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博學(xué)者之實(shí)功  整理者之津逮

——讀《〈周禮正義〉點(diǎn)?？加啞酚懈?/span>

王華寶

（東南大學(xué)人文學(xué)院）

清代著名學(xué)者杭世駿著有《訂訛類編》及《續(xù)補(bǔ)》，匯集其多年的讀書心得，同時(shí)錄存他人的考證文字，類分十七，短者十余言，長(zhǎng)者三四百字，因而被民國(guó)學(xué)者劉承干稱為“博學(xué)者之實(shí)功”。今讀針對(duì)孫詒讓《周禮正義》點(diǎn)校本的考辨之作、顏春峰與汪少華合著的《〈周禮正義〉點(diǎn)?？加啞罚ㄖ腥A書局2017年3月版，以下簡(jiǎn)稱《考訂》）一書，劉先生之論深獲我心，并以為《考訂》可視為古籍整理者如何有效避免失誤、古籍編輯如何審讀稿件的示范之作，并提示我們思考當(dāng)代古籍整理中的一些問題。

一、精選底本，慎用他本做工作本

古籍整理宜重學(xué)術(shù)史的梳理，選擇最恰當(dāng)?shù)陌姹?，然后進(jìn)行整理。而古籍版本情況復(fù)雜，善本又有“三性”（歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性）和“九條”（對(duì)“三性”的具體化）等說，廣義與狹義之分等，具體到某一具體古籍，因傳承文化或目標(biāo)讀者的不同，整理時(shí)所用的底本，則更是千差萬(wàn)別。

孫詒讓《周禮正義》旁征博引，對(duì)《周禮》作了總結(jié)性的研究，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中稱贊該書“是清代經(jīng)學(xué)家最后的一部書，也是最好的一部書”，可見該書的學(xué)術(shù)文化價(jià)值與出版價(jià)值之高。中華書局1987年推出王文錦、陳玉霞先生的點(diǎn)校本，校改200多處，嘉惠學(xué)林。而該點(diǎn)校本在底本與工作本的選擇上，據(jù)該書的《本書前言》“我們的做法是：以乙巳本做底本，以楚本做工作本”，似給整理工作本身留下了隱患。王、陳先生在《本書前言》中說明《周禮正義》共有四種本子。第一種是1905年孫氏家藏鉛鑄版初印本（乙巳本），第二種是1931年的湖北篴湖精舍木刻本（楚本），第三種是1936年上海中華書局《四部叢刊》排印本，第四種是1933年商務(wù)印書館《萬(wàn)有文庫(kù)》排印本。并說明了這樣做的原因，即“乙巳本是經(jīng)過孫氏親自校定的本子，錯(cuò)字最少，自應(yīng)據(jù)之點(diǎn)校。唯此本印刷粗劣，模糊不清，許多字很難辨認(rèn)，況且小字密排，也難施標(biāo)點(diǎn)。楚本字大紙白，刻印清晰，唯錯(cuò)字甚多，且每有竄易孫氏原文者”。實(shí)際上，《周禮正義》的版本較為復(fù)雜。第一，乙巳本與楚本異文甚多。據(jù)《考訂》說“全面考察楚本七百多處的校改，發(fā)現(xiàn)誤改竟超過44%”（見《考訂》第3頁(yè)，下同），說明兩本的文字差異多達(dá)700處以上，而且校改之誤超過300處?！鞍殉靖某梢宜缺尽保磳⒐ぷ鞅靖臑榈妆?，這一整理方式，涉及到文字正誤的問題，需要進(jìn)行學(xué)術(shù)性的判斷，王、陳先生“據(jù)楚本改乙巳本并出校，有152處”（第22頁(yè)），已做了一些工作，然還是留下一些遺憾?！?span><周禮正義>楚本、中華本誤改辨正》（原載《復(fù)旦學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2014年2期）揭示14類28例的誤改，其中很多條底本乙巳本不誤，即底本與工作本不一，而誤從了工作本楚本。

