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清華簡(jiǎn)六《鄭文公問(wèn)太伯》（甲本）釋文校讀

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

本文以《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（陸）》所刊《鄭文公問(wèn)太伯》甲本釋文為底本，參考諸家研究成果對(duì)全文部分內(nèi)容重新斷句、校讀，凡原整理者括讀、注釋正確之處均從之，打不出來(lái)的古體字、異體字徑用通行字代替；凡有歧義之字、句用隸定字形并作相應(yīng)解釋，對(duì)於諸家之說(shuō)擇善而從。為避免繁瑣，凡引原整理者注均見(jiàn)原書(shū)相關(guān)文句注釋，不另出注。

【甲本簡(jiǎn)文】

子人成子既死，太白（伯）當(dāng)邑。太白（伯）又（有）疾，吝（文）公往𦖞（問(wèn)）之。

君若曰：“白（伯）父，不㝅（穀）幼弱，忞（閔）喪【1】吾君，卑（譬）若雞雛，白（伯）父是（實(shí)）被複（覆），不㝅（穀）以能與就次。今天為不惠，或（又）爰（援）然與不㝅（穀）爭(zhēng)白（伯）父【2】所，天不豫白=父=（伯父，伯父）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗[不]㝅（穀）？”

太白（伯）曰：“君，老臣囗囗囗囗【3】，母（毋）言而不當(dāng)。故（古）之人又（有）言曰：‘為臣而不諫，卑（譬）若饋而不（醴、禮）。’昔吾先君桓公後出【4】自周，以車七乘，徒丗（三十）人，故（鼓）亓（其）腹心，奮亓（其）股肱，以（赧、蹨）於烏㼌（耦、偶），䉅（笠）𩊄（胄）鼙（箄）甲，擭戈盾以曹（造）【5】勛。戰(zhàn)於魚(yú)羅（麗），吾[乃]雘（獲）（郼、依）、𨚖（訾）輹車；襲（虢）克鄶，（廟食）女（如）容社之凥（居），亦吾先君之力也。

“枼（世）【6】及吾先君武公，西城洢、𨳿（澗），北就𣃶（鄔）、劉，縈厄（軛）蔿、竽（邘）之國(guó)，魯、衛(wèi)、鄝、蔡逨（來(lái)）見(jiàn)。

“枼（世）及吾先【7】君（莊）公，乃東伐齊酄之戎爲(wèi)徹（烈），北城溫、原，遺陰櫮（桑）次，東啟遺樂(lè)，吾迖（逐）王於𨞛（葛）【8】。

“枼（世）及吾先君邵（昭）公、剌（厲）公，殹（抑）天也？亓（其）?。ㄒ郑┤艘?？爲(wèi)是牢鼠不能同穴，朝夕鬥鬩，亦不逸（失）斬【9】伐。

“今及吾君，弱幽（幼）而（嗣）長(zhǎng)，不能莫（慕）吾先君之武徹（烈）（莊）功，?。ㄒ郑埽ㄒ?span>（媱、逸）于庚（康），雘（獲）皮（彼）荊俑（寵）【10】，爲(wèi)大亓（其）宮，君而甲（狎）之，不善哉，君！女（如）由皮（彼）孔叔、佚之夷、帀（師）之佢鹿、堵之俞𤪙（彌），是四人【11】者，方諫吾君於外，茲瞻（詹）父內(nèi)謫於中，君女（如）是之不能茅（懋），則卑（譬）若疾之亡（無(wú)）癔（醫(yī)）。君之亡（無(wú)）𦖞（問(wèn)）也【12】，則亦亡（無(wú)）𦖞（聞）也；君之亡（無(wú)）出也，則亦亡（無(wú)）內(nèi)（入）也。戒之哉，君！吾若𦖞（聞）夫殷邦：庚（湯）為語(yǔ)而受亦【13】為語(yǔ)【14】。”[1]

