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《晉文公入於晉》“”字續(xù)考

（首發(fā)）

                滕勝霖[1]

西南大學(xué)漢語(yǔ)言文獻(xiàn)研究所

清華七《晉文公入於晉》簡(jiǎn)1中有一“”字。整理者在釋文注[一]中解釋道：“，從冃?！?span>’讀為‘端坐’，或讀為‘端冕’。”王挺斌先生釋為“冕”字並對(duì)此字字形有較為詳細(xì)的解釋，詳見下文。本文從傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)及輿服制度等角度證明“端冕”在簡(jiǎn)文中更為可信，簡(jiǎn)1中“”字應(yīng)為“冕”，從“冃”，“?！甭?，“冃”不應(yīng)看作聲符。現(xiàn)論證如下：

一、簡(jiǎn)文應(yīng)是“端坐”還是“端冕”？

簡(jiǎn)1中提到晉文公自秦返晉朝見國(guó)中眾人。這一記載應(yīng)與古代君主踐祚之禮相似，周錫保先生曾將古人穿著冕服的場(chǎng)合總結(jié)為四十三種，其中踐祚之禮過(guò)程中君主身穿冕服。[3]冕服在西周時(shí)期已有，西周金文中習(xí)見。如：

《詩(shī)·小雅·車攻》：“赤芾金舄，會(huì)同有繹?！薄?a target="_blank">周禮·春官·司服》云：“司服掌王之吉兇衣服，辨其名物，與其用事。”鄭玄注：“祭祀、視朝、甸兇吊之事，衣服各有所用。”又云：“王之吉服，祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王則袞冕；享先公、饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕；祭社稷五祀則希冕；祭群小祀則玄冕。”可見西周時(shí)期冕服之制已備，天子諸侯各依禮之大小輕重而各服其服。

東周時(shí)期，天子和諸侯在朝覲、祭祀天地山川、享先公先王、饗射等場(chǎng)合都會(huì)身著冕服?！?a target="_blank">禮記?樂記》記載魏文侯：“吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音，則不知倦?！编嵭ⅲ骸岸?，玄衣也?！鄙喜┢摺段渫踣`祚》簡(jiǎn)2中提到周武王踐祚之時(shí)有“端服冕”之舉“武王（齋）三日，耑（端）備（服）（冕），（逾）堂??（階），南面而立?！边@些文獻(xiàn)亦可證明東周時(shí)期在正式場(chǎng)合身穿冕服是較為普遍的?！稌x文公入於晉》中提到晉文公重返國(guó)都，召見國(guó)人，這種場(chǎng)合諸侯身穿冕服，應(yīng)在情理之中，簡(jiǎn)文中“端冕”更為可信。

二、“”在楚簡(jiǎn)中形近混用的現(xiàn)象

“”字下半部分部件“”在楚文字中常被讀為“危”或“坐”，二字在楚文字中經(jīng)?；煊?。李零先生曾把郭店楚簡(jiǎn)中的這類字歸納為“形近混用”，如：“恒”與“極”；“寒”與“倉(cāng)”；“吏”與“弁”；“?！迸c“坐”；“來(lái)”與“求”；“執(zhí)”與“埶”等。李先生認(rèn)為：“形訛不能統(tǒng)統(tǒng)以文化水準(zhǔn)低或偶然疏忽去解釋。因?yàn)樵诔?jiǎn)中有些‘錯(cuò)字’是反復(fù)出現(xiàn)，其實(shí)是被當(dāng)時(shí)的書寫習(xí)慣和閱讀習(xí)慣所認(rèn)可，屬於‘積非成是’、‘將錯(cuò)就錯(cuò)’，變非法為合法的情況。它們和一般所說(shuō)的‘錯(cuò)字’還不太一樣?！?a href="#_edn4" name="_ednref4" title="">[4]陳偉先生將包山楚簡(jiǎn)中原整理為從“坐”的字改釋為從“危”，並認(rèn)為“峗山”應(yīng)為山神，《漢書·地理志》南郡“高成”縣下原注：“洈山，洈水所出，東入繇。”可證。[5]劉樂賢先生將楚系選擇術(shù)中原釋為“坐”的“”字改釋為“危”字，並與秦系建除十二直的“危”字相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為楚系選擇術(shù)中的“”儘管在秦寫本中已讀作“坐”，但從楚、秦選擇術(shù)的對(duì)應(yīng)和文例比勘等角度看，仍以釋“?！备鼮楹线m。[6]李守奎先生在《包山楚簡(jiǎn)文字全編》中認(rèn)為危、坐混訛為同形字；坐，有坐、危兩讀。”[7]“?！笨膳c從“坐”得聲的字在楚簡(jiǎn)中通假。如：上博簡(jiǎn)《柬大王泊旱》“唯【簡(jiǎn)23】三軍必又（有）大事，邦家以軒（杌）（隉），社禝（稷）以（危）與（歟）？”陳劍先生下按：“”從“坐”聲，古代之“坐”本即“跪”，“危”應(yīng)是“跪”之初文，“?！迸c“坐”形音義關(guān)係皆密切，很可能本為一語(yǔ)一形之分化。[8]程燕先生在《“坐”、“跪”同源考》中已從意義、聲韻等方面證明“?！保?span>“跪”）與“坐”是一字分化。[9]

