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是“刈”還是“穫”

（首發(fā)）

葛希谷

近讀徐在國(guó)先生《<詩(shī)?周南?葛覃>“是刈是濩”解》一文（底下簡(jiǎn)稱“徐文”），[1]對(duì)於徐文將釋為“刈”感到尚有商榷的空間，故撰作此文向徐先生及學(xué)界同人請(qǐng)教。

《詩(shī)?周南?葛覃》：“葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)斁。”對(duì)於“濩”字，《毛傳》云：“濩，煮之也。精曰絺，粗曰綌?！瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“《傳》本《釋訓(xùn)》。濩即鑊之假借。……鑊所以煮，因訓(xùn)鑊為煮。”其他更多關(guān)於“濩”訓(xùn)為“煮”；或讀為“鑊”，訓(xùn)為“煮”的古書例證可參見(jiàn)徐文。但徐文認(rèn)為“濩”字當(dāng)讀為“穫”，原因在於安徽大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)?葛覃》作“是刈是穫”?！胺偂?、“濩”為異文，可以證明毛詩(shī)“濩”當(dāng)讀為“穫”，訓(xùn)為刈。因此徐文認(rèn)為“濩”字傳統(tǒng)的訓(xùn)釋為“煮”是有問(wèn)題的。對(duì)於《安大簡(jiǎn)》“是刈是穫”一句，徐文認(rèn)為“刈”與“穫”互訓(xùn)，二者是同義關(guān)係。所謂“刈”寫作從“禾”從“”，據(jù)此徐文認(rèn)為舊釋為“穫”的幾個(gè)字都應(yīng)該改釋為“刈”。之後有研究者在徐文的基礎(chǔ)上提出考釋文字應(yīng)該兼顧“形音義”。[2]

謹(jǐn)按：徐文指出“”學(xué)者多釋為“列”。又認(rèn)為張崇禮先生釋“”為“刈”是最合理的，張文也是從“列”去通讀的。但徐文又說(shuō)釋為“刈”，“還無(wú)法對(duì)這個(gè)字做出科學(xué)的分析”。筆者認(rèn)為“”還是應(yīng)該釋讀為“穫”，而且可以作出比較合乎學(xué)理的論證。先看字形的證據(jù)：《清華七?越公其事》簡(jiǎn)33：“亓（其）見(jiàn)又（有）（列）、又（有）司及王（左）右”，石小力先生指出：

“”字原形作，整理者讀為“察”。今按，該字又見(jiàn)於《清華陸·子儀》簡(jiǎn)12，作，蘇建洲先生釋為“列”（原注：蘇建洲：《〈清華陸〉文字補(bǔ)釋》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)，2016年4月20日。），該字從戈從??，古文字刀旁與戈旁作為偏旁常通用，如割字從刀，在楚文字中又從戈作“”，故該字應(yīng)即“列”之異體。有列，指在朝堂上有位次的大臣?！秶?guó)語(yǔ)·周語(yǔ)中》：“夫狄無(wú)列於王室?！表f昭注：“列，位次也?！薄稌x語(yǔ)九》：“在列者獻(xiàn)詩(shī)使勿兜。”韋昭注：“列，位也。”《禮記·曲禮下》：“去國(guó)三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國(guó)，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國(guó)三世，爵祿無(wú)列於朝，出入無(wú)詔於國(guó)，唯興之日，從新國(guó)之法?！薄犊讌沧印ふ摃罚骸翱鬃釉唬骸熳又T侯之臣、生則有列於朝，死則有位於廟。其序一也?！?/span>[3]

其說(shuō)可從。此外，慈利楚簡(jiǎn)有“列”字作?！渡喜┚?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?陳公治兵》簡(jiǎn)11“五人於伍，十人於行。行不成，卒率卒命從灋。”的，單育辰先生釋為“列”[4]。由文意來(lái)看，其說(shuō)可從。字形可能是、一類的寫法的譌變。[5]楚簡(jiǎn)這種寫法的“列” 寫法顯然與“”不同。

