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臤鼎銘文所記“大射”獻(xiàn)疑

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

《商周青銅器銘文暨圖像集成續(xù)編》中收有一件臤鼎（編號(hào)0228，西周中期器），為私人藏品，“臤”即“賢”字，所以也稱“賢鼎”。器形及銘文如下：

《銘圖續(xù)》釋文：

隹（唯）十又二月，辰才（在）甲申，王大射，才（在）魯。王眔右即西六??（師），??（左）即東八??（師）。王克西??（師），??（左）克東??（師），臤（賢）克氒（氒）啻（敵）。王休，易（錫）臤（賢）貝百朋，用乍（作）寶尊鼎。[1]

這個(gè)鼎銘記載了王到軍中舉行“大射”的事情，非常獨(dú)特，所以引起學(xué)界的重視?？墒亲屑?xì)探討一下，它記錄的大射禮儀似乎與文獻(xiàn)和其他銘文記載全然不合，很讓人生疑。

首先，這個(gè)銘文不是全無(wú)根據(jù)，《集成》所收的義盉（09453，西周中期）記載了王在魯舉行大射的事情，銘文如下：

隹（唯）十又一月既生霸甲申，王才（在）魯，（佮）即邦君、者（諸）侯、正、有??（司）大射。義蔑曆眔于王，逨義，易（賜）貝十朋，對(duì)揚(yáng)王休，用乍（作）寶尊盉，子子孫孫其永寶。[2]

根據(jù)這個(gè)銘文，可知臤鼎銘文的月份是“十又一月”，不是“十又二月”，《銘圖續(xù)》釋文有誤；日期都是甲申，都是王在魯國(guó)舉行大射，可見(jiàn)記載的是一件事情。銘文中“”《集成釋文》括讀“佮”，可能是不對(duì)的。這個(gè)字當(dāng)分析為從??（卿?。暮?，但具體該怎麼讀還是個(gè)問(wèn)題。一種可能是此字為“卿”之或體，因?yàn)椤扒洹本褪菑?/span>??皀聲（《說(shuō)文》，又云“皀”讀若“香”），即“饗”或“享”，古字通用。[3]蓋會(huì)合諸侯群臣舉行宴會(huì)，故從“合”會(huì)意。

一種可能是讀“合”聲為“祫”，《說(shuō)文》：“祫，大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也?！倍巫ⅲ骸岸E即《周禮》之‘肆獻(xiàn)祼追亯’，祫即《周禮》之‘饋食朝亯’?！薄岸E”、“祫”都是“亯（享）”，“享”、“饗”、“卿”通用，故字從“卿”省會(huì)意，是祭祀之名。

因此，銘文當(dāng)讀為“王才（在）魯（饗或祫），即邦君、者（諸）侯、正、有??（司）大射”，即王在魯舉行宴會(huì)或祭祀的時(shí)候，和邦君、諸侯、正、有司等人舉行了大射。

其次，臤鼎銘文中記載的“大射”過(guò)程，和傳世文獻(xiàn)記載的“大射禮”全然不同。楊寬先生說(shuō)：

“西周、春秋時(shí)代貴族所舉行的‘射禮’，共有四種，即‘鄉(xiāng)射’、‘大射’、‘燕射’、‘賓射’。‘鄉(xiāng)射’是由鄉(xiāng)大夫和士在鄉(xiāng)學(xué)中行鄉(xiāng)飲酒禮之後舉行的，‘大射’是天子或諸侯會(huì)集臣下在大學(xué)舉行的，‘燕射’是大夫以上貴族在行燕禮（宴會(huì)之禮）之後舉行的，‘賓射’是特為招待貴賓而舉行的?！?/span>[4]

根據(jù)《儀禮·大射》、《禮記·射儀》和《周禮》等書(shū)的記載，天子舉行大射，是在澤、宮廷或庠序舉行，其目的不是為了訓(xùn)練士兵，而是為了“擇士”，《儀禮·大射》疏引鄭《目錄》云：

“名曰大射者，諸侯將有祭祀之事，與其群臣射以觀其禮。數(shù)中者，得與于祭；不數(shù)中者，不得與于祭?！?/span>

《射義》說(shuō)：

“故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。”

又說(shuō)：

“天子將祭，必先習(xí)射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者得與於祭；不中者不得與於祭。不得與於祭者有讓，削以地；得與於祭者有慶，益以地。進(jìn)爵絀地是也?！?/span>

