāng)即“叔媯聶（耽）母”，還有賈連翔先生舉出的包山簡(jiǎn)186號(hào)“盬陽(yáng)令”，亦當(dāng)作“聶（耽）”。從通假的角度上說，作“聶”、“聸”、“耼”、 “儋”都比較符合先秦人名用字，但作“攝”感覺就不太合適，而且“攝命”很容易讓人誤會(huì)“攝”是動(dòng)詞。

綜合上論，筆者認(rèn)為清華八該篇當(dāng)稱《聶命》最為直接，也比較允當(dāng)。

至於伯聶這個(gè)人物，程浩先生引整理報(bào)告說：

“冊(cè)命對(duì)象‘?dāng)z’，篇末稱‘伯?dāng)z’，為嫡長(zhǎng)，篇中稱攝為‘王子’，又有王曰‘高奉乃身’等語(yǔ)，推測(cè)攝或即懿王太子夷王燮，而篇中周天子則為孝王辟方?！?/span>

如果單從文字讀音上說“聶”讀為“燮”的可能性是非常大的，二字舌齒音相轉(zhuǎn)，“聶”又通“攝”，“攝”（書紐盍部）與“燮”（心紐盍部）都是發(fā)音方法相同的清音，準(zhǔn)雙聲疊韻關(guān)係，更為接近。只是是否如此，只能等全文公佈之後或許會(huì)找到答案。

本文收稿日期為2018年9月24日

本文發(fā)布日期為2018年9月24日

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