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清華七《晉文公入於晉》釋讀札記一則

（首發(fā)）

馮勝君

吉林大學(xué)古籍所

清華七《晉文公入於晉》簡2有這樣一段話：

命訟（獄）敂（拘）執(zhí)睪（釋）??（責(zé)）母（毋）有。

上引簡文整理者在“”字下斷讀，將“”讀為“折”，謂：

折，訓(xùn)為“斷”?！稌涡獭罚骸胺秦郦z，惟良折獄。”，疑讀為“??”，《說文》：“舉也。”責(zé)毋有所舉，猶《國語·晉語四》稱晉文公“棄責(zé)簿斂”，《左傳》成公十八年晉悼公“施舍已責(zé)”，韋昭注：“除宿責(zé)也?！?/span>[1]

今按，整理者引《國語》、《左傳》等書證對於正確釋讀相關(guān)簡文十分重要。我們認(rèn)為簡文當(dāng)在“睪”字下斷讀，整理者將其括注為“釋”亦可信。簡文“”及其異體在戰(zhàn)國竹書中已多次出現(xiàn)，其中郭店簡《性自命出》62號簡有“身欲靜而毋??”語，陳劍先生指出“??”字所從“言”旁實為“”形的省譌（上博簡《性情論》與其相對應(yīng)的字正從止聲，“”即“”之?。?dāng)讀為“滯”[2]。陳文對於從“/”聲可讀為“滯”有詳細(xì)論證，結(jié)論非常可信。我們認(rèn)為在本篇簡文中，“”亦當(dāng)讀為“滯”。簡文“”從貝甶聲，“甶”為“思”字聲符，在簡文中當(dāng)讀為“塞”?！八肌?、“塞”相通，典籍中不乏其例，如《書·堯典》“欽明文思安安”，典籍引“思”多作“塞”。下面按照我們的理解，將簡文重新斷句和括注如下：

命訟（獄）敂（拘）執(zhí)睪（釋），（滯）??（責(zé)）母（毋）有（塞/賽）。

“訟獄拘執(zhí)釋”，即釋放訟獄所拘執(zhí)之人。“滯責(zé)”之“滯”，當(dāng)理解為積聚、積壓義?！皽北緸橥?、留止義，引申為積壓義，如《周禮·地官·廛人》：“凡珍異之有滯者，斂而入于膳府?！编嵭⒁嵥巨r(nóng)曰：“謂滯貨不售者，官爲(wèi)居之?！薄皽?zé)”相當(dāng)於整理者引韋昭注之“宿責(zé)”?！八蕖币嘤辛糁沽x，“宿責(zé)”與“滯責(zé)”均指積壓、留止而未加處理的舊債。簡文“”讀為“塞”或“賽”，義為償還。包山簡中常見“過期不賽金”語（105-114號簡），李家浩先生指出“賽”為償還義[3]，“過期不賽金”的意思是超過了期限但沒有償還之前所借的金。裘錫圭先生進(jìn)一步指出：

“賽”、“塞”古通?！妒酚洝し舛U書》“冬塞禱祠”的“塞”，有些本字作“賽”?！夺釢h書·宦者·曹節(jié)傳》“詔令大官給塞具”李賢注：“塞，報祠也，音蘇代反，字當(dāng)為‘賽’，通用?！鼻宕鷮W(xué)者多以為“賽”是“塞”的晚出分化字。如鄭珍《說文新附考》卷三認(rèn)為“賽”字“古止借‘塞’……祀神字從‘貝’，於義為遠(yuǎn)，蓋出六朝俗制。”其實漢印、漢簡都有“賽”字。楚簡“賽”字屢見，將此字出現(xiàn)時間更加提前。不過古人認(rèn)為“賽”是“塞”的分化字的意見仍應(yīng)是可信的?！叭庇小爱?dāng)”、“補”等義。《史記·項羽本紀(jì)》“故欲以法誅將軍以塞責(zé)”，《漢書·項籍傳》亦有此文，顏注：“塞，當(dāng)也?！薄稘h書·東方朔傳》“隆夫重地，死無以塞責(zé)”，顏注：“塞，補也。”同書《公孫弘傳》“終無以報德塞責(zé)”，以“報德”與“塞責(zé)”對言。從“塞”的這類意義引申出“賽禱”之“賽”的報答義或“賽金”之“賽”的償還義，都是很自然的。只不過前一種意義為後世所沿用，後一種意義似乎很早就不用了。[4]

裘先生所論非常正確。報償所欠的財物，與回報道義、感情上的虧欠，在意義上相通是很自然的?！俄n詩外傳》卷十：“及母死三年，魯興師，卞莊子請從。至見於將軍曰：‘前猶與母處，是以戰(zhàn)而北也，辱吾身。今母沒矣，請塞責(zé)。’”這裡的“塞責(zé)”指的就是補償?shù)懒x上的虧欠。簡文“”以“貝”為意符，或即用為償還義的“塞/賽”字的異體?！?span>（滯）??（責(zé)）母（毋）有（塞/賽）”的意思是積壓已久的舊債，就不要再償還了。這與整理者所引文獻(xiàn)中的“棄責(zé)”、“已責(zé)”等語完全吻合。

本文收稿日期為2017年4月25日

本文發(fā)布日期為2017年4月25日

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