第二，臺(tái)灣師范大學(xué)圖書館藏有孫詒讓《周禮正義》批校本。據(jù)顏、汪研究，其?？眱r(jià)值有五個(gè)方面：（一）楚本對(duì)乙巳本的正確校改，有471處與孫校本相同；（二）孫校本178處正確校改未被楚本采納；（三）楚本9處校改與孫校本有出入；（四）孫校本引文有所權(quán)變而不墨守；（五）孫校本偶有誤改。（見《考訂》第21頁(yè)）

盡管因?yàn)闀r(shí)代的因素，王、陳先生不可能有機(jī)會(huì)獲睹孫校本，后人更不可因此而厚責(zé)前輩，而該書所呈現(xiàn)的版本、底本及工作本之間復(fù)雜關(guān)系之問題，古籍工作者當(dāng)可從中獲得一些借鑒與啟發(fā)。

此外，古籍整理中也有“不主一本，擇善而從”的情況。有古籍整理經(jīng)驗(yàn)的人都知道，具體操作時(shí)總會(huì)用一個(gè)本子作為工作本。此時(shí)，選擇工作本的學(xué)術(shù)眼光非常重要，如選擇不當(dāng)或工作中稍有閃失，必然遺留下該工作本獨(dú)有的訛誤。如點(diǎn)校本《三國(guó)志》據(jù)四種版本，擇善而從，據(jù)先師吳金華先生研究，實(shí)以訛誤較多的金陵書局本為工作本，盡管校改很多，然遺誤也多。由此可知，一般情況下，確定了底本，忌用其他版本做工作本。不主一本時(shí)，也應(yīng)選擇改動(dòng)最少的版本做工作本。

二、重視對(duì)校，探討致誤之由

校勘是指標(biāo)對(duì)某種古籍進(jìn)行校讀勘定，使之復(fù)原存真，為閱讀或研究提供一種接近作者原作的文本的學(xué)術(shù)工作。古籍?？狈椒?，歷史學(xué)家陳垣先生在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上概括為四種，即對(duì)校法、本校法、他校法、理校法。方法雖耳熟能詳，但實(shí)際運(yùn)用卻未必能做好，所謂知易行難也?！犊加啞芬粫?，前為《考證》五篇，后為《訂補(bǔ)》六個(gè)部分，實(shí)由2000多條?？庇浗M成。

作者在研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)行全面系統(tǒng)的校理。撰寫論文約20篇，汪少華撰《<周禮正義>點(diǎn)?，嵶h》，載于《吉安師專學(xué)報(bào)》1993年第3期，距今已有20多年，可見他們的學(xué)術(shù)積累時(shí)間之長(zhǎng)。此外，全新的《周禮正義》（《孫詒讓全集》本）整理本，也已問世。作者對(duì)全書的版本?？币约皩?duì)大量引文的校核，觸處可見，此不細(xì)述。作者將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作理論升華的良好意識(shí)，應(yīng)當(dāng)給予高度肯定。如十分重視《周禮正義》歷次印制過程中的校改失誤，分析其致誤之由，以資借鑒。系統(tǒng)討論楚本、中華本的誤改，由楚本的近300處誤改、中華本的近20處誤改，歸納了不注意校釋術(shù)語(yǔ)、表述方式、用字規(guī)則、詞義、孫氏之校、所據(jù)版本，以及不追究僻義、不據(jù)原書改正引文訛誤、不核原書擅改引文、所據(jù)失實(shí)、引甲書而據(jù)乙書擅改、轉(zhuǎn)引而據(jù)原書回改、強(qiáng)求本句字面對(duì)應(yīng)、誤解所指等14種類型。前人早有總結(jié)誤例的做法，可以說該書又增添了不少新的訛誤類型與誤例。

