| 您當(dāng)前的位置：首頁(yè) → 學(xué)者文庫(kù) → 詳細(xì)文章 | 背景色： |
|
字體大?。?span style='cursor: pointer;' rel='font_resize'>放大 縮小 原始字體 |
說(shuō)北大秦簡(jiǎn)《禹九策》之“有
者丘”
（首發(fā)）
黔之菜
北大秦簡(jiǎn)《禹九策·善》簡(jiǎn)43-45有下引一段話(huà)：
有
者丘，唯鬼之居。有人蜀（獨(dú)）行，瞑（暝）畮（晦）莫（暮）夜。捕（甫）抵求道，唯神是禺（遇）。取出
（？貸？）之，
與人戰(zhàn)斲（鬬）。 疾不在它方，唯要（腰）與族。今弗恒祠，將??病弗舍。今亟藉靈巫毋居，幸將復(fù)故。
關(guān)於“有
者丘”之“
”字，李零先生注曰：
讀疴。疴者是病人。丘是丘井之丘。古人認(rèn)爲(wèi)，病人多的地方，一定是地下住著鬼。
網(wǎng)友子居說(shuō)：
更可能是讀爲(wèi)坷，《說(shuō)文·土部》：“坷，坎坷也。”觀下文“有人獨(dú)行”可知，這裏的“丘”應(yīng)該就是丘陵的丘。丘陵多是坎坷不平的，比喻人生多有坎坷，所指蓋即久病不愈的情況。
王寧先生說(shuō)：
“”字上面疑是從袔，從讀音上說(shuō)，此字讀為“疴”固無(wú)不可，從音義兩方面說(shuō)，似讀為“?”更確切?！稄V韻·上聲·四紙》：“?，瘞也，喪也?！薄墩f(shuō)文》：“瘞，幽薶也”、“薶者，瘞也”。“?”、“瘞”古音同影紐雙聲、歌月對(duì)轉(zhuǎn)疊韻音近，則“?”當(dāng)為“瘞”的音轉(zhuǎn)，用為葬埋之字，故亦訓(xùn)“喪”。“?者丘”是埋死人的地方，猶今言墳地，所以說(shuō)“唯鬼之居”。又從用韻看，“丘”當(dāng)為“虛”，與“居”為韻。[1]
案“有者丘”即《詩(shī)》中所常見(jiàn)之“有□者□”句式，如：
有漼者淵（《小雅·小弁》）
有頍者弁（《小雅·頍弁》）
有菀者柳（《小雅·菀柳》）
有芃者狐（《小雅·何草不黃》）
有卷者阿（《大雅?卷阿》）
根據(jù)句式，則“有”下一字必為形容詞。讀為“疴”、“?”，顯然不合於句法。
所謂的“”，因未見(jiàn)圖版，不知簡(jiǎn)文究竟作何，但從其隸定來(lái)看，所從為“可”，殆無(wú)可疑。今馳騁胸臆，試為之猜測(cè)如下：
頗疑“”可讀為“阿”，《廣雅·釋詁二》：“畸、阿，衺也?！蓖跄顚O《疏證》云：
畸者，《周官·宮正》“奇衺之民”，鄭注云：“奇衺，譎觚非常也?！薄肚Y》“國(guó)君不乘奇車(chē)”，盧植注云：“奇車(chē)，不如法之車(chē)也?！薄豆茏印ぐ娣ㄆ吩疲骸爸补滩粍?dòng)，倚邪乃恐?！被?、奇、倚竝通，奇衺猶欹衺，語(yǔ)之轉(zhuǎn)耳。《說(shuō)文》：“畸，殘?zhí)镆?。”亦田形之不正者也?/span>
阿者，《商頌·長(zhǎng)發(fā)》箋云：“阿，倚也?！薄稜栄拧吩疲骸捌撸⑶??！薄缎o風(fēng)·考槃》傳云：“曲陵曰阿。”皆衺之義也。阿與奇衺之奇聲亦相近。[2]
檢《詩(shī)·鄘風(fēng)·載馳》有“陟彼阿丘”語(yǔ)，而《爾雅》“偏高，阿邱”正是解釋《詩(shī)》的，《詩(shī)》言“阿丘”與簡(jiǎn)文之“有（阿）者丘”同意，皆是用以形容修飾“丘”的。
又案“有□者□”句式中“者”與“之”同義，如《小雅·菀柳》“有菀者柳”，孔穎達(dá)《正義》云：“有菀然枝葉茂盛之柳?！?a href="#_edn3" name="_ednref3" title="">[3]案“者”、“之”同義，故書(shū)傳中互為異文者多見(jiàn)，如《詩(shī)·鄘風(fēng)·干旄》“彼姝者子”，《論衡·本性》引作“彼姝之子”；《管子?小問(wèn)》“浩浩者水,育育者魚(yú)”，《藝文類(lèi)聚》卷35引作“浩浩之水,育育之魚(yú)”，《太平御覽》卷500引作“浩浩之水,游游之魚(yú)”。[4]由此推而廣之，《詩(shī)》云“彼茁者葭”、“彼茁者蓬”（《召南·騶虞》），“彼蒼者天”（《秦風(fēng)??黃鳥(niǎo)》），“蜎蜎者蠋”（《豳風(fēng)?東山》），“翩翩者鵻”（《小雅?四牡》），“皇皇者華”（《小雅?皇皇者華》），“菁菁者莪”（《小雅?菁菁者莪》），“蓼蓼者莪”（《小雅?蓼莪》），“楚楚者茨”（《小雅?楚茨》），“裳裳者華”（《詩(shī)?小雅?裳裳者華》），凡此“者”字，皆訓(xùn)為“之”，相當(dāng)於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。
