欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

公簋質(zhì)疑[1]

（首發(fā)）

林澐

吉林大學(xué)考古系

大家好！海報(bào)上把我這次演講的題目寫(xiě)作“公簋辨?zhèn)巍?，這有些不妥。公簋是一件新出的青銅器，我沒(méi)有說(shuō)他一定是假的，只是對(duì)它的真?zhèn)斡幸恍岩伞＝裉煳揖蛠?lái)說(shuō)說(shuō)我懷疑的道理。

在2007年《考古》的第3期上，朱鳳瀚先生發(fā)表了一件他在香港看到的銅器。這件銅器的形狀見(jiàn)後圖C。

這件器物由於銘文的原因，引起了大家特別的重視。它的銘文，我們沒(méi)有看到拓片，發(fā)表的只有照片。這個(gè)銘文的第一個(gè)字“”我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。之所以稱(chēng)它作“yao公簋”，是猜想其中的“爻”是聲符。如下即是這件器的銘文照片：

銘文的第一句是：公作妻（該字後文用△表示）簋。

這個(gè)辭例比較奇怪。因?yàn)榻鹞闹杏袑?xiě)給自己妻子作簋的例子，但寫(xiě)成“妻某簋”的，這還是第一次見(jiàn)到。妻後的△字，似曾相識(shí)——我們好像見(jiàn)過(guò)類(lèi)似的寫(xiě)法，但仔細(xì)觀察，我們見(jiàn)過(guò)的那些字形卻並不是這么寫(xiě)。這也比較奇怪。

銘文的第二句是：遘于王命昜伯侯于晉。

這牽涉到一件考古學(xué)界討論很熱的事情，就是晉國(guó)的建立問(wèn)題。銘文說(shuō)的是周王遘命昜伯?！皶[”和“唐”可相通假，“唐”和“晉”又有密切的關(guān)係。所以這件銘文是很有意思的。

銘文的第三句是：唯王廿又八祀。丙。

周初的王誰(shuí)有二十八年那么長(zhǎng)？這也是個(gè)非常有意思的事情。朱鳳瀚先生到吉大講學(xué)時(shí)候，我聽(tīng)他說(shuō)，這件簋出來(lái)后，夏商周斷代工程相關(guān)人員開(kāi)會(huì)進(jìn)行討論，有過(guò)激烈的爭(zhēng)論。這“二十八祀”究竟應(yīng)該屬於什么王？這與此前斷代工程的一些結(jié)論產(chǎn)生了矛盾。此外，“遘于”后面加一件事情，這種搭配異於一般情況。一般金文都是說(shuō)“遘于”祭祀什么王，“遘于”什么方法祭祀等等。這種“遘于”某事的搭配很少見(jiàn)。

因?yàn)殂懳牡倪@些特點(diǎn)，所以引起許多人的特別重視。

我們先來(lái)說(shuō)第一句中的△字?！髟阢懳闹惺恰捌蕖钡男?。這個(gè)字和有人釋作“姚”的字很像。但金文中我們已知的“姚”都從兩個(gè)止?！耙Α弊肿中窝葑?，“止”形變成兩橫。（金文中“姚”字形如下圖A所示。）從戰(zhàn)國(guó)到漢代的姚，都寫(xiě)成兩橫。

甲骨文中有個(gè)字，于省吾先生釋作“逃”。這個(gè)字像兩人背水而逃之形。這個(gè)字可以隸定作“兆”。（如下圖B）

圖A    圖B    公簋中的形似字

公簋中的△字類(lèi)似的部分，有點(diǎn)像從止的。但它又有點(diǎn)像從人，而且不是背水而逃，而是一個(gè)向著水，一個(gè)背著水。這個(gè)字形正好介乎止和人之間。對(duì)“姚”、“逃”等相關(guān)字發(fā)表過(guò)觀點(diǎn)的人，肯定都會(huì)對(duì)此器物比較重視。因?yàn)檫@個(gè)字似乎可以調(diào)和兩種說(shuō)法。吉林大學(xué)一位年輕教師就認(rèn)為，△是兩種字形的過(guò)渡字形，證明上揭甲骨文和金文都是姚字，都從兆。但是這個(gè)現(xiàn)象也比較有疑問(wèn)。

當(dāng)然，我對(duì)公簋的真?zhèn)萎a(chǎn)生懷疑，主要不是銘文的內(nèi)容和字體。因?yàn)閺淖煮w上看，和西周早期的金文字體差異不大。從字形上來(lái)說(shuō)，疑問(wèn)是不大的。我認(rèn)為它主要的問(wèn)題在於器形。與公簋器形接近的，是下圖D這種樣子的簋。這種樣子的簋不止一件。我拿來(lái)與公簋作比較的，是藏於美國(guó)塞克勒美術(shù)館的一件。

圖C

圖D

這兩件簋一對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們總體上很像，但又有不同。

第一個(gè)不同的地方是，公簋鑄造很粗糙，它器體較厚，口型不規(guī)則，而且有點(diǎn)歪。從紋飾上看，公簋的豎形條紋做得不精細(xì)，間距不一致。公簋上鑄的小獸頭，與圖D器物相比，顯得粗糙。圖D的小獸頭很精神，公簋的獸頭做得卻像卡通畫(huà)，獸頭的兩個(gè)耳朵就成了兩個(gè)圈圈。獸頭的整個(gè)形狀也是很笨拙。

