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?；韬钅钩鐾痢墩撜Z(yǔ)･知道》篇小考
（首發(fā)）
王楚寧
北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院
江西南昌海昏侯劉賀墓出土有竹書《論語(yǔ)･知道》篇?！犊脊拧冯s志2016年第7期的《南昌市西漢?；韬钅埂芬晃闹醒裕?span>“
《論語(yǔ)》中發(fā)現(xiàn)《知道》篇，很可能屬于《論語(yǔ)》的《齊論》版本”，并公布了兩張《論語(yǔ)･知道》篇的竹簡(jiǎn)圖片[1]。竹簡(jiǎn)圖片“M1:剖面2 564反”與“M1:剖面2 564正”的數(shù)字編號(hào)相同，當(dāng)為同一支簡(jiǎn)的正、反面。一般情況下，竹簡(jiǎn)上的文字多書于一面，此簡(jiǎn)正、反兩面均書文字，當(dāng)為此卷竹書的篇首簡(jiǎn)。為便于探討，現(xiàn)附筆者所做摹本、釋文如下（“M1:剖面2 564正”為鏡像圖片，現(xiàn)調(diào)整后制作摹本）：
圖一 “M1:剖面2 564反”與“M1:剖面2 564正”文字摹本，王楚寧繪
西漢時(shí)期，《論語(yǔ)》分為《魯論》、《齊論》、《古論》三個(gè)版本。關(guān)于《齊論語(yǔ)》與《論語(yǔ)》其他版本的區(qū)別，《漢書·藝文志》有所記載：
《齊（論語(yǔ)）》二十二篇……有《問王》、《知道》。[2]
“智道”即“知道”，當(dāng)為此卷竹書的篇題。漢代“知”、“智”互通，稍早公布的海昏侯墓出土的竹簡(jiǎn)上就將今本《論語(yǔ)》中“知者樂水”一句寫為“智者樂水”[3]。由此可知，“M1:剖面2 564反”上所書“智道”，就是《漢書·藝文志》所載《齊論語(yǔ)》第二十二篇的篇題——“知道”。
“智道”背面書寫有：“孔子智道”等二十四字，筆者試標(biāo)點(diǎn)如下：
“孔子智道之昜也，昜昜云者，三日。子曰：“此道之美也，莫之御也?！?/span>
篇題“智道”即取自本句開頭“孔子”之后的兩個(gè)字，這符合《論語(yǔ)》各篇的命名規(guī)則，如《論語(yǔ)･鄉(xiāng)黨》篇的篇題即取自首章“孔子于鄉(xiāng)黨”中的“鄉(xiāng)黨”二字。據(jù)此，此句當(dāng)為《知道》篇的首章。
綜上所述，此簡(jiǎn)當(dāng)確定為《論語(yǔ)･知道》篇的篇首簡(jiǎn)。因此可以確信，?；韬钅钩鐾林駮墩撜Z(yǔ)》確系失傳一千八百年的《齊論語(yǔ)》。
[1]江西省文物考古研究所等：《南昌市西漢?；韬钅埂罚犊脊拧?span>2016年第7期，第61頁(yè)。
[2]［漢］班固：《漢書·藝文志》，中華書局，1964年，第1716頁(yè)。
[3]江西省文物考古研究所等：《五色炫曜——南昌漢代?；韬顕?guó)考古成果》，江西人民出版社，2016年，第186頁(yè)。
本文收稿日期爲(wèi)2016年8月28日。
本文發(fā)佈日期爲(wèi)2016年8月29日。
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wuwen 在 2016/8/30 0:43:43 評(píng)價(jià)道：第1樓
秦漢文字多見“昜”“易”混用現(xiàn)象，《智（知）道》首簡(jiǎn)中“昜”表示的當(dāng)是“易”，釋文或可寫作“昜á易ñ”?！秲x禮·鄉(xiāng)飲酒義》：“孔子曰：‘吾觀於鄉(xiāng)，而知王道之易易也?！笨上鄥⒄铡?/p>
未見《考古》7期，謝作者披露信息並分享研究成果！
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靖川彧 在 2016/8/30 1:48:16 評(píng)價(jià)道：第2樓
多謝先生提點(diǎn)，此句頗可玩味，內(nèi)容散見傳世古籍，《知道》首章亦非首現(xiàn)于世，不日即見后續(xù)，還望屆時(shí)指教。