三、“”字部件“”是意符還是聲符？

上述先生所舉用例，大多為“”單字，其音義可根據(jù)語(yǔ)境相互對(duì)照確定。然而“”作為部件在合體字中音義應(yīng)當(dāng)如何確定，值得分析。王挺斌先生在《〈晉文公入於晉〉的‘冕’字小考》一文中對(duì)此字字形作過(guò)分析，現(xiàn)摘錄如下：[10]

“”字的構(gòu)形比較特別，以往不太多見。但是卻可以找到甲骨文形體，即《合集》33069：該字在曹錦炎、沈建華先生的《甲骨文校釋總集》中釋為“免”。劉釗先生在其主編的《新甲骨文編》直接釋為了“冕”。我們認(rèn)為釋“冕”的意見是可信的。從構(gòu)形上看，這個(gè)字就是人跪著而戴帽之形，上部帽冕之形還起到音符的作用，“”即從此形體變來(lái)。

簡(jiǎn)文當(dāng)即讀為古書中的“端冕”，指的是玄衣和大冠，是古代帝王、貴族的禮服?！秶?guó)語(yǔ)?楚語(yǔ)下》：“聖王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀，無(wú)有苛慝於神者，謂之一純。”韋昭注：“端，玄端之服。冕，大冠也。”簡(jiǎn)文若讀為“端坐”，事實(shí)上已經(jīng)拋棄了“衣”、“冃”的意符提示功能。戰(zhàn)國(guó)文字中記錄{坐}這個(gè)詞的字形，一般就用“”,寫成“”的可能性比較小。所以，簡(jiǎn)文釋讀為“端冕”是比較妥當(dāng)?shù)摹?/p>

王先生根據(jù)“褍”字意符“衣”和“”字意符“冃”的提示功能把“”隸定為“冕”，並將甲骨文中“”聯(lián)繫起來(lái)十分準(zhǔn)確，但將“冃”看作聲符於心未安。我們認(rèn)為“”從“冃”“?！甭暋！墩f(shuō)文·冃部》中的“冕”、“胄”、“冒”、“最”皆以“冃”為意符，並且沒有“冃”亦聲的語(yǔ)句。詳下表：

需要注意的是《說(shuō)文解字注》卷七“冒”字：“冡而前也?！瓘膬心?。會(huì)意。冃目者、若無(wú)所見也。冃亦聲。目報(bào)切。古音在三部?！倍斡癫脤?span>“冒”字的上半部分“冃”理解為聲符，其實(shí)是不太準(zhǔn)確的。從“冒”字反切來(lái)看，“目”作為聲符更為可信。“冃”作為“冒”的本字，“目”應(yīng)為後加聲符，若如此，則從“冃”的字皆以“冃”為意符而非聲符，無(wú)一例外。因此把“冃”看作聲符不太合理，“”字的結(jié)構(gòu)與“冕”相似，也應(yīng)該分析為從“冃”“”聲?！白睆募~歌部，“冕”明紐元部，兩字韻部相近但聲紐相差太遠(yuǎn)，所以本文推斷“”在“”中應(yīng)讀為“危”聲。

其實(shí)甲骨文中“”的下半部分就是“跪”的本字“危”（或“坐”），作“冕”的聲符。“冕”作為一種正式場(chǎng)合穿著的衣服，在商代已有雛形，殷墟發(fā)掘的石人可證（參看文末附圖1），石人呈坐式，頭戴帽，與“”字形極為相近?！?span>”即為這種寫法在戰(zhàn)國(guó)文字中的延續(xù)，由於語(yǔ)音的發(fā)展，小篆字形中將聲符“危”改換與“冕”讀音更為密切的“免”。上文陳劍、程燕等先生的論述十分合理，即“危”為“跪”之初文，發(fā)展到楚文字時(shí)已經(jīng)訛變?yōu)椤?span>”，作為“”的聲符應(yīng)當(dāng)是說(shuō)得通的。

“危”和與“冕”聲韻相近的“微”在文獻(xiàn)中互為異文習(xí)見。如：

（1）《周禮·考工記·輪人》：“進(jìn)而眡之，欲其微至也。”漢·鄭玄引鄭眾云：“微至，書或作危至。”。

（2）《大戴禮記·勸學(xué)》：“夫水者……弱約微通，似察。”孔廣森補(bǔ)注：“荀子云‘淖約微達(dá)’，楊倞曰：‘雖至柔弱，而侵淫微通達(dá)於物，似察之見細(xì)微也?！?span>”

