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北大秦簡《教女》補釋九則

(首發(fā))

胡寧

安徽師範大學歷史與社會學院

北京大學所藏秦簡中有《教女》一種，寫在15枚竹簡上，內(nèi)容為“女誡”一類，主體部分是多為四字句的韻文。全篇除一開始以傳說形式交代背景、緣由外，主體可分為兩個部分，即“善女子之方”和“不善女子之方”，前一部分從正面說，後一部分從反面說。作為北大秦簡的主要整理者，朱鳳瀚先生專文介紹並考釋了這篇文獻。[1]筆者擬在朱先生研究的基礎(chǔ)上，參考其他研究者的意見，對簡文尚未有詳細注釋或有疑義的地方作一些補充，共九則，希望能對學界進一步研究這篇珍貴文獻有所裨益。

一、疾作就愛，如阰在堂

此二句在033簡，內(nèi)容上屬於“善女子之方”。

朱鳳瀚先生讀“作”為“詐”，認為“疾作（詐）”是“憎惡欺詐”的意思。審良先生認為“疾”當訓為極力、盡力，“疾作”就是竭力勞作。[2]按“疾作”當是敏於事的意思?！稜栄拧め屟浴罚骸凹?，齊壯也?！毙蠒m疏：“急速齊整，皆于事敏速強壯也?！庇美纭俄n非子·姦劫弒臣》“內(nèi)不急力田疾作”、《顯學》“而欲索民之疾作而節(jié)用，不可得也”、《管子·形勢解》“入則務(wù)本疾作，以實倉廩”、《輕重乙》“則民疾作而為上虜矣”等。就，能。《左傳》哀公十一年：“郊之戰(zhàn)，季孫曰：‘須也弱?！凶釉唬骸陀妹??！倍蓬A(yù)注：“雖少年，能用命也?！睈?，《孝經(jīng)·諫諍章疏》：“愛者，奉上之通稱?！边@裏當指孝順公婆。

阰，朱鳳瀚先生讀為“陛”，即“登堂之階”。此字疑當讀為“辟”，阰是並母脂部字，辟是幫母錫部字，幫、並皆唇音，脂、錫通轉(zhuǎn)，主要元音相同?！抖Y記·玉藻》“士緇辟二寸”、“終辟”，馮其庸、鄧安生《通假字彙釋》：“辟，當讀作‘紕’?！稜栄拧め屧b》：‘紕，緣也?！?、紕音近通借?！?a href="#_edn3" name="_ednref3" title="">[3]“紕”也是從比得聲的並母脂部字。辟，《爾雅·釋訓》：“君也。”如君在堂，形容“善女子”侍奉公婆的恭敬。

二、茀然更志，如發(fā)幾粱

此二句在013簡，內(nèi)容上屬於“善女子之方”。

茀然，即怫然、茀鬱或怫鬱，發(fā)怒的樣子，《莊子·人間世》：“獸死不擇音，氣息茀然?！惫笞ⅲ骸捌┲矮F，蹴之窮地，音急情盡，則和聲不至而氣息不理，茀然暴怒?！背尚⑹瑁骸胺蛞矮F困窘，迫之窮地，性命將死，鳴不擇音，氣息茀鬱?！备?，猶《大戴禮記·四代》“怪物恪命不改志”的“改志”，謂改變心意。

“如發(fā)幾粱”，幾讀為機、粱讀為梁?！赌印涑情T》：“去城門五步，大塹之，高地三丈，下地至泉。施賊（按，賊字有誤，諸家或以為當作械，或以為棧，或以為杙）其中，上為發(fā)梁，而機巧之，比傅薪土，使可道行，?有溝壘，毋可踰越，而出佻且北，適人遂入，引機發(fā)梁，適人可禽?！边@是一種設(shè)置機關(guān)、誘敵而殲之的戰(zhàn)術(shù)，先挖大溝，上面架一座由機關(guān)控制的橋（“梁”），用柴薪和土偽裝，佯敗引誘敵人追到橋上，然後“引機發(fā)梁”，即用機關(guān)觸發(fā)橋樑，讓敵人墜入溝中?！鞍l(fā)機梁”猶“引機發(fā)梁”，用以比喻男子“茀然更志”的迅速、突然。

