釋《周易·比》及“邍”字
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朱興國
在拙著《三易通義》一書中，筆者已對《周易·比》作出新解，可惜對于卦辭中的“原筮”一詞，仍囿于舊說，釋“原”為原究，“原筮”意思是原究此筮。今讀陳劍先生《“邍”字補釋》一文【1】，豁然開朗：“邍”字本義為田獵，由此可進一步佐證筆者對卦象及卦名“比”理解正確，而由《周易·比》和比卦卦象又可進一步明確“邍”字之義。
先將《三易通義》一書中筆者對《周易·比》所作的注解移錄于下：
比 吉。原筮：元永貞，無咎。不寧方來后夫，兇！
坎上坤下?？餐鮿t坤囚（《五行大義·論四時休王》）。
《彖》曰：“比，輔也，下順從也?！敝祆洹吨芤妆玖x》：“比，親輔也?！薄吨芤咨惺蠈W(xué)》：“比，親也，輔也?！?/SPAN>
按：舊解皆未識比卦之妙。比，等待也。《論語·先進》：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”《淮南子·人間訓(xùn)》：“比十日，而衛(wèi)君之禮不具者死！”比有等待之義。坤為地（《說卦》《明夷·上六》）、坎為險（《坎·九二》），坎上坤下，地上有坎，陷阱之象。圣人設(shè)險以待，等待不安分守己者自陷于險，故曰“比”。比，等待也。唯此義于卦辭、爻辭可通。
原，原究。原筮，原究此筮（今按：此解謬）?？餐鮿t坤囚，其運逢囚，宜長久守貞以待，故曰“元永貞，吉，無咎。”上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》“吉”字在“元永貞”之后，可從。句首占曰“吉”是承比字等待之義而言的，等待則吉。圣人設(shè)險以待，若不安貞守常則必定有兇，故曰：“不寧方來后夫，兇！”坎為不寧（《中孚·初九》），坎為亂（《既濟》《萃·初六》），故曰“不寧方”。夫，語助詞：“逝者如斯夫，不舍晝夜！”
初六 有孚比之，無咎。有孚，盈缶終來有它，吉。
初六之變，比之屯，上坎下震?？餐鮿t震胎。
有孚，有信。有孚比之：堅決等待?？餐鮿t震胎，其運逢胎，等待則無咎，故曰“有孚比之，無咎”。
離為缶（《離·九三》）、坎為水，之卦屯初爻至五爻為大離，上坎之水溢出離缶，故曰“盈缶”?！坝尽睂嵵钢酝蜕峡??？矠楸I寇（《蒙·上九》《需·九三》）、坎為不寧（《比》《中孚·初九》），坎盜不寧則“終來有它”。有它，有患?！墩f文解字》：“它，蟲也，從蟲而長，象冤曲垂尾形。上古草居患它，故相問無它乎?！薄吨芤住费浴坝兴惫踩姡ā侗取こ趿贰洞筮^·九四》《中孚·初九》），均指禍患?！坝墟?，盈缶終來有它。吉”意思是：坎盜不寧則終將有患，自陷于險。我宜信守其定，靜心等待，等待則吉。
六二 比之自內(nèi)。貞吉。
六二之變，比之坎。坎上坎下。
《說文解字》：“內(nèi)，入也?！薄氨戎詢?nèi)”意思是：本意設(shè)險以待彼入，不料卻自入其險?？矠殡U（《坎·九二》），之卦坎有重險，故比之坎曰“比之自內(nèi)”。
貞，定也。入于險境，安貞守常則吉，故曰“貞吉”。
六三 比之，匪人。
六三之變，比之蹇，上坎下艮?？餐鮿t艮相。
比，等待。匪人，不仁。《論語·顏淵》：“樊遲問仁，子曰：‘愛人。’”《禮記·中庸》：“仁者，人也?！?/SPAN>
