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釋清華簡(jiǎn)七《子犯子餘》中的“愕籀”
（首發(fā)）
王寧
棗莊廣播電視臺(tái)
《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（柒）》中《子犯子餘》有一段文字說：
“囗囗於難，
（諤）
（留）於志。幸得又（有）利不忻蜀（獨(dú)），欲皆
（僉）之。事又（有）訛（過）焉，不忻以人，必身廛（擅）之。吾主弱寺（時(shí)）而強(qiáng)志，不【5】囗囗囗
（顧）監(jiān)於訛（禍），而走去之。主女（如）此胃（謂）無左右，誠(chéng)?。垼┦瘢í?dú)）亓（其）志【6】。”[1]
整理者注：“
疑為‘??’字省，即‘鶚’字，讀為‘諤’。 《文選·韋孟〈諷諫〉》‘諤諤黃髮’，李善注：‘諤諤，正直貌?！?span>
按：首二字闕文疑是“吾主”二字。
整理者對(duì)“諤留”不能言無據(jù)，但總覺文意不太通暢?！?span>
”釋“??”是，但疑當(dāng)讀為“咢”或“愕”，訓(xùn)“驚”，《玉篇》：“咢，驚咢也。”《廣韻·入聲·鐸韻》：“愕，驚也?！币隇椤板e(cuò)愕”，《後漢書·寒朗傳》：“而二人錯(cuò)愕不能對(duì)”，李注：“錯(cuò)愕，猶倉(cāng)卒也”，即倉(cāng)促、倉(cāng)猝，就是因?yàn)轶@恐而忙亂的意思。
“
”當(dāng)即“??”字，此應(yīng)讀為“籀”，《說文》：“籀，讀書也?！庇衷唬骸白x，籀書也”（此據(jù)段本）。就是讀書，這裡是讀的意思。
“志”即上博簡(jiǎn)八《志書乃言》的“志書”，這種“志”類的書《左傳》中就記載了很多，如說“周志有之”（《文公二年》）、“前志有之”（《文公六年》、《成公十五年》）、“史佚之志有之”（《成公四年》）、“志有之”（《襄公二十五年》）、“軍志有之”（《昭公二十一年》）等等，此類書里往往有一些名言警句，有哲理意味，可以給人啟迪，所以經(jīng)常被引用。
“
”字，整理者云：“疑為‘僉’字，《小爾雅·廣言》：‘同也。’”[3]說可從。此字即楚簡(jiǎn)“僉”字下面所從的部分，從“吅”從二人相并，表示眾人共同說話的意思，即《書·堯典》和《楚辭·天問》所謂“僉曰”是也，《說文》訓(xùn)“皆”即其義之引申，故此字徑釋“僉”即可。
“幸得”以下“有利”至“擅之”均當(dāng)加引號(hào)，這是《志》里說的話。
“寺”當(dāng)讀“持”，本義是握持，這裡指體力方面的事情，猶今言“體力活”，今言“肩不能扛，手不能提”，亦指體力弱。
“強(qiáng)志”的“志”，《說文》：“意也”，這裡指意志、想法。
“不囗囗囗”，根據(jù)上文子犯的話，可能當(dāng)作“不秉禍利”。
“顧”前當(dāng)斷讀?！坝灐比援?dāng)讀“過”。
蜀（獨(dú)）其志，獨(dú)其志，使其想法孤獨(dú)，即不了解其意志的意思。
這段簡(jiǎn)文是韻文，所以用字比較精煉，疑當(dāng)讀為：
“ [吾主]於難，愕籀於《志》，幸得‘有利不忻獨(dú)，欲皆僉之；事有過焉不忻以人，必身擅之。’吾主弱持而強(qiáng)志，不[秉禍利]，顧監(jiān)於過，而走去之。主如此謂無左右，誠(chéng)殹獨(dú)其志。”
意思大概是子餘對(duì)秦穆公說：吾主（重耳）遭難的時(shí)候，驚慌中閱讀志書，有幸讀到了“有利益不喜歡獨(dú)享，希望大家都能得到；事情有了過錯(cuò)不喜歡轉(zhuǎn)嫁給別人，必定獨(dú)自承擔(dān)”這段話。我主體力弱可意志強(qiáng)，不願(yuàn)接受禍亂帶來的利益，考慮是自己有了過錯(cuò)，因此逃走離開了。您如果根據(jù)這個(gè)就說他沒有幫手，實(shí)在是不了解他的意志了。
子餘說這番的話是反駁秦穆公說重耳身邊沒有左右（幫手）疑問，意思是我們主人（重耳）身邊有一批賢良的左右，本來是有能力應(yīng)對(duì)禍患的，可因?yàn)樗獣_(dá)理，顧及道義，不願(yuàn)意靠禍亂取利，認(rèn)為是自己有了過錯(cuò)，所以逃走了，并不是沒人幫助他去制止晉國(guó)的禍亂。
[1] 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心：《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（柒）》，中西書局2017年，92頁。
[2] 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（柒）》，95頁注[一九]。
[3] 《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（柒）》，95頁注[二一]。
本文收稿日期為2017年5月4日
本文發(fā)布日期為2017年5月4日
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