三、撓人淫□

在031簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

依據(jù)上下文，缺字與裏、枲、之押之部韻，疑是“意”字。“淫意”即淫亂放縱之意，用例如《列女傳·賢明·宋鮑女宗》：“若其以淫意為心，而扼夫室之好，吾未知其善也。”又《孽嬖·趙靈吳女》：“孟姚數(shù)微言後有淫意，太子無慈孝之行?！薄皳稀弊种禅P瀚先生依《說文》訓為“擾”，並因缺字對句意存疑。按“撓”可讀為“招”，皆宵部字，一泥母一章母，皆舌音，音近可通?！对娊?jīng)·王風·君子陽陽》“右招我由房”，阜陽漢簡《詩經(jīng)》作“右撓我?房”。[4]《文選·班固<公孫弘傳贊>》“招選茂異”李周翰注：“招，引也?！?a href="#_edn5" name="_ednref5" title="">[5]招人淫意，即誘引人的淫縱之想。

四、文奇人忌

在030簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

“文”指文辭、辭令，《國語·晉語四》“吾不如衰之文也”韋昭注：“文，文辭也。”《荀子·非相》“文而致實”楊倞注：“文謂辯說之辭也?！薄捌妗弊x為“期”，《論衡·遣告》：“冀二人之見異，以奇自覺悟也?！贝恕捌妗弊旨礊椤捌凇弊种?。“忌”讀為“惎”，《尚書·秦誓》：“惟古之謀人，則曰未就予忌?！薄墩f文·心部》引作“未就予惎”?！稄V雅·釋詁三》：“惎，志也。”《集韻·之韻》：“惎，意也?！薄拔钠谌藧?，即說話時揣摩人的心意。故下句言“甘語益之”，即用甜言蜜語迎合別人。

五、□者意之，父母良子

缺字在030簡，後7字在029簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

“□者意之”當為一句。“意”有測度、預(yù)料的意思，也有記的意思。《說文·心部》：“意，志也?！倍斡癫米ⅲ骸爸緟u識，心所識也。意之訓爲測度、爲記。訓測者，如論語‘毋意毋必’‘不逆詐，不億不信’‘億則屢中’，其字俗作億。訓記者，如今人云記憶是也，其字俗作憶。大學曰‘欲正其心者，先誠其意?！\謂實其心之所識也?！?a href="#_edn6" name="_ednref6" title="">[6]缺字可能是“賢”或“智”，此句謂賢明的人能預(yù)料到上文所說“不善女子”的種種情況，或者謂賢明的人能牢記上文所言。

“父母良子”當為一句?！傲甲印奔础昂脙鹤印?，典籍中有其用例：《國語·晉語一》：“若紂有良子，而先喪紂，無章其惡而厚其敗?！薄蹲髠鳌氛压荒辏骸八抉R以吾故，亡其良子，死亡有命，吾不可以再亡之?！薄渡髯印ぶ摇罚骸案赣辛甲佣捶蓬牛钣兄页级^盈天下?！薄墩f苑·談叢》：“庶人將昌，必有良子?！?/p>

六、拫惡兮

在029簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

此句難解，王寧先生說：“即“附”之省文，依附?！畳嫄骸斪x為‘很（狠）惡’。”[7]此句在簡文中當是“不善女子”所說的話中一句，不可能說自己“依附狠惡”。

按字不見《說文》，此字從“寸”得聲，“排”字從“非”得聲，“寸”文部字，“非”微部字，主要元音相同，對轉(zhuǎn)?！妒酚洝の浩湮浒埠盍袀鳌罚骸凹拔浩浜钍荩嘤泄喾蛞K批根生平慕之後棄之者?！薄稘h書·竇田灌韓傳》：“及竇嬰失勢，亦欲倚夫引繩排根生平慕之後棄者?！鳖亷煿抛ⅲ骸懊峡翟唬骸?，根格，引繩以彈排擯根格之也。’師古曰：孟說近之。根音下恩反，格音下各反。”《補注》：“宋祁曰：‘根、格二字，疑皆從手?！戎t曰……案《玉篇》：‘拫，鞔也。’《廣雅》：‘拫，引也?！⑽母?、格當如宋說。正文及《史記》根並從木，蓋結(jié)拫為根?！?a href="#_edn8" name="_ednref8" title="">[8]“排拫”即抵拒排斥。惡，極、甚。句意謂一般人甚排斥我。