對(duì)此楊寬先生有過(guò)比較詳細(xì)的論述，他說(shuō)：

“鄉(xiāng)射禮的主人是卿大夫（或作鄉(xiāng)大夫），賓和眾賓是大夫和士，參與者還有鄉(xiāng)學(xué)中的弟子，鄉(xiāng)學(xué)便是行禮的場(chǎng)所。大射儀的主人是國(guó)君，賓和眾賓是諸公卿、大夫，還有士參與，國(guó)都近郊的大學(xué)便是行禮的場(chǎng)所?！抖Y記·射義》說(shuō)：‘天子將即祭，必先習(xí)射於澤……已射於澤，而後射於射宮?！@種天子主持的‘習(xí)射’，過(guò)去學(xué)者都認(rèn)為是大射，其‘習(xí)射’的‘澤’和‘射宮’，當(dāng)即辟雍?！疂伞幢儆褐車乃?，‘射宮’即中間高地上廳堂式的建築?？梢?jiàn)大射儀和鄉(xiāng)射禮同樣在學(xué)校中舉行，就是同樣在講武堂上舉行?！?/span>[5]

說(shuō)明天子舉行大射，不是在軍中舉行，而是在辟雍中舉行，其參與者就是邦君、諸侯和群臣等，大射的時(shí)候還要奏樂(lè)、飲酒，有一套複雜的程序。其主要的目的，是考察諸侯群臣中誰(shuí)更優(yōu)秀，選出優(yōu)秀者予以嘉賞，并參與天子舉行的祭祀。到了漢代，仍然是“行大射禮於明堂”（《漢書(shū)·王莽傳上》）、“上初臨辟雍，行大射禮”（《東觀漢記·顯宗孝明皇帝》），其禮制是一貫的。

這個(gè)事情，也有青銅器銘文可以證實(shí)，《新收殷周青銅器銘文暨器影彙編》中收有一件柞伯簋（編號(hào)76），為西周早期器，上面也記載了王在周舉行大射的事情，銘文如下：

隹（唯）八月辰才（在）庚申，王大射才（在）周，王令（命）南宮率王多士，師父率小臣，王??赤金十反（鈑），王曰：“小子、小臣敬！又（有）臤（賢）隻（獲）則取?！弊醢祝ú┦疇悾ǚQ）弓，無(wú)灋（廢）矢。王則畀柞白（伯）赤金十反（鈑），造易（賜）??視，柞白（伯）用乍（作）周公寶尊彝。[6]

根據(jù)這個(gè)銘文可以知道，王在周舉行大射，參與的人是“王多士”和“小臣”，“多士”應(yīng)該是指邦君、諸侯，所以柞伯得以參加?！稌?shū)·多士》疏認(rèn)為“商王士”是“殷之大夫士”，顯然不太確切，應(yīng)該是包括了原來(lái)殷商時(shí)期的一些諸侯及大臣?！靶〕肌眲t是應(yīng)當(dāng)是沿用了殷人的稱謂，指諸正、有司，是在周王室服務(wù)的群臣?！?/span>??”即“遲”，蓋讀為“雉”或“尸”，《爾雅·釋詁》：“雉、尸，陳也”，陳列了赤金十鈑，就是設(shè)置了十鈑赤金的獎(jiǎng)品，誰(shuí)射箭的成績(jī)好就賞給誰(shuí)。結(jié)果柞伯十次舉弓射箭都沒(méi)落空，箭箭命中，王就賜予柞伯十鈑赤金，這就是《射儀》里說(shuō)的“有慶”，慶賞是也。

進(jìn)而賜柞伯“??視”，此二字《新收》釋文作“柷虎”，恐非，相當(dāng)於“虎”的字作“”，這是寫(xiě)了個(gè)“視”字，只是在寫(xiě)下面“人”形的手足之間又加了一筆，可能是寫(xiě)手認(rèn)為當(dāng)寫(xiě)成“”形才對(duì)，誤寫(xiě)成了“人”形後，為了補(bǔ)救就在手足之間又加了一豎筆，還應(yīng)該是“視”。

“??視”當(dāng)讀為“祝示”，“視”、“示”古字通用?！吨芏Y·春官·大?！罚骸胺泊蟮氺?、肆享、祭示，則執(zhí)明水火而號(hào)?！?，“祝示”蓋是祭祀時(shí)的一種臨時(shí)職務(wù)，即讓柞伯負(fù)責(zé)祭示時(shí)號(hào)祝，也就是《射儀》里說(shuō)的“得與於祭者”。說(shuō)明《射儀》等書(shū)里的記載能與周金文相合，是比較符合事實(shí)的。那麼可以知道，從西周早期的時(shí)候，大射禮就是在辟雍舉行，參加者主要是諸侯群臣，其目的是從這些人中選出優(yōu)秀者參加王室祭祀，既非在軍中舉行，也不會(huì)大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，所以義盉和柞伯簋里都沒(méi)有說(shuō)到“師”（軍隊(duì)）的事情。