之卦蹇，《蹇》曰：“利西南，不利東北。利見大人。貞吉?！笨矠榈溁迹ā峨S·九四》《比·初六》）、艮為門（《同人·初九》），之卦蹇有禍患臨門之象，急需朋友和大德之人前來解救，若外界在等待觀望，則為不仁，故曰“比之，匪人”。
六四 外比之，貞吉。
六四之變，比之萃，上兌下坤。兌王則坤休。
兌為毀折（《說卦》），強奪萬物（《兌》）。之卦萃兌在外，故曰“外比之”。比：等待。外有兇險，守貞則吉，故曰“貞吉”。貞，定也。隨之萃（《隨·初九》）曰：“貞吉。出門交有兇！”其意與《比·六四》同。
九五 顯比。王用三驅(qū)失前禽，邑人不誡。吉。
上六 比之。無首，兇。
按：九五之辭與上六之辭應(yīng)當互換。（參見《乾·用九》《升》《觀》《蠱·上九》）
九五 比之。無首，兇。
九五之變，比之坤，坤上坤下。
乾之坤（《乾·用九》）曰：“見群龍無首，吉?！崩楸姡ā墩f卦》《晉·六三》），故曰“群龍無首”。《坤》曰：“安貞吉?！本盼逯儯戎ぃ糊垷o首，局勢混亂，兇，宜靜觀其變，等待元首的到來，故曰：“比之。無首，兇?！?/SPAN>
上六 顯比。王用三驅(qū)失前禽，邑人不誡。吉。
上六之變，比之觀，上巽下坤。巽王則坤胎。
《禮記·祭義》：“湯以寬治民而除其虐?！薄巴跤萌?qū)失前禽，邑人不誡”就是一個反映商湯之德的典故。
馬王堆漢墓帛書《繆和》：“湯之巡守東北，有火。曰：‘彼何火也？’有司對曰：‘漁者也。’湯遂見張網(wǎng)。有司歃之曰：‘古者蛛蝥作網(wǎng)，今之人緣序，左者右者，上者下者，沖突乎土者，皆來吾網(wǎng)！’湯曰：‘不可！我教子歃之曰：古者蛛蝥作網(wǎng)，今之緣序，左者使左，右者使右，上者使上，下者使下，吾取其犯命者?！T侯聞之曰：‘湯之德及禽獸魚鱉矣?！使财乓赃M者四十有余國。《易》卦其義曰：‘顯比。王用三驅(qū)失前禽，邑人不戒。吉。’此之謂也?！?/SPAN>
《呂氏春秋·異用》：“湯見祝網(wǎng)者，置四面，其祝曰：‘從天墜者，從地出者，從四方來者，皆離吾網(wǎng)！’湯曰：‘嘻！盡之矣！非桀其孰為此也？湯收其三面，置其一面，更教祝曰：‘昔者蛛蝥作網(wǎng)罟，今之人學(xué)紓，欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。’漢南之國聞之曰：‘湯之德及禽獸矣！’四十國歸之。人置四面，未必得鳥，湯去其三面，置其一面，以網(wǎng)其四十國，非徒網(wǎng)鳥也。”
《淮南子·人間訓(xùn)》：“湯教祝網(wǎng)者，而四十國朝；文王葬死人之骸，而九夷歸之……故圣人行之于小，則可以覆大矣；審之于近，則可以懷遠矣?！?/SPAN>
“左者使左，右者使右，上者使上，下者使下。”此之謂“王用三驅(qū)”。圣人行之于小，則可以覆大；審之于近，則可以懷遠。商湯三驅(qū)之道，其意并不在于網(wǎng)羅走獸飛禽，而在于示天下以仁德，等待天下萬國兆民的歸附，此之謂“顯比”。顯，大也。王用三驅(qū)失前禽，邑人不誡（戒），所失其微，而等來的又何其大也！故謂之“顯比”。比，等待也。
邑人不誡，馬王堆漢墓帛書《周易》和上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》均作“邑人不戒”，當以“邑人不戒”為正文。戒，戒備。不戒，信之也。之卦觀巽上坤下，巽為信（《中孚》）、坤為眾（《說卦》《晉·六三》），眾信，眾信之則不戒而歸之，故以湯教祝網(wǎng)致四十國朝為例說明王者治世取信于眾、為眾所信的重要性。（參見《升》《觀》《蠱·上九》）