此句上一句“不級（及）凡（盍）”，朱鳳瀚先生說：“《爾雅·釋詁》：‘及，與也?！?，合也?！床慌c常道相合?！鄙跏??！安慌c常道相合”，故受到別人的排擠。這是“不善女子”的自我開解之辭。

七、居處次善，從事毋屠（著）

在025簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

此二句實為“居處”“從事”兩種狀態(tài)時的對比。次，比?！吨芏Y·考工記·弓人》“長者以次需”孫詒讓《正義》：“次，亦言相比次也。”[9]《文選·張衡<東京賦>》“決拾既次”，呂向注：“次，比也?！崩钌谱⒁睹姟粪嵭唬骸按?，謂手指相比也?！薄按紊啤奔幢壬疲陨葡啾??！巴馈睉?yīng)如朱師所言借為“著”，明白顯著也。兩句意為：平居以善相比附，做事卻沒有表現(xiàn)。

八、夫道行來，客在於後。不給食，出入行語。家室戶賦，日奉起撟

在025簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

前二句言丈夫帶著客人一起回來，後四句說“不善女子”對客人的態(tài)度。難解之處在於後三句。

“出入行語”的“行”，當依《爾雅·釋詁下》訓為“言”，郝懿行《義疏》：“行，訓為道，道亦言也?！?a href="#_edn10" name="_ednref10" title="">[10]《詩經(jīng)·小雅·巧言》“往來行言”，馬瑞辰《通釋》：“行、言二字平列而同義，猶云語言耳?！?a href="#_edn11" name="_ednref11" title="">[11]“行語”猶“行言”，言語也。所言的，就是下面“家室戶賦，日奉起撟”。

“家室”在這裡猶言“家計”，“戶賦”是賦稅，這是一個家庭的兩方面經(jīng)濟負擔，既要維持生活，又要向政府繳納賦稅?！蹲髠鳌氛压辍胺钪匀省倍蓬A(yù)注：“奉，養(yǎng)也?！薄睹献印じ孀由稀酚小捌捩睢?，即妻妾的供養(yǎng)?！叭辗睢奔慈粘９B(yǎng)、日常開銷。起、撟同義連用，《釋名》：“起，舉也，平舉體也?！薄墩f文·手部》：“撟，舉手也。”段玉裁注：“引申之，凡舉皆曰撟?！?a href="#_edn12" name="_ednref12" title="">[12]在這裡是提高的意思。

因此，這幾句意謂“不善女子”不招待丈夫的客人，出來進去的故意抱怨開銷大、負擔重。

九、彼沱（池）更澮

在023簡，內(nèi)容上屬於“不善女子之方”。

彼，讀為陂?！摆槌亍绷曇婌兜浼?。《說文》：“陂，阪也。一曰沱也?！倍斡癫米ⅲ骸耙辉怀匾病３馗鞅咀縻?，誤。今依《韻會》正。……陂得訓池者、陂言其外之障。池言其中所蓄之水。故曰‘劉媼嘗息大澤之陂’，謂大澤之旁也。曰‘叔度汪汪若千頃陂’，卽謂千頃池也。湖訓大陂，卽大池也。陳風‘彼澤之陂’，傳曰：‘陂，澤障也?！铝钭⒃唬骸笏悔椤！步?jīng)傳云‘陂池’者，兼言其內(nèi)外。或分析言之，或舉一以互見。許池與陂互訓，渾言之也。”[13]更，受?！蹲髠鳌氛压拍辍耙愿翼f之後”，《史記·夏本紀》“更”作“受”。《儀禮·燕禮》“更爵”鄭玄注：“古文更為受?！睗遥稜栄拧め屗罚骸八显粷??！薄摆槌馗鼭摇奔蹿槌厥芩⑷?。此句是比喻句，前幾句曰“見人有客，數(shù)來數(shù)娽。益（埤）為仁”，“仁”是親近之義，“不善女子”見鄰里有客，就跑去套近乎，就像水趨向陂池一樣。

為便讀者，茲將《教女》全篇在朱鳳瀚先生已作釋讀的基礎(chǔ)上，個別地方重新釋讀或重新斷句，並依據(jù)內(nèi)容分段，釋文如下（阿拉伯數(shù)字為原簡編號）：

