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釋楚簡(jiǎn)文字中讀為“上”的“嘗”
（首發(fā)）
王寧
棗莊廣播電視臺(tái)
去年5月22日，劉洪濤先生在復(fù)旦網(wǎng)上發(fā)佈了《〈釋“蠅”及相關(guān)諸字〉補(bǔ)證》一文，[1]指出楚簡(jiǎn)文字中從黽從甘（或曰）的“
”字當(dāng)釋“蠅”，清華簡(jiǎn)《管仲》中“
天下之邦君”之字當(dāng)讀為“繩”，筆者在下面回帖中讚成劉先生說(shuō)，認(rèn)為“那個(gè)從曰從黽的字可能是‘譝’之本字，讀若‘繩’”。後來(lái)檢索了一下出土文獻(xiàn)中與此字相關(guān)的資料，感覺(jué)此字釋“蠅”似乎有問(wèn)題，所以寫了這樣一則讀書(shū)筆記：
“黽+甘”這個(gè)字（下用△代），楚系文字中習(xí)見(jiàn)，在包山簡(jiǎn)里或從糸作，或曰用為“繩”，那麼這個(gè)字當(dāng)讀與“繩”同，從糸不從糸讀音沒(méi)差別，劉洪濤先生釋為“蠅”，筆者在下面評(píng)論中認(rèn)為可讀為“譝”。單就讀音而言，“蠅”、“繩”、“譝”都相近，這個(gè)倒是沒(méi)什麼說(shuō)頭，主要是它在一些楚書(shū)中的讀法，諸家說(shuō)法很多。
段玉裁於《說(shuō)文》“黽”下注云：“古音在十部，讀如芒”，“芒”是明紐陽(yáng)部字。《方言》十一：“蠅，東齊謂之羊?！惫弊ⅲ骸按艘嗾Z(yǔ)轉(zhuǎn)耳。今江東人呼羊聲如蠅，凡此之類，皆不宜別立名也。”錢繹《箋疏》：“羊、陽(yáng)、揚(yáng)、繩、蠅古聲并同，揚(yáng)之轉(zhuǎn)為繩，猶蠅之轉(zhuǎn)為羊矣?！毖?、陽(yáng)、揚(yáng)都是陽(yáng)部字，繩、蠅從黽聲都是蒸部字，蓋蒸、陽(yáng)二部旁轉(zhuǎn)疊韻相近，故二部的雙聲或旁紐雙聲字或得相轉(zhuǎn)，自古如此。
由此而言，感覺(jué)楚文字中的△字，有時(shí)可能會(huì)被用為陽(yáng)部的“上”或“尚”，“繩”、“上（尚）”船禪旁紐雙聲、蒸陽(yáng)旁轉(zhuǎn)疊韻相近。郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》里言百里奚為“△卿”，可能就是“上卿”，“上卿”一詞古書(shū)習(xí)見(jiàn)。
清華簡(jiǎn)六《管仲》里桓公問(wèn)“△天下之邦君，孰可以為君，孰不可以為君？”當(dāng)即“尚（上）天下之君”，《呂氏春秋·古樂(lè)》：“樂(lè)所由來(lái)者尚也”，高注：“尚，曩。”《呂氏春秋·蕩兵》：“兵之所自來(lái)者上矣”，高注：“上，古?！本褪且郧啊⒐糯囊馑?，古人把古世稱為“上世”，上古之書(shū)稱為“尚書(shū)”，古代的有天下之邦君自然也可以稱“尚（上）天下之邦君”。正因?yàn)槿绱?，管仲在回答的時(shí)候說(shuō)了殷的先王湯，是“可以為君”者；又舉了紂，是“不可以為君”者。湯、紂都算是“上天下之邦君”。荊門左冢漆梮上有“△德”二字，大概也該讀“尚德”。
當(dāng)時(shí)只是個(gè)猜想，感覺(jué)也沒(méi)更多的證據(jù)，就放下了。清華簡(jiǎn)七公佈之後，《趙簡(jiǎn)子》一篇中出現(xiàn)了這樣的句子：
趙簡(jiǎn)子既受
將軍，在朝。（《趙簡(jiǎn)子》簡(jiǎn)1）
今吾子既為
將軍已（《趙簡(jiǎn)子》簡(jiǎn)2）
《子犯子餘》中也有一個(gè)從“
”的字，句子是：
（湯）用果臨正九州而
君之後世（《子犯子餘》簡(jiǎn)2）[2]
這裡面的古文字形，從文意上看，讀為“上”文從字順，“上將軍”、“上君”都是先秦兩漢古書(shū)里習(xí)見(jiàn)的詞語(yǔ)。“上君”在傳世文獻(xiàn)中相當(dāng)於“聖君”、“明君”，如:
