李零讀《論語》，我讀李零
張傳官
廈門大學(xué)歷史系
我讀李零，是從他那些旁徵博引、考證艱深的學(xué)術(shù)著作開始的。說句實話，無論是《〈孫子〉古本研究》，還是《中國方術(shù)正/續(xù)考》，我都是硬啃下來的。並沒有體會多少酣暢的閱讀樂趣。但那些細(xì)緻綿密的考證，讓我每每贊道：誠哉斯言。這是我所敬佩的李零。
然而，便在這些“一本正經(jīng)”的專著的前序後跋之中，我卻讀到了另一個李零，一個並非不茍言笑的李零，一個有趣味、真性情的李零。稍脫桎梏，先生之文便一如既往，直白簡潔卻深入淺出，讀來每有拍案叫絕之處。這是一個思想上有大格局的人，我常常這樣感歎。於是從《放虎歸山》、讀到《花間一壺酒》、《兵以詐立》，再到這本《喪家狗》。這是我所欣賞的李零。
《喪家狗》是一本解讀《論語》的著作。在逐字逐句的文本注釋和翻譯之外，作者對《論語》進(jìn)行了橫向的和縱向的審視，不僅講清孔丘生時的社會現(xiàn)狀與生活背景，也述明孔門儒家的學(xué)術(shù)傳承（導(dǎo)論一、二），從而得出一個結(jié)論：
“孔子不是聖，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)的人；一個好古敏求，學(xué)而不厭、誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學(xué)問，卻無權(quán)無勢，敢於批評當(dāng)世權(quán)貴的人；一個四處遊說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復(fù)周公之治，安定天下百姓的人。他很恓惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。”
這是本書題名為“喪家狗”的初衷所在，固然是李零的一家之言，卻展現(xiàn)了觀察古人的一個必要的視角。從歷史的眼光看，人的個性與情感終將逐漸磨滅，只剩下曾經(jīng)存在于某個時空的理性軀體?；赝麣v史上的人物，時代愈遠(yuǎn)，其形象則愈單薄。資料的匱乏造成了後人的理解增添了許多邏輯推理。其性格、其脾氣、其喜怒哀樂愛恨情仇都漸成幻影?？鬃右彩侨绱恕Ｒ虼耍斫夤湃?，不能一味地進(jìn)行當(dāng)代價值的回溯觀照，我們必須予以設(shè)身處地的思索，或許便是陳寅恪先生所提倡之“瞭解之同情”（《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》）。在這個過程中，關(guān)鍵在於儘量避免以今例古，苛求古人，而應(yīng)當(dāng)從當(dāng)時的社會現(xiàn)實與思想觀念去瞭解古人。這是與古人神交的最高境界。而不僅僅是借古人之事，發(fā)今時之幽情，而是以今人之頭腦，游古代之時空。正是從這個角度出發(fā)，可以說，李零先生幾乎描繪了一個活生生的真孔丘?？鬃铀泪幔瑥目鬃拥牡茏娱_始，孔子便已不再是這個孔仲尼了。
在立論之前，除了對孔子生前身後的時空考察之外，作者還對《論語》本身的文本流變進(jìn)行了探討（導(dǎo)論三）。這是人們閱讀論語最容易忽視的一個死角。從《魯論》《齊論》《古論》，到《張侯論》，正是“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”（章學(xué)誠《文史通義》）的一個過程。當(dāng)然，還有定縣八角廊漢墓竹簡《論語》，這是未經(jīng)後人竄改增刪的古本，極具參考價值。
在具體的寫作中，這位自號“上黨老西”的老頭子，延續(xù)了他一貫的行文風(fēng)格：自然流暢，把話說得清清楚楚明明白白，不玩弄術(shù)語和理論，讓人讀著曉暢有趣。先生之文，頗有魏晉古風(fēng)，直抒胸臆，自然通脫，不矯揉造作。與此同時，這位“胸中壘塊 ”的學(xué)者，在自己的作品中常常借題發(fā)揮，對一些社會現(xiàn)象（尤其是學(xué)術(shù)風(fēng)氣和教育體制）進(jìn)行了一針見血的批評。我私下揣度，他是一個好酒之人。神形相親，不僅可以助興，也可以消愁。如果說孔丘是一個唐吉訶德，李零也頗有大戰(zhàn)風(fēng)車的味道。這是許多孔教衛(wèi)道士指斥其為憤青的緣由所在。對此，李零說：“如果批判社會就是憤青的話，如果年齡不影響“ 憤青”這個稱呼成立的話，那我就是憤青！”
相對於百家講壇的業(yè)餘選手而言，三古（考古、古文字、古文獻(xiàn)）出身的李零無疑是一位術(shù)業(yè)有專攻的學(xué)者。古代經(jīng)典自然需要更多的人來讀，然而若是講到學(xué)術(shù)的普及，恐怕還需要最起碼的專業(yè)水準(zhǔn)。否則，不顧孔丘的生活背景，不顧《論語》文本的時代差異，硬傷百出地大講特講個人閱讀的人生感悟，於己只會越陷越深，於人則會誤人子弟。引導(dǎo)人們走近經(jīng)典固然不錯，然而如果帶著充滿偏見和誤解的第一印象去讀《論語》，則難免誤入歧途。從這個角度出發(fā)，窮心古典學(xué)研究數(shù)十年的李零先生的這本講義，至少可以更有效地避免歧路亡羊的事情發(fā)生。
這是我所理解的李零。
本文刊于《中華讀書報》2007年11月21日第10版
0089李零讀《論語》，我讀李零 -
黑風(fēng)老妖 在 2008/3/8 22:56:28 評價道：第1樓
孔子是凡人，也可以是圣人。一個影響人類2000多年的凡人可不就是圣人嘛。
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阿文 在 2008/3/10 7:01:09 評價道：第2樓
其實，我一直認(rèn)為，李零先生是讀書人的楷模，龍蟲并雕。
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mycatboys 在 2008/3/24 21:14:36 評價道：第3樓
拜讀了 強(qiáng) 很強(qiáng) 很強(qiáng)大 樓主辛苦了 o(∩_∩)o...哈哈
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八刀嬋 在 2008/3/28 19:09:55 評價道：第4樓
李零是研究《孫子》起家的，但他的《喪家狗》比《兵不厭詐》好——讀?？梢娡庑杏袝r候比內(nèi)行更能寫出好東西。
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天成 在 2008/4/23 23:22:00 評價道：第5樓
李零《論語》讀得好，張先生讀李零亦讀得好！讀著張先生文中那個真實生動的李零，倒覺得比在北大講堂上看到的近得多，也清晰得多了。
同時，覺得張先生所引的這句話很值得琢磨：
“如果批判社會就是憤青的話，如果年齡不影響‘憤青’這個稱呼成立的話，那我就是憤青！”
我向來覺得百無一用是憤青，因為“憤”首先說明不夠理智，而一個人如果缺少理智則很難想象其是否值得信任。今天頭一次看到承認(rèn)自己是憤青，并且承認(rèn)得這么有氣勢的，更何況這個人還是我向來敬仰的學(xué)者。這對我來說絕對是個提醒，即：不要用憤青式的眼光和心態(tài)去看待“憤青”二字！
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