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丁觀雞 在 2016/8/31 17:28:34 評(píng)價(jià)道：第3樓
可以讀為蕩嗎？“王道蕩蕩”，也是用來修飾道的。
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靖川彧 在 2016/8/31 17:39:48 評(píng)價(jià)道：第4樓
因?yàn)椤吨馈菲渍虏⒎鞘赚F(xiàn)于世，且其內(nèi)容確實(shí)散見于其他傳世古籍，故關(guān)于此簡(jiǎn)的文字釋讀應(yīng)無不確。感謝您的關(guān)注，后續(xù)還有文章，望您屆時(shí)指教。
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太史政 在 2016/9/1 1:00:42 評(píng)價(jià)道：第5樓
『子曰』，是否當(dāng)為『孔曰』？竹簡(jiǎn)上之『子』，似與前文『孔』字類似，與前文『子』字差異較大。我不同先秦古文字，胡亂說的，請(qǐng)指正！
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靖川彧 在 2016/9/1 6:30:40 評(píng)價(jià)道：第6樓
《知道》篇首章并非首現(xiàn)于世，相同的簡(jiǎn)文在居延漢簡(jiǎn)中也有發(fā)現(xiàn)，與此簡(jiǎn)基本一致。但居延漢簡(jiǎn)僅出土數(shù)支相關(guān)簡(jiǎn)牘，且未見篇名簡(jiǎn)，故未能確知有《齊論》。漢書載張禹“刪其煩惑”，這表明《齊論語(yǔ)》或殘存于傳世古籍。經(jīng)考，此章句見于《禮記》與《家語(yǔ)》，字句基本相同，文意能夠聯(lián)系。綜合這兩點(diǎn)，考慮了簡(jiǎn)牘的現(xiàn)有狀況，結(jié)合已有資料，才做的釋文，應(yīng)無問題。此為簡(jiǎn)略版，之后在紙媒應(yīng)會(huì)發(fā)布正式版，還望您屆時(shí)關(guān)注。
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s21679 在 2016/9/1 11:06:26 評(píng)價(jià)道：第7樓
承上，相同的內(nèi)容即見於肩水金關(guān)漢簡(jiǎn)73EJT22:6
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靖川彧 在 2016/9/1 12:06:35 評(píng)價(jià)道：第8樓
?；韬钅怪駮墩撜Z(yǔ)》確定為《齊論語(yǔ)》，這對(duì)經(jīng)學(xué)研究有重大意義。如全部釋讀出來，其中或有失傳一千八百年孔子的話。拙文僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，之后官方會(huì)在紙媒發(fā)布正式文章，一切信息以官方為準(zhǔn)，還請(qǐng)各位先生屆時(shí)關(guān)注。
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2lengzi 在 2016/9/3 15:03:13 評(píng)價(jià)道：第9樓
瞎猜的標(biāo)點(diǎn)：
孔子智道之昜也昜。昜云者，三日。子曰：“此道之美也，莫之御也。
瞎猜的翻譯
孔子知道“道”的變化是容易的。容易的程度，是三天一變?？鬃诱f：“這就是道的美麗之處，沒法阻擋
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西門燒炭 在 2016/9/15 14:34:05 評(píng)價(jià)道：第10樓