坤為邑（《升·九三》）、坤為眾，故曰“邑人”。巽為信，深信不疑，故曰“不戒”。
（按：筆者認為《周易》爻辭是之卦的占辭，卦辭、爻辭均以八卦休王之理斷吉兇。）
比卦坎上坤下，為地上有坎、陷阱之象。圣人設(shè)險以待，等待敵人或野獸自陷于坎，故曰“比”。比，等待也。此義不僅合乎卦象，于卦辭、爻辭也比舊解通順得多。
原筮，上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書《周易》作“備筮”，“備”即“邍”字之省，當以“邍筮”為正文。“邍”字本義為田獵，這一點可由陳劍先生文中所舉《屯南》1049（摹本76）“其獸（狩）”與“其
”選卜辭例以及《左傳·襄公四年》“淫于原獸”、“獸臣司原”等辭例得以確定。“邍筮”意思就是筮田獵。
“邍”究竟是怎樣一種田獵方式呢？
“邍”字甲骨文從夂從豕，后又增義符“田”表示田獵?！?/SPAN>夂”即倒“止”，義為格至。由“出”、“往”、“陟”和“降”字字義的差別可知“止”表示去、表示升，“夂”表示來、表示降、表示入，從夂從豕表示野獸自來、自入，“邍”當為等待野獸自來自入的一種狩獵方式。參照比卦卦象及“王用三驅(qū)失前禽”典故可知，“邍”當為設(shè)陷阱或張網(wǎng)以待，故卜辭“邍”常與“比”連用，如陳劍先生文中所舉辭例【2】：
辛酉卜
（原），匕（比）冓（遘）。六月。（《合集》22466）
《合集》22466中的“比”，不應(yīng)當理解為“比從”即比從犬官，而應(yīng)當理解為等待野獸遇險。
“邍”為設(shè)陷阱或張網(wǎng)以待，故于比卦占辭曰“邍筮，元永貞，吉，無咎”。
（《合集》22466局部）
【1】陳劍：《“邍”字補釋》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻與古文字研究中心網(wǎng)站，2008-1-23。
【2】按：筆者對卜辭的句讀有不同之處，具體緣由見拙作《卜辭“貞”字及相關(guān)問題新論》，《三易通義》，齊魯書社2006年11月版；又“先秦史研究室”網(wǎng)站2007-2-14。
0057釋《周易·比》及“邍”字.doc-
云間 在 2008/1/25 16:45:18 評價道：第1樓
比有接連，相連，相依附之義，可能表示連連有獲。灌
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zqc4124 在 2008/7/6 21:01:21 評價道：第2樓
讀先生之文，在下多有受教！！！鄙人又連帶學(xué)習(xí)了陳劍先生之文，謝謝！但在下以爲先生之文中未盡之意還有，愚淺陋以爲：
《說文繫傳》：『邍：高平之野，人所登。従辵備錄。闕。原。臣鍇按：水所出為原，故即《爾雅》廣平曰邍。今《周禮》有“邍師”，猶此“邍”字?！稜栄拧穭t變?yōu)?/SPAN>“原”也。許慎闕之義不盡知。臣鍇以為：人所登，故従辵，登而上故從攵，攵止也?！洞呵镒髠鳌吩唬骸霸餁皻?。”《詩》曰：“周原膴膴?！惫蕪咎铮粗喂蕪匿浺?。言袁反。』《周禮·夏官》：“邍師，掌四方之地名。”鄭註： “邍，地之廣平者?！?/SPAN>