第二個(gè)不同的地方，令人引起懷疑的是，公簋兩邊簋耳垂下的珥，不是對(duì)稱(chēng)，而是朝一個(gè)方向的。這是鑄造時(shí)候明顯出了錯(cuò)。這是由於鑄造粗心出的錯(cuò)么？我覺(jué)得不可能。從殷墟發(fā)現(xiàn)的大量陶範(fàn)看，簋的耳和下垂的珥是整體做範(fàn)，再鑄到器身上面的。如果弄錯(cuò)了，在範(fàn)上就可以發(fā)現(xiàn)，就會(huì)換掉，不可能等鑄造上去才發(fā)現(xiàn)。這種錯(cuò)誤是不大應(yīng)該出現(xiàn)的。有人也許會(huì)問(wèn)，他要是假的為什么還特意要做出破綻來(lái)呢？我可能是因?yàn)橐呀?jīng)懷疑它是假的了，所以我就會(huì)再反過(guò)來(lái)想，他可能是故意做成這樣的。他故意讓你去想他不應(yīng)該出這樣的錯(cuò)，使你相信這是真的。總之，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)簋的珥像這樣朝一邊的。

第三個(gè)不同是紋樣上的。兩件簋頸部的紋樣，基本上很像，但還是有細(xì)微差別的。公簋的花紋很粗糙。雖然它也有一個(gè)一個(gè)圓球形的火紋，也有龍紋，但它的獸頭旁邊多了一種紋樣，如下圖所示——朱鳳瀚先生說(shuō)這是立刀形，是龍紋的肢體變來(lái)的。我不同意他的看法。

獸頭及兩側(cè)紋樣

朱鳳瀚先生所指“立刀形”

實(shí)際上這個(gè)形狀和下圖所示紅圈內(nèi)紋樣是一樣的。這種紋樣是西周早期比較流行的紋飾成分，是從分解的獸面紋的一部分。獸面紋分解出來(lái)的的確有標(biāo)準(zhǔn)的立刀形，那是從獸面紋鼻子的兩瓣分出來(lái)的。但我們所討論的這個(gè)紋樣不是鼻子分出來(lái)的。

扶風(fēng)雲(yún)塘M20出土饕餮紋鼎

我們先看二里岡文化的獸面紋。如下圖所示，這種紋樣是兩個(gè)眼睛，有腳，當(dāng)中是鼻子形。一個(gè)獸頭有兩個(gè)身子，一左一右，尾巴卷起來(lái)。其他還有些部分，在身子的背上，伸出立刀形，即所謂羽毛。

安徽嘉山二里岡時(shí)期銅罍腹部

這種紋飾進(jìn)一步演變，就變成下面兩圖這種樣子。有兩個(gè)身子，一左一右，尾巴卷起來(lái)。圖案下方有比早期清楚的爪子。背上的立刀省成一個(gè)。下圖第一個(gè)是殷墟早期的。第二個(gè)也是殷墟早期的，它是獸面紋，兩個(gè)腳，尾巴很短，上面的立刀形還存在。

安陽(yáng)小屯M331銅尊腹部

婦好墓大方壺圈足

殷墟晚期，還是獸面形，但這時(shí)候獸面與身子分解了，就剩下這么一點(diǎn)，上面是立刀形。剛才我們看公簋的裝飾，應(yīng)該是這部分變來(lái)的，要分解，應(yīng)該還有爪子。

新鄉(xiāng)博物館藏銅尊腹部

西周早期，將身體與背上的花紋分解出來(lái)，構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的部分，這樣的例子非常多。

上海博物館墓大盂鼎上腹部

下面這一件遼寧出的，這個(gè)獸面是突出來(lái)的，而是獸面紋的身子獨(dú)立出來(lái)的。分解出來(lái)的身子就是這部分，上面是立刀形。這一部分就相當(dāng)於公簋的那部分紋樣。所以這不是龍的身子，而是獸面紋分解出來(lái)的

喀左北洞出土銅鼎

我再說(shuō)一下何尊。它上腹部分和剛才商代晚期的紋樣一樣，是一個(gè)獸面，一個(gè)分解出來(lái)的身體，以及背上的立刀形。它下面還是有腿的。更極端的簡(jiǎn)化在圈足部分。圈足紋飾中，爪子沒(méi)有了，只剩下一段身子。

何尊上腹部分紋樣

何尊圈足部分紋樣

這些例子都說(shuō)明，這種紋飾的母題，應(yīng)該是分解的獸面紋的一部分。所以這樣一個(gè)組成部分應(yīng)該有根據(jù)，但公簋不是獸面紋，而是一個(gè)立體的小獸頭。把剛才我們討論的這種紋樣安排在小獸頭的兩面，不能說(shuō)沒(méi)有根據(jù)。但是商代到西周中期，所有小獸頭旁邊，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一例是裝飾這個(gè)紋樣。

所以我懷疑這件器物是現(xiàn)代人造的。造假的人對(duì)紋飾有一定了解，他選用的母題是有根據(jù)的，但總體安排上卻沒(méi)有根據(jù)。從這點(diǎn)上，我覺(jué)得公簋不是西周真器，而是現(xiàn)代的不太精通紋飾的人造的。目前來(lái)看，文物市場(chǎng)上，有些器物是來(lái)歷不明的。我覺(jué)得非考古發(fā)掘品就不應(yīng)該輕易相信。否則，就要解決類(lèi)似“二十八祀”的問(wèn)題，我們的綜合研究就回越搞越亂。現(xiàn)在，造假的水平隨著古文字、青銅器研究水平與日俱增。對(duì)於沒(méi)有來(lái)源的東西，我們還是要慎重。