“”字上部最早由蘇建洲指出應(yīng)釋為“歺”，[6]《郭店?性自命出》31“濬”作，[7]《上博（一）?性情論》19相應(yīng)字作，[8]後者上部的“歺”旁作，與“”的上部作“”完全同形，可見(jiàn)“”應(yīng)釋為“歺”。[9]另外，清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)《繫年》簡(jiǎn)82“爲(wèi)長(zhǎng)而（洍）之，以敗楚師”，整理者隸定作“”，讀爲(wèi)“壑”，十分可信。[10]鄔可晶先生指出“長(zhǎng)壑”就是長(zhǎng)溝。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上·說(shuō)一》記載“季孫相魯”時(shí)，“魯以五月起衆(zhòng)爲(wèi)長(zhǎng)溝”，其語(yǔ)與《繫年》“伍雞將吳人……爲(wèi)長(zhǎng)壑”相近。（《晉書·張協(xié)列傳》中還有“長(zhǎng)壑”一詞，見(jiàn)下文。）從字形看，“”卻只能分析爲(wèi)從“水”、“叡”聲，蓋即疏濬之“濬”字。不過(guò)，這個(gè)“濬”字在此不讀“濬”音，而應(yīng)讀“壑”音；這跟“”的情況完全相合。[11]這是可釋為“歺”的例證。

《清華一?金縢》簡(jiǎn)9“是歲也，秋大熟，未?！苯癖尽渡袝纷鳌扒铮笫?，未穫”。整理者指出疑“即‘’字，，曉母鐸部，讀爲(wèi)匣母鐸部之‘穫’”[12]，可信。其後鄔文進(jìn)一步指出當(dāng)分析為從“刀”從“壑”聲（“壑”從“”），疑爲(wèi)“穫”之異體。徐文則認(rèn)為“” ，應(yīng)分析為從“攴”，“刈”聲，“刈”字繁體。今本作“穫”，是因?yàn)椤柏住焙汀胺偂钡囊馑季鶠槭崭?、收穫，屬於同義互換。謹(jǐn)按：根據(jù)上面字形的分析，我們自然不能同意《金縢》的字形釋為“刈”。根據(jù)徐文所說(shuō)同義互換的看法，我們反而應(yīng)該考慮安大簡(jiǎn)《葛覃》“是刈是穫”中的所謂的“刈”當(dāng)是“穫”，與今本的“刈”也是同義互換的關(guān)係。至於“是刈是穫”的“穫”如何書寫，徐文並未公布。楚簡(jiǎn)尚有兩種“穫”的寫法如下：

（1）《清華三?湯在啻門》簡(jiǎn)14“（起）事又（有）穫”的“穫”作。

（2）《包山》簡(jiǎn)256“（）魚(yú)一”

對(duì)於《包山》的字形，何琳儀先生《戰(zhàn)國(guó)古文字典》根據(jù)（《汗簡(jiǎn)》中之一禾部引《義雲(yún)章》）、（《古文四聲韻》入聲鐸韻引《義雲(yún)章》），將其收入“戈”聲首下，讀為“”（846頁(yè)）。董珊、陳劍兩位先生則認(rèn)為“戈”與“穫”聲音不近，當(dāng)分析為從戈從禾會(huì)意，是“刈穫”之“穫”的表意字。燕王職壺“穫”作，將戈援畫在“禾”的中間，“以戈斷禾”之意更顯。從《包山》遣策上下文看，簡(jiǎn)文此字表示的是某種烹調(diào)或炮制方法，可能讀為“濩”?！对?shī)經(jīng)?周南?葛覃》：“是刈是濩，為絺為綌，服之無(wú)懌。”毛傳：“煮也。”《爾雅?釋訓(xùn)》：“是刈是濩，濩，煮之也?！薄盀C魚(yú)”應(yīng)即“煮魚(yú)”。包山遣策簡(jiǎn)文或言“囂（熬）魚(yú)”（簡(jiǎn)257），熬古訓(xùn)為“干煎”（《說(shuō)文》）【參看包山竹簡(jiǎn)整理小組注釋525、526。】與“濩魚(yú)”可以比較。[13]換言之，《安大簡(jiǎn)》“是刈是穫”的“穫”讀為“濩”是沒(méi)有問(wèn)題的。比對(duì)諸多傳世文獻(xiàn)均將《詩(shī)?周南?葛覃》“是刈是濩”的“濩”訓(xùn)為“煮”，實(shí)在沒(méi)有理由根據(jù)《安大簡(jiǎn)》的寫法去否定舊說(shuō)。況且葛布在織成絺、綌之前確實(shí)需要煮過(guò)，[14]這也說(shuō)明舊說(shuō)是可信的。總之，我們認(rèn)為根據(jù)字形與典籍訓(xùn)解來(lái)看，安大簡(jiǎn)《葛覃》應(yīng)該讀為“是[15]（穫）是穫（濩）”，一為記詞為﹛穫﹜，一為文字為“穫”，二者情況不同。