《晏子春秋·問(wèn)上》：“上君全善，其次出入焉，其次結(jié)邪而羞問(wèn)。”
《荀子·王制》：“孔子曰：‘大節(jié)是也，小節(jié)是也，上君也；大節(jié)是也，小節(jié)一出焉，一入焉，中君也；大節(jié)非也，小節(jié)雖是也，吾無(wú)觀其餘矣?！?/span>
《韓非子·用人》：“故上君明而少怒，下盡忠而少罪?！?/span>
又《外儲(chǔ)說(shuō)左下》：“吾聞上君所與居，皆其所畏也；中君之所與居，皆其所愛(ài)也；下君之所與居，皆其所侮也?！?/span>
又《八經(jīng)》：“下君盡己之能，中君盡人之力，上君盡人之智?！?/span>
《子犯子餘》中“上君”用為動(dòng)詞，“之”猶“于（於）”也，[3]“上君之後世”即“上君於後世”，于後世被稱為上君之意。
再考慮到郭店簡(jiǎn)《窮達(dá)以時(shí)》里說(shuō)百里奚“釋板
以為卿”，後二字讀為“上卿”很通達(dá)，也與《說(shuō)苑·臣術(shù)》所言“百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之”符合；荊門左冢漆梮上的“德”讀為“尚德”或“上德”也沒(méi)什麼問(wèn)題，“上卿”、“上德”都是古書(shū)里常見(jiàn)的詞語(yǔ)，故不能不重新考慮“”字的釋讀問(wèn)題。
對(duì)於“”字，宋華強(qiáng)先生在《戰(zhàn)國(guó)楚文字從“黽”從“甘”之字新考》一文中對(duì)諸家說(shuō)作了詳細(xì)的梳理，認(rèn)為“‘’字上部所從就是‘蠅’的象形初文”、“如此則‘’字就是‘蠅’字的異體”。[4]
按：說(shuō)“”上部所從的“黽”是“蠅”的象形初文應(yīng)該是對(duì)的，但從“甘”的字恐怕不是“蠅”字，而很可能是“嘗”字的異體字?！皣L”是個(gè)從旨尚聲的形聲字，“旨”從匕從甘，而從黽（蠅）從甘的字形則是取蒼蠅嘗食之意。蓋古人每見(jiàn)食物上有蒼蠅鶩集而食，若嘗食然，故造此從蠅從甘之“嘗”字，謂蠅嘗食而甘之也。就字而言，從“旨”與從“甘”會(huì)意實(shí)同，故《集韻》收“嘗”之或體作“甞”，徑從“甘”作是其意；如果按照《方言》及郭、錢的注、疏，“蠅”古亦有“羊”音（按：今山東的膠東、膠南一帶仍呼蒼蠅為“蒼羊”），則從“黽（蠅）”亦兼聲。
“嘗”與“上”、“尚”古音都是禪紐陽(yáng)部字，讀音相同可以通假，出土文獻(xiàn)中亦見(jiàn)“尚”與“嘗”、“嘗”與“上”通假的例子，[5]所以此字釋“嘗”讀為“尚”或“上”自然也是沒(méi)問(wèn)題的。
《子犯子餘》中的字當(dāng)分析為從宀嘗聲，由聲求之，很可能是敞開(kāi)之“敞”的專字，表示房屋敞開(kāi)之意，故從宀會(huì)意，亦即後來(lái)的“廠”字?！都崱ど下暳とB(yǎng)》：“敞，《說(shuō)文》：‘平治高土可以遠(yuǎn)望也?！辉婚_(kāi)也，露也。”又云：“廠，屋無(wú)壁也?！薄稄V韻·上聲·養(yǎng)韻》：“廠，露舍也。”“敞”有“開(kāi)”、“露”義，屋無(wú)壁則開(kāi)露，所謂“露舍”?！俺ā?、“廠”與“嘗”、“尚”、“上”音昌禪旁紐雙聲、同陽(yáng)部疊韻，讀音相近，故亦可用為“上”。
《趙簡(jiǎn)子》中的字形，當(dāng)是從廾敞（廠）省聲，“廾”表示上舉義，《廣雅·釋詁一》：“尚、興、轝、舁，舉也”，“尚”本有“舉”義，故從廾表示雙手上舉，疑是崇尚之“尚”或上舉之“上”的後起專字，故亦用為“上”。“上將軍”一詞先秦兩漢書(shū)中習(xí)見(jiàn)，是軍中的最高統(tǒng)帥。
以上這些“嘗”或從“嘗”聲的字讀為“上”在簡(jiǎn)文中都是暢通無(wú)礙的。
還有一些與這個(gè)“嘗”有關(guān)的楚文字，宋華強(qiáng)先生文中羅列甚詳，茲據(jù)引如下（釋文主用寬式，個(gè)別釋字有改動(dòng)）：
（1）臧
（包山172）
?。?/span>2）聖夫人之郬邑人（包山179）