因此，義盉、柞伯簋銘文的記載，和傳世文獻(xiàn)的記載是完全吻合的，義盉記載王在魯舉行祫祭的時(shí)候，舉行大射，從諸侯中選擇參與祭祀的人員；柞伯簋記載是王在周舉行大射，多士、小臣參加，也就是參加者只有諸侯和群臣，王賞賜了成績(jī)優(yōu)秀的人（柞伯），都是符合文獻(xiàn)記載的“大射”規(guī)程。但是，西周中期器的臤鼎記載的“大射”則迥異，其記載的大射過(guò)程，義盉、柞伯簋沒(méi)有，也和傳世文獻(xiàn)的記載牴牾不合。

臤鼎的記載很讓人莫名，它把參與大射的人分成“右”和“左”兩伙人，而且還調(diào)了西六師和東八師的軍隊(duì)到魯國(guó)，簡(jiǎn)稱“東師”、“西師”，王和右到西六師，左到東八師。之後，王戰(zhàn)勝了西六師（大概是說(shuō)在射箭比賽中勝出），左戰(zhàn)勝了東八師，臤也戰(zhàn)勝了對(duì)手，王很讚賞，賞了臤貝百朋。這種“大射”，明白地說(shuō)是在軍中舉行射箭比賽，而且調(diào)動(dòng)了十四個(gè)師到魯國(guó)，和古籍和相關(guān)銘文中所記載的“大射”全然不同。

在周代，天子蒐獵時(shí)調(diào)動(dòng)軍隊(duì)是對(duì)的，因?yàn)樯L獵既是狩獵也相當(dāng)於軍事演習(xí)，但是和舉行“大射”是完全不同的兩碼事。大規(guī)模調(diào)動(dòng)軍隊(duì)到某地，天子、諸侯、群臣到軍中和將士一起參加射箭比賽的“大射”，實(shí)在是聞所未聞的事情。

還有一點(diǎn)就是其中的的“東八師”、“東師”、“西師”這樣的名稱，商艷濤先生說(shuō)：“銘文中的‘東八??（師）’及‘東??（師）’、‘西??（師）’於金文中首次出現(xiàn)，對(duì)於研究西周軍事制度意義重大?！?/span>[7]但“首次出現(xiàn)”的另一種可能就是造假。

“西六師”、“殷八師”見(jiàn)禹鼎（《集成》02833）、（《集成》02834），“成周八師”見(jiàn)?壺蓋（《集成》09728），也簡(jiǎn)稱“成師”，見(jiàn)競(jìng)卣（《集成》05425），也有單稱“六師”和“八師”的（盠方彝，《集成》09899），唯獨(dú)不見(jiàn)有“東八師”、“東師”、“西師”這樣的稱謂，雖然現(xiàn)在一些學(xué)者寫(xiě)文、包括網(wǎng)上的介紹都說(shuō)“成周八師”也稱“東八師”，但誰(shuí)也沒(méi)有給出“東八師”的出處，可能是因?yàn)槟硨W(xué)者的著作或文章里這麼說(shuō)過(guò)，是為了敘述省事把西六師簡(jiǎn)稱“西師”，在東方的成周八師或殷八師就簡(jiǎn)稱“東八師”或“東師”，大家就這麼接受并沿用開(kāi)了。其實(shí)目前發(fā)現(xiàn)的金文資料里，除臤鼎外，根本就沒(méi)有“東八師”、“西師”、“東師”這樣的名稱。而這個(gè)鼎銘里出現(xiàn)了，不能不讓人生疑。

由上分析筆者感覺(jué)，臤鼎很可能是一個(gè)偽銘（是否偽器不能確定），是作偽者先看了義盉的銘文，就依託此事并參考柞伯簋杜撰了這麼個(gè)銘文，但是他并不知道“大射”這種活動(dòng)是怎麼樣的，只是憑空想象認(rèn)為應(yīng)該是在軍中舉行的很盛大的射箭比賽，所以他調(diào)來(lái)了周人兩個(gè)最大的集團(tuán)軍，把人員分成右、左兩批到兩個(gè)軍隊(duì)里去舉行射箭比賽。裡面的人名“臤”可能也是根據(jù)柞伯簋銘文里“又（有）臤隻（獲）則取”的釋文杜撰的。而且他把“殷八師”或“成周八師”按照網(wǎng)上一些人的說(shuō)法寫(xiě)成了“東八師”、又杜撰了“東師”和“西師”的名稱，其實(shí)在西周時(shí)期，還沒(méi)有這些稱謂。

總起來(lái)說(shuō)，這個(gè)銘文給人的感覺(jué)很不可靠，是今人的偽作的可能性很大。

本文收稿日期為2017年12月13日

本文發(fā)布日期為2017年12月13日

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