底下檢討徐文根據(jù)“刈”改讀的幾個(gè)例證?！渡喜┪?span style="font-family:'微軟雅黑',sans-serif">?鮑叔牙與隰朋之諫》簡(jiǎn)4“民獵樂(lè)”，徐文釋為“刈”，讀為“乂”， “乂民”即“治民”。並指出古書多見(jiàn)“乂民”，如《尚書·康誥》: “往盡乃心，無(wú)康好逸豫，乃其乂民?！薄渡袝ふ僬a》: “其惟王勿以小民淫用非彝，亦敢殄戮用乂民，若有功?！敝?jǐn)按：“乂民”即治理人民，是個(gè)中性詞，甚至有偏向好的意思。如《書?康誥》：“往敷求于殷先哲王，用保乂民”、《偽書?泰誓》：“天其以予乂民，朕夢(mèng)協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克?！薄洞蟠鞫Y記?曾子立事》：“昔者天子日旦思其四海之內(nèi)，戰(zhàn)戰(zhàn)唯恐不能乂”、《史記·三王世家》：“毋侗好軼，……於戲，保國(guó)艾民，可不敬與?！薄稘h書?武五子傳》：“保國(guó)乂民，可不敬與”。上引《尚書·召誥》，屈萬(wàn)里、劉起釪均斷讀作:“其惟王勿以小民淫用非彝、亦敢殄戮；用乂民，若有功?！?a href="#_edn16" name="_ednref16" title="">[16]金文字多作“辥”，或疊乂爲(wèi)附加聲符作“”。大克鼎（2836）“諫辥（乂）王家”、“保辥（乂）周邦”；毛公鼎（2841）“命女（汝）辥（乂）我邦、我家內(nèi)外”。反觀《上博五?鮑叔牙與隰朋之諫》簡(jiǎn)4“民獵樂(lè)”，誠(chéng)如鄔文所指出的：各家公認(rèn)，舊有的關(guān)於“”字的各種釋讀，以陳劍先生據(jù)釋“列”之說(shuō)讀爲(wèi)訓(xùn)“虐”、“害”的“厲”，[17]從文義看“最爲(wèi)順適”[18]。鄔文則讀為“郄民”?？傊?jiǎn)文的詞意是負(fù)面詞，徐文讀為“乂民”恐不可信。

清華六《太伯甲》5、《太伯乙》5“戈盾以（造）【五】勛”，徐文引黃德寬先生的意見(jiàn)，認(rèn)為亦當(dāng)訓(xùn)為治，“乂戈盾”即整治整理戈盾。謹(jǐn)按：此說(shuō)恐亦不可從。一方面“乂”字的賓語(yǔ)似未見(jiàn)“戈、盾”，訓(xùn)為“整治整理戈盾”沒(méi)有文獻(xiàn)上的證據(jù)。其次，簡(jiǎn)文上下文是“昔（吾）先君（桓）公（後）出【四】自周，以車七（乘），徒=（三十）人，故（固）亓（其）腹心，（奮）亓（其）（股）（肱），以於，（笠？）（胄）鼙（甲），（擭）戈盾以（造）【五】勛（勳）”，[19]主語(yǔ)是“先君桓公”，很難想像鄭桓公還需要整治整理戈盾。整理者讀為“擭”，《說(shuō)文》：“握也。”比徐文合理。至於其餘例證由於文義卡不死，此從略。

總之，本文認(rèn)為“”等字，目前看來(lái)還是釋為“穫”較為合理。

本文收稿日期為2017年11月26日

本文發(fā)布日期為2017年11月26日

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