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詠匜銘文考釋

（首發(fā)）

付 強(qiáng)

上海三唐美術(shù)館

西泠印社二零一七年秋季拍賣會(huì)中國(guó)歷代青銅器專場(chǎng)中有一件珍貴的拍品詠匜，圖錄編號(hào)為619，通高21.8釐米，原配老木盒，系紐約馬賽厄斯·科莫（Mathias Komor）舊藏。圖錄說(shuō)明對(duì)這件銅器進(jìn)行了初步的研究，此件青銅匜為長(zhǎng)槽流深腹四足龍形鋬式，流行於西周晚期。流口呈彎曲槽狀，斜直而上，腹身若瓢，後有半環(huán)鋬，底部作四板足?？谘叵乱恢?，裝飾獸體變形紋，與西周中晚期至春秋早期流行的獸目交連紋相似，只是中部沒(méi)有目紋。腹身裝飾橫條紋，舊稱平行線紋、溝紋或瓦紋，是寬闊的橫條作突起或凹陷的槽，初見(jiàn)於西周中期，盛行於西周中晚期，延續(xù)到春秋，戰(zhàn)國(guó)時(shí)偶見(jiàn)。四板足作龍紋，頭上尾下，直立支撐。鋬的前端圓雕龍首，兩角外卷，雙耳小巧，兩目圓睜，前吻上翹，口銜器壁。身軀彎折，上有勾雲(yún)紋。

匜是盥手注水之器，《左傳》有“奉匜沃盥”之語(yǔ)，意思是執(zhí)匜澆水沖洗雙手?！秲x禮?公食大夫禮》記：“小臣具盤匜，在東堂下?！薄秶?guó)語(yǔ)?吳語(yǔ)》載：“一個(gè)嫡男，奉盤匜以隨諸禦?！北P匜皆同用，故傳世和出土之器中，兩者常同時(shí)出現(xiàn)。匜最早出現(xiàn)於西周中期後段，流行於西周晚期和春秋時(shí)期，一直持續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期。

圖錄說(shuō)明定這件詠匜的相對(duì)年代屬於西周晚期是正確可從的，下面再看詠匜的銘文，銘文在其內(nèi)底，計(jì)四行十八字，兩個(gè)重文，圖錄說(shuō)明釋為“甫人詠乍寶匜，其萬(wàn)年子子孫孫永寶用享?！眮K且進(jìn)一步考證認(rèn)為”“詠”是器主人，“甫”為國(guó)名。甫國(guó)即呂國(guó)，是西周封國(guó)之一，周穆王時(shí)期，呂國(guó)國(guó)君做周穆王司寇，為周王室編寫(xiě)刑法，命名為《呂刑》，也稱《甫刑》。周宣王為經(jīng)營(yíng)南蠻、抵制楚國(guó)入侵，遂將呂國(guó)自山西故地遷往河南南陽(yáng)，改呂國(guó)國(guó)名為甫國(guó)，甫即輔也，言周之輔國(guó)；春秋晚期被楚國(guó)所滅，國(guó)族子孫以呂、甫為氏。此件青銅匜即是西周晚期甫國(guó)貴族用器[1]。

我們認(rèn)為圖錄說(shuō)明對(duì)於詠匜銘文的釋讀和考證都存在一些問(wèn)題，詠下面一字作，圖錄說(shuō)明釋為“”，我們認(rèn)為此字當(dāng)釋為“姬”，左邊是“女”。甫，圖錄說(shuō)明考證為國(guó)名，認(rèn)為甫國(guó)即呂國(guó)，我們認(rèn)為“甫人”就是“夫人”，這個(gè)在金文中很常見(jiàn)如：