三、避免破句與判斷引文起訖

古籍標(biāo)點(diǎn)的目的，是要幫助讀者準(zhǔn)確無(wú)誤地讀懂古書。這就要求人們?cè)跇?biāo)點(diǎn)古書時(shí)必須從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容兩個(gè)方面來考慮，用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)把句子之間的關(guān)系、語(yǔ)氣和應(yīng)該停頓之處，準(zhǔn)確而清晰地表現(xiàn)出來，將作者所要表達(dá)的內(nèi)容明白無(wú)誤地體現(xiàn)出來。然標(biāo)點(diǎn)之復(fù)雜，特別是《周禮正義》的標(biāo)點(diǎn)之難，是學(xué)界公認(rèn)的。作者轉(zhuǎn)引喬秀巖的評(píng)論：“《周易正義》點(diǎn)校本給我們帶來的舒適與快樂，凡是讀過的人莫不深有體會(huì)?！保ā犊加啞返?span>71頁(yè)）借以表達(dá)對(duì)前輩學(xué)者的尊敬。同時(shí)對(duì)200余處破句進(jìn)行歸納，列舉55條，提出11條“避免破句的要求或要點(diǎn)”。

引文起訖，看似簡(jiǎn)單，實(shí)非易事。作者《從<周禮正義>中華本談引文訖止的判斷》一文，也分十類列舉了近90條，十個(gè)條例具有一定的共性，茲引如下：一、注疏須與經(jīng)文關(guān)鍵詞眼對(duì)應(yīng)；二、疏解須與所據(jù)引文對(duì)應(yīng)；三、知悉孫疏常用語(yǔ)；四、引某說僅有引文和注釋卻無(wú)論述，則其論述極可能誤標(biāo)在引號(hào)外；五、引若干舊注為證，則不容其中一句為孫疏；六、疏文過短，與下文語(yǔ)義聯(lián)系較緊，則下文很可能仍是疏文；七、敘述與所引不對(duì)應(yīng)，則引號(hào)有誤；八、夾引夾敘時(shí)會(huì)有對(duì)應(yīng)句子；九、區(qū)分鄭司農(nóng)、鄭玄、杜子春注的界線；十、注意引文訖止的關(guān)鍵詞。第十條又細(xì)分出“之等”“之屬”總束引文等八類。

四、對(duì)當(dāng)代古籍整理的啟示

上述三個(gè)方面為《考訂》一書的主要內(nèi)容，揭示孫氏遺誤、重要版本異文及點(diǎn)校本可商之處達(dá)2000多條。除了具體的結(jié)論可資借鑒，似又啟發(fā)我們進(jìn)一步討論當(dāng)代古籍整理的一些問題。

一是態(tài)度與能力。一部古籍的整理質(zhì)量高低，既與整理者的態(tài)度與能力大有關(guān)系，也與出版方的把關(guān)大有關(guān)系。具備能力，又態(tài)度認(rèn)真，應(yīng)當(dāng)是最基本的要求。而在當(dāng)下，作為有關(guān)各方，是否都有足夠的思想準(zhǔn)備和知識(shí)結(jié)構(gòu)，是否都能在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)問題上形成足夠清醒的理論認(rèn)知，這不是一個(gè)復(fù)雜的理論問題，但卻是一個(gè)緊迫的現(xiàn)實(shí)問題。

二是整理與研究。周勛初先生整理的《唐語(yǔ)林校證》，被中華書局趙守儼先生稱為“當(dāng)之無(wú)愧的在研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理”的著作?？梢?，“應(yīng)該在研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理，這樣才能保證不失水準(zhǔn)”（周勛初先生語(yǔ)）。汪少華與顏春峰長(zhǎng)期從事訓(xùn)詁學(xué)、古代典籍與文化的教學(xué)和研究，從1991年開始整理《周禮》，后來重新點(diǎn)?！吨芏Y正義》，申報(bào)高校古委會(huì)課題“《周禮正義》點(diǎn)校本訂正”，到2015年，合作或分別發(fā)表了近20篇論文。他們是在古籍整理過程中進(jìn)行研究，在研究基礎(chǔ)上進(jìn)行點(diǎn)校整理，故能在《周禮正義》的版本、校勘與標(biāo)點(diǎn)多方面，提出不同的觀點(diǎn)，發(fā)人之所未發(fā)。如他們指出，點(diǎn)校本《周禮正義》第8冊(cè)存在校對(duì)漏誤93處：乙巳本正確，因漏校而誤從楚本；乙巳本錯(cuò)誤，因漏校而從楚本；校語(yǔ)失考；乙巳本、楚本訛脫衍誤同而失校（涉上下文而訛，形近而訛，義近而訛，脫文，衍文，倒文，出處錯(cuò)誤）；乙巳本、楚本不誤，排印錯(cuò)訛。