綜上所述，則簡(jiǎn)文之“有（阿）者丘”，就是一邊偏高的小土山。當(dāng)然，簡(jiǎn)文的丘也可能是指丘墓之丘，司馬遷《報(bào)任安書(shū)》“亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎”是也。那末，“有
（阿）者丘”，就是指一邊偏高的墳。
又簡(jiǎn)文云“唯要（腰）與族”，李零先生處理為“唯要（腰）與族〈旅=膂〉”，則是以“族”為“旅”之誤字，認(rèn)為“旅”借為“膂”。初看起來(lái)似乎合情合理，但簡(jiǎn)文明明為有韻之文。其以禺（遇）、斲（鬬）、族為韻，如改為“〈旅=膂〉”，則失其韻矣。
那末，簡(jiǎn)文的“族”應(yīng)該是什麼意思呢？我們認(rèn)為，“族”可讀為“腠”?！白濉惫乓魹閺哪肝莶浚半怼惫乓魹榍迥负畈?，音相近，故字可以相通。案《廣雅·釋詁三》：“湊、族，聚也?！蓖跄顚O《疏證》云：
族者，《白虎通義》云：“族者，湊也、聚也。謂恩愛(ài)相流湊也。上湊高祖，下至玄[5]孫，一家有吉，百家聚之，生相親愛(ài)，死相哀痛，有會(huì)聚之道，故謂之族?！弊?、湊、聚，聲竝相近。[6]
又《廣雅·釋言》：“族，湊也?！蓖跄顚O《疏證》云：
《白虎通義》云：“正月律謂之太蔟何？太者，大也，蔟者，湊也，言萬(wàn)物始大湊地而出也?！陛⒆迓暯x同。[7]
由上可知，從音理和聲訓(xùn)方面上講，“族”讀為“腠”，毫無(wú)問(wèn)題。
《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》“君有疾在腠理”，張守節(jié)《正義》：“上音湊，謂皮膚?！?a href="#_edn8" name="_ednref8" title="">[8]《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·舉痛論》“寒則腠理閉”，唐王冰注:“腠，謂津液滲泄之所；理，謂文理逢會(huì)之中?！?a href="#_edn9" name="_ednref9" title="">[9]張仲景《金匱要略?臟腑經(jīng)絡(luò)先後病脈證》：“腠者，是三焦通會(huì)元真之處，為血?dú)馑?；理者，是皮膚臟腑之文理也?！?a href="#_edn10" name="_ednref10" title="">[10]則“腠”是“腠”，“理”是“理”，二者相類(lèi)但有別。腠，肌肉的紋理或肌纖維間的空隙；理，皮膚紋理。
然則簡(jiǎn)文云“疾不在它方，唯要（腰）與族”，乃謂疾在要（腰）與族（腠）耳。
[1] 上引三說(shuō)見(jiàn)王寧《北大秦簡(jiǎn)〈禹九策〉補(bǔ)箋》，復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心網(wǎng)站，2017年9月27日，http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/3113。
[2] 王念孫《廣雅疏證》，中華書(shū)局，1983年，71頁(yè)。
[3] 《十三經(jīng)註疏》，上海古籍出版社，1997年，492頁(yè)。
[4] 《管子校注》（中冊(cè)），中華書(shū)局，2012年，976頁(yè)。
[5] 原作“元”，為避諱字，今逕改。
[6] 王念孫《廣雅疏證》，中華書(shū)局，1983年，95頁(yè)。
[7] 王念孫《廣雅疏證》，中華書(shū)局，1983年，150頁(yè)。
[8] 《史記》（第九冊(cè)），中華書(shū)局，2014年，3378頁(yè)。
[9] 《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，人民衛(wèi)生出版社，1978年，222頁(yè)。
[10] 徐忠可《金匱要略論注》，人民衛(wèi)生出版社，1983年，4頁(yè)。
本文收稿日期為2017年10月7日
本文發(fā)布日期為2017年10月7日
點(diǎn)擊下載附件： 1841黔之菜：說(shuō)北大秦簡(jiǎn)《禹九策》之“有阿者丘”.doc
下載次數(shù)：46
Copyright 2008-2018復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心版權(quán)所有 滬ICP備10035774號(hào) 地址：復(fù)旦大學(xué)光華樓西主樓27樓 郵編：200433
感謝上海屹超信息技術(shù)有限公司提供技術(shù)支持
總訪問(wèn)量：9411008