愚意“昜昜云者三日”不必?cái)酁閮删?，意為孔子這幾日總是把“昜昜”的話掛在嘴邊。
《檀弓》有“水漿不入于口者三日”“水漿不入于口者七日”，句式或與此同。
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若蝶之慕 在 2016/11/22 0:46:42 評(píng)價(jià)道：第11樓
《文獻(xiàn)通考》引晁氏曰：《魏何晏集解》其序自云：據(jù)《魯論》包咸、周氏、孔安國(guó)、馬融、鄭康成、陳群、王肅、周生烈八家之說，與孫邕、鄭沖、曹羲、荀顗集諸家訓(xùn)解為之。按漢時(shí)《論語(yǔ)》凡有三，而《齊論》有《問王》、《知道》兩篇，詳其名，當(dāng)是必論內(nèi)圣之道、外王之業(yè)，未必非夫子之最致意者，不知何說，而張禹獨(dú)遺之。禹身不知王鳳之邪正，其不知此固宜，然勢(shì)位足以軒輊一世，使斯文遂喪，惜哉！這給予了我們啟示，即《漢書》所言《齊論語(yǔ)•問王篇》很可能就是討論如何實(shí)現(xiàn)外王之業(yè)的問題?！都艺Z(yǔ)•問玉篇》所言即從玉的本性引申到圣王君子之德教的問題?？芍叩恼撌鍪歉叨任呛系摹４送?，古文玉與王二字極為相似，故《漢書》所言《齊論語(yǔ)•問王篇》之王字極有可能就是玉字之誤。期待?；韬钅怪窈?jiǎn)可以解答這一問題。
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若蝶之慕 在 2016/11/22 1:52:20 評(píng)價(jià)道：第12樓
曹景年先生作了新的斷句，把"三日"上讀。對(duì)后半句釋讀甚好，但前半句解釋有誤。
"昜"字當(dāng)作易字，前段當(dāng)斷讀為:"孔子智道之昜也昜，昜云者三日。"其中"昜"第一個(gè)為"不難"的意思，《爾雅·釋詁疏》:"易者，不難也。"第二個(gè)"昜"為"簡(jiǎn)單"的意思。第三個(gè)"昜"為"省"的意思，《公羊傳·宣六年》:"易，猶省也。""云者"為語(yǔ)氣助詞，無實(shí)際意義?！赌印し敲小罚骸胺蛟挥忻普咭嗖蝗灰??！薄豆攘簜鳌ふ压四辍罚骸笆雷釉普呶ňE也。”"三日"與曾子所言"日三省"一樣讀作"參"。"易云者三日"與"吾日三省"和《孔子家語(yǔ)》"日思"同義，只是本簡(jiǎn)"日"作倒裝句。此段大意是"孔子知道之不難也簡(jiǎn)單，日多次省悟自己?？鬃釉?"此道之美者，沒有人能使用。"
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若蝶之慕 在 2016/11/22 10:52:48 評(píng)價(jià)道：第13樓
第一個(gè)"易"是強(qiáng)調(diào)"知道"本身的容易程度，第二個(gè)"易"是強(qiáng)調(diào)"知道"方法的簡(jiǎn)單程度，這也是"道之美"的所指之處。故第二個(gè)"易"當(dāng)釋作"簡(jiǎn)單"為佳。本簡(jiǎn)大意是"孔子知道之不難也方法簡(jiǎn)單，每日多次省悟自己。子說:'這就是道的美妙之處，但沒有人能做好它。"
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若蝶之慕 在 2016/11/22 16:14:28 評(píng)價(jià)道：第14樓
“知”是指“智慧”的意思，但孔子所主張的“智慧”是以仁為本?！墩撜Z(yǔ)·里仁篇》：“擇不處仁，焉得知？”“知道”之道或與《為政篇》“道之以政”同義，即引導(dǎo)、疏導(dǎo)的意思。本簡(jiǎn)意思當(dāng)是“孔子對(duì)智慧的引導(dǎo)很容易也方法簡(jiǎn)單，每日多次反省自己。子說：‘這種引導(dǎo)非常有效，但沒有人能做好它?！逼渲?，“美”當(dāng)與“善”同義，參見《說文》“美”字條。
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