爲(wèi)夫人盨：□□爲(wèi)甫（夫）人行盨，用徵用行，邁（萬(wàn)）歲用尚（常）。

黃子豆：黃子乍（作）黃甫（夫）人行器，則永祜福霝（令）冬（終）霝（靈）後。

詠匜

詠匜銘文

蘇甫人盤：蘇甫（夫）人乍（作）姪妀襄媵般（盤）。

甫人父匜：甫（夫）人父乍（作）旅匜，（其）（萬(wàn)）人（年）用。

曾夫人匜：曾甫（夫）人乍（作）中（仲）姬、辛姬盥池（匜），其萬(wàn)年（眉）（壽）永用之。

甫人匜：甫（夫）人余，余王孫，（茲）乍（作）寶也（匜），子（子子）孫（孫孫）永寶[2]。

詠姬，為女性稱名，按照金文中女性名的原則詠當(dāng)為國(guó)名，詠從口從永，是一個(gè)從永得到聲的形聲字，我們認(rèn)為當(dāng)通假為“虞”。虞與永聲母相近，韻部係魚(yú)陽(yáng)陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)係。同類例多見(jiàn)，即以牙喉音字而論，如吾之與卬，禦、迓之與迎、於之與往。華與虞的密切關(guān)係，今本《尚書(shū)?皋陶謨》在治忽句，異文頗多，其中《漢書(shū)?禮樂(lè)志》所載〈安世房中歌〉作七始華，《漢書(shū)?律曆志》引作七始詠，此亦即華與詠音近相通之例。二者相通最爲(wèi)直接的證據(jù)則是，西周中期後段恆簋蓋（《集成》4199、4200）銘末云：其萬(wàn)年世子子孫孫虞（永）寶用。 又戰(zhàn)國(guó)中山王圓壺敬命新墬（地），雨祠先王，朱德熙和裘錫圭、于豪亮先生皆讀爲(wèi)永祠先王。歷組卜辭常見(jiàn)的“降永”、、等形之字，孫亞冰先生重新討論，舉出關(guān)鍵的小屯南地新出甲骨寧～辭例（後舉第16辭），並援引司禮義其的規(guī)則爲(wèi)說(shuō)，已論定其意義當(dāng)屬於不吉利的範(fàn)疇，指不好的事情。釋讀爲(wèi)憂虞之虞，從意思看是很合適的[3]。

恆簋蓋銘文

所以詠姬當(dāng)為虞姬，虞國(guó)明確見(jiàn)載于《左傳》桓公十一年、僖公五年和《史記·吳太伯世家》，位於今山西南部平陸一帶，為周武王克商之後封吳君周章弟虞仲建立的國(guó)家，是蘇南吳國(guó)的分支，魯僖公五年（前655年）冬滅于晉，姬姓。1979年山西省文物商店收進(jìn)一件西周中期銅方壺，銘文為：“唯王二月初吉壬戌，虞侯政作寶壺，其萬(wàn)年子子孫孫永寶用?！庇莺钫卦谏轿鞒鐾粒?dāng)屬此姬姓虞國(guó)。傳世品中有西周晚期虞司寇伯吹壺一對(duì)，銘文為：“虞司寇伯吹作寶壺，用享用孝，用祈眉?jí)?，子子孫孫，永寶用之?！边@對(duì)青銅壺也當(dāng)為晉南虞國(guó)的器物[4]。

虞國(guó)為姬姓，所以虞姬這種稱名方式當(dāng)屬於丈夫爲(wèi)妻子作器或丈夫自作器對(duì)妻子的稱名中岳父家國(guó)氏＋岳父家的姓。如：倗伯鼎，其銘文雲(yún)“倗伯作畢姬用鼎”（《銘圖》01821），這是倗伯爲(wèi)來(lái)自姬姓畢國(guó)的妻子作器，對(duì)妻子的稱名用岳父家（妻子的父家）的氏和姓。伯碩父鼎“伯碩父作尊鼎，用道用行，用孝用享於卿事、辟王、庶弟、元兄伯碩父、申姜其受萬(wàn)福無(wú)疆” （《銘圖》02438）。這是伯碩父自作器，在銘文中爲(wèi)自己和妻子祈福，稱妻子爲(wèi)“申薑”?！吧辍笔瞧淦薷讣业膰?guó)氏，“姜”是申國(guó)的姓?！蹲髠鳌る[西元年》曰：“鄭武公娶于申，曰武薑?！薄秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“齊、許、申、呂由大薑。”韋昭注：“四國(guó)皆薑姓?！庇秩纾翰肛安缸餍霞?、季薑尊鬲”（《銘圖》02830）。伯狺父爲(wèi)二位夫人作器。第一位夫人用岳父家的國(guó)氏和姓稱“邢姬”。第二位夫人用姊妹間排行和岳父家的姓稱“季薑”[5]。

綜上，我們把詠匜銘文重新隸寫(xiě)如下“甫（夫）人詠（虞）姬乍寶匜，其萬(wàn)年子子孫孫永寶用享?！?，夫人虞姬，當(dāng)是丈夫?qū)镀拮拥姆Q呼，所以這件匜是丈夫以妻子的名義製作的，希望子孫可以長(zhǎng)久的使用它。

本文收稿日期為2017年12月17日

本文發(fā)布日期為2017年12月17日

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