“比”字，《漢典》http://www.zdic.net/zd/zi/ZdicE6ZdicAFZdic94.htm言：
①較量高低、長短、遠近、好壞等：～賽。～附。對～。評～。
②能夠相匹：今非昔～。無與倫～。
③表示比賽雙方勝負的對比：三～二。
④表示兩個數(shù)位之間的倍數(shù)、分數(shù)等關(guān)係：～例?！怠?/SPAN>
⑤譬喻，摹擬：～如?！??！d（xìng ）（文學(xué)寫作的兩種手法。“比”是譬喻；“興”是烘托）?！嫛！珱r（比照，相比）。
⑥靠近，挨著：～～（一個挨一個，如“～～皆是”）?！缋^踵?！?。鱗次櫛～。
⑦和，親：～順。
⑧及，等到：～及。
不知先生是否注意竹楚《易•六四》之“比”字，與他體不同，從比從攵！先生只用⑧解而不用其他七解，是否有“掛一漏七”之嫌呢？
《康熙字典》『比：〔古文〕夶𣬅【廣韻】𤰞履切【集韻】【韻會】補履切【正韻】補委切，竝音匕。校也，竝也?！局芏Y·天官】凡禮事，贊小宰，比官府之具。【註】比，校次之，使知善惡足否也?！緝x禮·大射儀】遂比三耦?！驹]】比，校也?！君R語】比校民之有道者?！∮诸愐?，方也。【禮·學(xué)記】比物醜類?！臼琛恐^以同類之事相比方，則學(xué)乃易成。【韓詩外傳】高比，所以廣德也。下比，所以挾行也。比於善，自進之階。比於惡，自退之原?！∮帧对姟酚斜润w。【毛詩序】詩有六義：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。鄭司農(nóng)云：比者，比方於物，諸言如者，皆比詞也。比之與興，同附託外物，比顯而興隱?！∮直壤?。【禮·王制】必察小大之比以成之?！距嵲]】已行故事曰比。比，例也?！踞釢h·陳忠傳】父寵在廷尉，上除漢法溢於甫刑者。未施行，寵免，後忠略依寵意，奏上二十三條，爲決事比?！驹]】比，例也?！∮志Y輯書史曰比。【前漢·儒林傳】公孫弘比輯其義。【唐藝文志】玄宗命馬懷素爲修圖書使，與褚無量整比?！∮终灧ㄖ?。【左傳·昭二十八年】擇善而從之曰比?！驹姟ご笱拧客醮舜蟀睿隧樋吮?。【註】比，必里反。正義引服虔云：比方損益古今之宜而從之也?！∮直炔?，官名。取校勘亭平之義。卽今刑部?！菊崱恳羝?，誤?！∮炙！厩皾h·地理志】南陽郡有比陽縣。應(yīng)劭曰：比水所出，東入蔡?！∮帧炯崱俊菊崱?/SPAN>竝普弭切，音諀。與庀同。治也，具也?！局芏Y·春官】大胥比樂官?！驹]】錄具樂官也。與庀通?！∮帧緩V韻】【韻會】毗至切【集韻】毗義切【正韻】毗意切，竝音避?！緺栄拧め屧b】比，俌也?！竟]】俌，猶輔?！疽住け蓉浴ゅ柁o】比，輔也，下順從也?！静肥蟼鳌康氐盟?，故曰比?！∮钟H也，近也?！局芏Y·夏官】形方氏使小國事大國，大國比小國?！驹]】比，猶親也?！∮趾鸵病！局芏Y·春官】簭人辨九簭之名，六曰巫比。【註】巫讀爲筮，比謂筮與民和比也?！∮纸徶Q?！局芏Y·地官】五家爲比，使之相保。五比爲閭，使之相受?！∮职副??！局芏Y·地官】小司徒掌九比之數(shù)，乃頒比法於六鄕之大夫，及三年，則大比?！居帧苦x大夫大比考其德行道藝，而興賢者能者?！臼琛咳暌婚c，天道有成，故每至三年則大案比?！∮旨耙??！驹姟ご笱拧勘扔谖耐?，其德靡悔?！驹]】比于，至于也?！厩皾h·高帝紀】自度比至皆亡之?！∮诸l也?！径Y·王制】比年一小聘?！