昔者帝降息女殷晦之（野），殷人將亡，以教其女曰：

凡善女子之方，固不敢剛。姻（因）安從事，唯審與良。西東若，色不敢昌（猖）。疾（績）從事，不論（034）□明。善衣（依）夫家，以自為光。百姓賢之，父母盡明。疾作就愛，如阰（辟）在堂。雖與夫治，勿敢疾當。醜言匿之，善言是陽（揚）。中毋妬心，有（又）毋奸腸。亦從臣妾，若□（033）笑詇（殃）。居處安樂，臣妾莫亡。

今夫威公，固有（嚴）剛。與婦子言，弗（肯）善當。今夫聖婦，自教思長。曰：（厓）石在山，尚臨中堂。松柏不落，秋尚反黃。羊矢竝下，或或長。水（最）（032）平矣，尚有潰皇（惶）。老人悲心，雖惡何傷。晨為之鬻，晝?yōu)橹?。老人唯怒，戒勿敢謗。

夫與妻，如表與裏，如（陰）與陽。女子不作，愛為死亡。唯愛大至，如日朝光。（027）男子之盧（慮），臧（藏）之心腸。茀然更志，如發(fā)幾（機）粱（梁）。莫（暮）臥蚤（早）起，人婦恆常。絜身正行，心貞以良。慎毋剛氣，和弱心腸。茲（慈）愛婦妹，有（友）與弟兄，有妻如此，可與久長。（013）

有（又）曰：善女子固自正。夫之義，不敢以定。屈身受令，旁言百（姓）。威公所詔，頃耳以聽。中心自謹，唯端與正。外貌且美，中實沈（沉）清（靜）。莫親於身，莫久於敬。沒（017）身之事，不可曰幸。自古先人，不用往聖。我曰共（恭）敬，尚恐不定。監(jiān)所不遠，夫在街廷。衣被顏色，不顧子姓。不能自令，毋怨天命。毋訽父母，寧死自屏?！酰?span>035）

告子不善女子之方：既不作務(wù)，義（議）不已?？谏嗖粚彛蚰凶?。（纔）晦而臥，日中不起。不能清居，數(shù)之鄰里。抱人嬰兒，嗛人枲。餔人將（漿），撓人淫□。（031）入門戶，文奇人忌。甘語益之，不（知）其久。旦而出鄰，即到於晦。男子視之，益粺（埤）笑喜。曰：我成（誠）好美，（最）吾邑里。澤沐長順，疏（梳）首三之，衣數(shù)以之。□（030）者意之，父母良子。

有（又）曰：女子獨居，淫與猒巫。曰：我有巫事，入益纑。不級（及）凡（盍），拫惡兮。環(huán)善父母，言語自舉。臣去亡，妾去之逋。有妻如（029）此，孰能與居處。

不愛禾年，?豬盜之，有猒鳥鼠。居處次善，從事毋屠（著）。居喜規(guī)（窺）朢，出喜談?wù)Z。所與談?wù)?，大嫪行賈。賈其畜生，及到牛馬。銭金盡索，不（知）用所。夫道行來，客在於後。不給食，出入行語。家室戶賦，日奉起撟。貣（貸）於人，有未賞（償）者，小器靡亡（忘）。今此去，或焦日，或（朽）雨者，有妻如此，□（025）苛勿去。

今夫不善女子，不肎（肯）自計。夫在宮役，往來必卒。不喜作務(wù)，喜日醉。與其夫家，音越越剛氣（氣）。街道之音，發(fā)人請察。夫來旦到，□（016）必夕棄。數(shù)而不善在前，唯悔可（擇）。衆(zhòng)口銷金，此人所胃（謂），女子之敗。見人有客，數(shù)來數(shù)娽。益（埤）為仁，彼沱（池）更澮。效人不出，梯以朢外。夫雖教之，口羊（佯）曰若，其□□外。直（值）此人者，不幸成大。有妻如此，蚤（早）死為（匄）。

今夫女子，不肎（肯）自計，以為時命不會。富者不可從，貧者不可去，必聽父母之令，以因天命。

本文收稿日期為2017年11月17日

本文發(fā)布日期為2017年11月17日

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