（3）清·王念孫《讀書雜誌·史記一》：“諸呂用事兮劉氏危。”王按：“危，本作‘微’，謂劉氏衰微也?！稘h書·高五王傳》作‘劉氏微’。

“微”上古音屬明紐微部，“冕”屬明紐元部，兩字聲母相同，微部（?i）與元部（an）韻部相差不遠(yuǎn)可旁轉(zhuǎn)?！拔ⅰ钡穆暦?span>“??”在簡(jiǎn)帛中常和與“冕”聲韻相近的“媚”（明紐脂部）、“美”（明紐脂部）等通假。如：

（1）“??”與“媚”。九店楚簡(jiǎn)一三上：“〔〕：（建）於唇（辰）……??於卯?！薄?span style="font-family: SimSun-ExtB">??”字秦簡(jiǎn)《日書》甲本作“媚”；乙本作“贏”，李家浩先生說(shuō)乃媚之誤。[11]

（2）“??”與“美”。郭店簡(jiǎn)中有：《老子》甲：“天下皆智（知）??之為（美）也，亞（惡）已?！辈瘯尽?span style="font-family:SimSun-ExtB">??”作 “美”?！短朴葜馈罚骸皼剑ㄇ螅┨彛ê酰┐笕酥d，??（美）也?！鄙喜┖?jiǎn)中有：《昔者君老》：“君子曰： (舉）??（美）灋(廢）亞（惡）??！薄度莩墒稀罚?span>“堯?（聞）之而??（美）其行?！恫苣嚒罚骸按瞬回氺?span style="font-family:SimSun-ExtB">??（美）而榷（富）於惪（德）與（歟）？《季康子問於孔子》：“?（由）丘嚾（觀）之，則??（美）言也已?！薄都究底訂栰犊鬃印罚菏枪牛ü剩┡O（賢）人之居邦家也，夙（興）夜寐，□耑以比。民之□??（美），棄亞（惡）毋歸?！本诺旰?jiǎn)《叢辰》：“生子，男必??（美）於人?！?a href="#_edn12" name="_ednref12" title="">[12]

 “危”屬疑紐微部（聲部為?），“冕” 屬明紐元部（聲部為m），方言中聲母?和m相通常見，微部和元部相差不遠(yuǎn)可旁轉(zhuǎn)。由上引傳世與出土文獻(xiàn)也可證明，與“微”聲音關(guān)係密切的“危”字和“冕”聲音可通，把“危”作為“”的聲符應(yīng)在合理之中，“”即“冕”字文從字順。王先生對(duì)此字的釋讀，將“冃”作為此字之聲符，很可能忽略了傳統(tǒng)字書中從“冃”部字的得聲規(guī)律，亦即“冃”為意符，而非從“冃”得聲。另外，目前學(xué)界對(duì)於楚簡(jiǎn)中“”隸定後所對(duì)應(yīng)的“危”、“坐”音形，未作嚴(yán)格界分。

四、上博七中的“曼”

上文提到上博七《武王踐祚》簡(jiǎn)2中有一字與“冕”相關(guān)，現(xiàn)列舉如下：

“”字，整理者釋為“冕”，意為行朝儀、宗禮時(shí)所帶之冠。[13]復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心研究生讀書會(huì)在“”後疑為“冕”或“帽”字。[14]廖名春先生認(rèn)為此字釋為“冕”。從“冒”從“乇”，疑從“乇”當(dāng)為從“毛”，為音符。[15]劉雲(yún)先生認(rèn)同把該字釋為“冕”，以為“乇”是“屯”的省變，在字中充當(dāng)聲符。[16]趙平安先生主張釋為“曼”，“”的基本構(gòu)件是“冃”、“目”和“又”。戰(zhàn)國(guó)文字中的“又”往往可以寫作“”，而“”之類的寫法有時(shí)可以寫作“乇”。讀作“冕”。[17]何有祖先生讀為“帽”，名詞作動(dòng)詞。[18]楊宋鋒分析此字為從冒乇聲，並舉《說(shuō)文》：“乇，艸葉也。”故把此字隸定為“萺”。[19]按：趙平安先生觀點(diǎn)較為可信， “端服冕”與《晉文公入於晉》中的“端冕”一詞可在竹簡(jiǎn)中互證，上博七《武王踐祚》中此字不應(yīng)讀為“帽”。

圖1（引自周錫保《中國(guó)古代服飾史》頁(yè)7）

本文收稿日期為2017年9月24日

本文發(fā)布日期為2017年9月24日

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