三是繼承與創(chuàng)新。古籍整理工作既要?jiǎng)?chuàng)新，能在前人或他人的基礎(chǔ)上有所提升，更需要做好繼承工作，與前人或今人相關(guān)成果相印證，吸收所有已有的正確的研究成果。而這種考鏡源流的工作，實(shí)際上很難做好。當(dāng)前有一些所謂的古籍整理新成果，并未能充分吸收前人特別是乾嘉學(xué)者的成果，留下不少缺憾?！犊荚u(píng)》有意識(shí)地全面搜羅文獻(xiàn)，汪少華赴臺(tái)灣師范大學(xué)圖書館閱覽了孫詒讓的批校本，過錄了全部批校，在材料上有所超越。又能對(duì)時(shí)人陳漢章、劉興均、朱小健、王魏莉、姚金泱等的相關(guān)成果，悉為采納或辨證，集研究之大成。對(duì)喬秀巖幫助核實(shí)材料，裘錫圭發(fā)現(xiàn)的13處問題，網(wǎng)上署名“檀弓”可用5處材料等，也做如實(shí)揭示。本書作者禮敬前賢，尊重同道，又重視積累、實(shí)證，等等，都顯示出敬畏學(xué)術(shù)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。

四是學(xué)術(shù)與考評(píng)。古籍整理領(lǐng)域有一現(xiàn)象，即能者不為，為者不能，有時(shí)表現(xiàn)為有能力者無(wú)機(jī)會(huì)，有機(jī)會(huì)者無(wú)能力。解決這一問題，一方面需要提高專業(yè)工作者傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的自覺性，以整理古籍工作為榮，另一方面也涉及到當(dāng)前對(duì)專業(yè)人員的考評(píng)機(jī)制問題。從政策層面來說，古籍整理工作很難出成果，又長(zhǎng)期以來沒有受到應(yīng)有的重視，許多學(xué)校和科研機(jī)構(gòu)將古籍整理著作排除在科研成果以外，或降等打折區(qū)別對(duì)待，極大地影響了學(xué)者從事此項(xiàng)工作的積極性。從出版社角度看，古籍編輯是孤獨(dú)的，冷板凳一坐就是一輩子，付出很大的精力，承受巨大工作壓力的同時(shí)，生活也多辛苦。這就需要各方重視，形成古籍整理與出版的良性生態(tài)，從政策層面讓有能力的人愿意做，并有機(jī)會(huì)做。

現(xiàn)代社會(huì)需要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤(rùn)心靈，而古籍整理是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先導(dǎo)工作。時(shí)至今日，我們有條件、也有必要在現(xiàn)代學(xué)術(shù)水平、新理論的指導(dǎo)、眾多新發(fā)現(xiàn)的資料和科技高度發(fā)達(dá)等的基礎(chǔ)上，以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度，對(duì)傳世的古籍進(jìn)行新一輪的整理，以期獲得新的進(jìn)展，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供最為可靠的文本。汪少華、顏春峰比勘乙巳本和楚本，并參考收藏于臺(tái)灣師范大學(xué)的孫詒讓批校本，對(duì)中華書局“清人十三經(jīng)注疏”點(diǎn)校本作了全面梳理，撰著《考評(píng)》一書，并由中華書局出版，這為進(jìn)一步完善《周禮正義》的點(diǎn)校提供了確切依據(jù)，也給古籍整理工作提供了有益的借鑒。（原載中華書局《書品》2017年第4期）

本文收稿日期為2018年3月11日

本文發(fā)布日期為2018年3月11日

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