緷h志】比年，猶頻年也。又比比，猶言頻頻。【前漢·成帝紀】郡國比比地動?！∮?/SPAN>竝也?！緯つ潦摹勘葼柛?。【正義】楯則竝以捍敵，故言比?！臼酚洝ぬK秦傳】騎不得比行?！∮铸R也?！驹姟ば⊙拧勘任锼捏P?！驹]】比物，齊其力也。 又偏也，黨也?！緯ず楣牎咳藷o有比德?！菊x】人無阿比之德，言天下衆(zhòng)民盡得中也?！菊撜Z】君子周而不比?！距嵲]】忠信爲周，阿黨爲比?！∮謴囊病！菊撜Z】義之與比?！局煸]】比，從也?！緯x語】事君者比而不黨?！驹]】比謂比義?！∮趾弦病！径Y·射儀】其容體比於禮，其節(jié)比於樂?！驹]】比，親合也?！緷h·劉歆·移太常博士書】比意同力，冀得廢遺。【師古註】訓(xùn)合?！∮置芤?。【詩·周頌】其比如櫛?！∮直扔?，櫛髮具。【史記·匈奴傳】漢文帝遺單于比余?！緷h書】作比疎?！緩V雅】比，櫛也?！旧n頡篇】靡者爲比，麤者爲疏。今亦謂之梳?！绢亷煿拧ぜ本推]】櫛之大而麤，所以理鬢者，謂之疏，言其齒稀疏也。小而細，所以去蟣蝨者，謂之比，言其齒密比也。皆因其體以立名?！∮质咐ㄔ槐取！局芏Y·考工記】矢人爲矢，夾其隂陽以設(shè)其比，夾其比以設(shè)其羽?！距嵥巨r(nóng)註】比，謂括也?！∮帧緭P子·方言】比。代也?！∮帧緩V韻】【集韻】【韻會】𠀤必至切，音畀。近也。倂也，密也。義同?！∮帧菊崱勘那校舻z。先也。【禮·祭義】比時具物，不可以不備?！距嵲]】比時，猶先時也。比，必利反，又甫至反?！∮帧緩V韻】房脂切【集韻】【韻會】頻脂切【正韻】蒲麋切，𠀤音毗。和也。一曰次也，𠀤也。比鄰，猶竝鄰。【杜甫詩】不敎鵝鴨惱比鄰?！∮直绕眩孛！敬呵铩ふ咽荒辍看笊L于比蒲?！∮峙V比，虎皮也。【左傳·莊十年】蒙臯比而先犯之，後人以爲講席?！敬魇鍌愒姟颗V比喜接連?！局熳印堓d銘】勇撤臯比?！∮謳煴?，胡革帶鉤也?！緫?zhàn)國策】胡服黃金師比。通作毗紕?！∮帧咎祈崱颗厍小炯崱俊卷崟坎颈厍小菊崱坎久芮校?/SPAN>𠀤音邲。比次也。【增韻】比比，猶總總也?！緩埦琵g荔枝賦】皮龍鱗而騈比?！绢櫅r·持斧章】榱之斯密，如鱗櫛比。皆讀如邲。又【莊子·齊物論】人籟則比竹是矣。李軌讀。 【說文】二人爲從，反從爲比。』
考證：〔【左傳·莊十年】蒙臯皮而先犯之?！持斦赵呐V皮改臯比。
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zqc4124 在 2008/7/6 22:17:51 評價道：第3樓
事實上，從比卦來看最重要的當爲：
帛《易》和現(xiàn)行諸本“來”字，上博楚竹《易》作(辵來)，《集韻》“來，或從彳、從辵、從走?！睜澅P銘文“(辵來)”字及近年寶雞出土青銅(辵來)盤名與此簡文同，銅器銘文可由楚竹《易》釋爲“來”，諸家歧釋非也。帛《繫》言“百生日用而弗知也?！眮K幾千年“傳授不絕”以考證文字流變可謂至確也?。。尾R的“(辵來)匹先王”、何尊的“昔在爾考公氏克(辵來)玟王”皆可以此爲例釋爲“歸”和“依歸”。
另比卦“上六比無首”， 楚竹簡本、阜《易》、帛《易》並漢熹平石經(jīng)殘字同無此“之”字，現(xiàn)行諸本作“上六比之無首”。龖案：只能是現(xiàn)行本有誤，且是從漢代以後致誤?。?！
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