（3）苛
（包山92）
（4）一兩鞔婁（屨），紫韋之納，紛（粉）純，紛（粉） 。（信陽(yáng)2-028）
（5）……纓組之綏，二鞁，靈光之帶。（包山270）
?。?/span>6）一乘韋車。?牛之革
，縞純。發(fā)（靽）、韅、鞅、?（轡），韋櫜，虎長(zhǎng)（韔）（包山273）
?。?/span>7）一??正車……其上載……繙芋結(jié)項(xiàng)，告
，
紴（鞁）。一周??，緅秋（?）之櫜。（包山木牘1）
?。?/span>8）車衡厄（軛）（天星觀簡(jiǎn)遣策）
（9）……郢之歲，夏夕之月，己丑之日，君
於笿……（新蔡乙一5）
?。?/span>10）……夏夕之月，己丑之日，君於笿……（新蔡乙三49、乙二21＋乙二8）
這些楚簡(jiǎn)中的“嘗”或從糸作，與人名、服飾、車馬器及占卜有關(guān)，用作人名的讀為“尚”或“上”固無(wú)不可，齊太公字“尚父”，上博簡(jiǎn)《舉治王天下》里作“上父”，北大簡(jiǎn)《揕輿》有楚人名“許尚”均是其例。（3）中“
”字從“畀”，《說(shuō)文》訓(xùn)“相付與之”，則此字很可能是報(bào)償、償還之“償”的或體字，也是用為人名。
但是我們對(duì)其中的服飾、車馬器和占卜的詳細(xì)情況不了解，亦無(wú)翔實(shí)可據(jù)的資料，再加上簡(jiǎn)文有殘缺，可以提出很多種解釋，都有道理可又都無(wú)堅(jiān)實(shí)根據(jù)據(jù)。比如（4）中說(shuō)鞔屨的“紛嘗”，當(dāng)是屨上的某個(gè)部分；車馬具的鞁、靽、韅、鞅、?等都稱“嘗”，可能是指其製作材料，也可能是指其顏色、構(gòu)件或形制，難以確定。如果揣測(cè)一下，有可能都是“纕”的假借字，“嘗”、“纕”禪日旁紐雙聲、同陽(yáng)部疊韻，音近可通?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)二》：“亡人之所懷挾纓纕”，韋昭注：“纕，馬腹帶也?！薄稄V韻·下平聲·陽(yáng)韻》訓(xùn)“馬腹帶也”本此；《楚辭·離騷》：“旣替余以蕙纕兮”，王逸注：“纕，佩帶也”，《玉篇·糸部》訓(xùn)“帶也”本此，則屨上的“纕”當(dāng)是指扎束屨的帶子，劉國(guó)勝先生已經(jīng)根據(jù)出土文物指出此是指鞋帶，[6]可能是對(duì)的；馬具稱“纕”也謂其以帶綁縛扎束，其義類似“帶甲”之“帶”，所以其字也或從糸作；（8）言“車嘗（纕）衡厄（軛）”謂車以帶綁縛衡軛。但是否真的如此，沒(méi)有很切實(shí)的證據(jù)，只能等新資料的發(fā)現(xiàn)了。
[1]劉洪濤：《〈釋“蠅”及相關(guān)諸字〉補(bǔ)證》，復(fù)旦網(wǎng)2016/5/22. http://www.gwz.fudan.edu.cn/Web/Show/2803
[2]以上簡(jiǎn)文并轉(zhuǎn)引自程浩：《清華簡(jiǎn)第七輯整理報(bào)告拾遺》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心2017-04-23.
[3]解惠全、崔永琳、鄭天一：《古書(shū)虛詞通解》，中華書(shū)局2008年，1138頁(yè)。
[4]宋華強(qiáng)：《戰(zhàn)國(guó)楚文字從“黽”從“甘”之字新考》，《簡(jiǎn)帛》第十三輯，1-9頁(yè)。下引宋先生說(shuō)均出此文，不另出注。
[5]白於藍(lán)：《戰(zhàn)國(guó)秦漢簡(jiǎn)帛古書(shū)通假字彙纂》，福建人民出版社2012年，697頁(yè)、702頁(yè)。
[6]劉國(guó)勝：《楚喪葬簡(jiǎn)牘集釋》，科學(xué)出版社2011年，32頁(yè)。
本文收稿日期為2017年4月27日
本文發(fā)布日期為2017年4月27日
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