【簡(jiǎn)釋】

子人成子既死，太白（伯）當(dāng)邑：子人成子，原整理者指出其人為鄭厲公母弟，名語(yǔ)，字子人，係子人氏之祖，為鄭文公叔父。按：子人語(yǔ)當(dāng)是鄭文公即位之初時(shí)鄭國(guó)的卿（執(zhí)政大臣），其後有子人氏，為鄭國(guó)的大族。上博簡(jiǎn)五《君子為禮》簡(jiǎn)11云：“行子人子羽問(wèn)於子贛（貢）曰：‘仲尼與吾子產(chǎn)孰賢？’”，首句原整理者張光裕先生讀作“非子人。子羽問(wèn)於子贛曰”，注云：“子羽，孔子弟子澹臺(tái)滅明，字子羽?！?a title="" href="#_edn2" name="_ednref2">[2]陳劍先生讀為“行子人子羽問(wèn)於子貢曰”，認(rèn)為：“按簡(jiǎn)文‘子羽’上為‘行子人’三字，春秋晚期鄭國(guó)有‘行人子羽’（公孫揮），與鄭子產(chǎn)同時(shí)共事。簡(jiǎn)文子羽稱子產(chǎn)為‘吾子產(chǎn)’，也與鄭子羽的身份相合?！凶尤恕种械摹印?，有可能是涉下文‘子羽’之‘子’字而誤衍。但子羽和子產(chǎn)的年代皆早於孔子和子貢不少，是其不合之處?！?a title="" href="#_edn3" name="_ednref3">[3]今按：疑“行”是官職名，即“行人”，又稱為“大行人”，《左傳·襄公四年》：“使行人子員問(wèn)之”，杜注：“行人，通使之官。”《廣韻·平聲·十二庚》：“行，……又姓，周有大行人之官，其後氏焉?！薄靶小鄙w簡(jiǎn)稱；“子人子羽”是人名，即子人氏，字子羽，可能子人子羽在鄭為行人之官，故稱之為“行子人子羽”或“行人子羽”。太伯，“太”字均寫作“”，此非大義的“太”，而是個(gè)氏名。此字乃舌音月部字，當(dāng)讀為“洩（泄）”，故“伯”即“洩伯”，指洩駕。洩駕可能也是鄭莊公之庶子，厲公、昭公之庶兄，故文公稱之為“伯父”。[4]《左傳·僖公三年》：“楚人伐鄭，鄭伯欲成?？资宀豢?，曰：‘齊方勤我，棄德，不祥?！辟夜辏ㄇ?span>647）為鄭文公十六年，此時(shí)鄭國(guó)的卿當(dāng)是孔叔。結(jié)合本篇簡(jiǎn)文看，鄭文公時(shí)期子人氏、洩氏、孔氏三家先後為卿當(dāng)國(guó)，主持鄭國(guó)國(guó)政，故《左傳·僖公七年》記載：“鄭伯（文公）使大子華聽(tīng)命于會(huì)，言于齊侯曰：‘洩氏、孔氏、子人氏三族，實(shí)違君命，若君去之以爲(wèi)成，我以鄭爲(wèi)內(nèi)臣，君亦無(wú)所不利焉。’”說(shuō)明洩氏、孔氏、子人氏三族是文公時(shí)期三個(gè)勢(shì)力最大的公族，蓋因其先後為卿之故。又根據(jù)簡(jiǎn)文的敘述可知，子人語(yǔ)在文公即位後不久即去世，洩伯繼之為卿，沒(méi)多久洩伯也生病去世，則為孔叔繼之為卿?？资逶谖墓陼r(shí)已經(jīng)為鄭卿，說(shuō)明洩伯在此之前已經(jīng)去世。本篇很可能是洩伯去世前與鄭文公問(wèn)答的記錄。

不㝅（穀）幼弱，忞（閔）喪吾君：“㝅”原字作“”，當(dāng)即“㝅”之省寫，讀為“榖”，“不榖”乃君主自稱?！皬搿蓖ā伴h”或“憫”，《說(shuō)文》：“閔，弔者在門也?！倍巫ⅲ骸耙?duì)?wèi)凡痛惜之辭。俗作‘憫’，《邶風(fēng)》：‘覯閔旣多’，《豳風(fēng)》：‘鬻子之閔斯’，《傳》曰：‘閔，病也?！绷x同於後言“痛失”之“痛”。吾君，指鄭莊公。

卑（譬）若雞雛，白（伯）父是（實(shí)）被複（覆），不㝅（穀）以能與就次：是（實(shí)），blackbronze先生認(rèn)為“‘是’字讀如字即可，表示強(qiáng)調(diào)、加重語(yǔ)氣。不須改讀為‘實(shí)’?！?a title="" href="#_edn5" name="_ednref5">[5]以，因也。與，以也，得以之意。就次，原整理者注：“簡(jiǎn)文‘就次’指繼嗣君位?！备鶕?jù)此段簡(jiǎn)文，鄭文公即位的時(shí)候可能還沒(méi)成年或剛成年，故以雞雛自比，是在洩伯的庇護(hù)之下得以繼承君位。

今天為不惠，或（又）爰（援）然與不㝅（穀）爭(zhēng)白（伯）父所：《說(shuō)文》：“惠，仁也”，“不惠”即不仁。原整理者“或”無(wú)破讀，於“然”下斷句，“所”屬下句讀?！肚迦A六整理報(bào)告補(bǔ)正》（下簡(jiǎn)稱《補(bǔ)正》）引石小力先生說(shuō)：“‘或’當(dāng)讀‘又’，‘又爰然’與‘與不穀爭(zhēng)伯父’當(dāng)連讀，‘爰然’作其狀語(yǔ)?！?a title="" href="#_edn6" name="_ednref6">[6]華東師範(fàn)大學(xué)中文系出土文獻(xiàn)研究工作室《讀〈清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)（陸）·鄭文公問(wèn)太伯〉書(shū)後（一）》（下簡(jiǎn)稱《書(shū)後》）亦讀為一句，讀“或”為“又”，又認(rèn)為：“疑‘所’字屬上讀”[7]均可從?！半肌币勺x為“咺”，《詩(shī)·衞風(fēng)·淇奧》：“赫兮咺兮”，《毛傳》：“咺，威儀容止宣著也?！薄皢I”、“宣”音近可通，并盛大義，“爰（咺）然”與“赫然”意思類同，這裡蓋用為盛氣凌人之貌。所，處所。此二句是說(shuō)：現(xiàn)在上天不仁愛(ài)，又盛氣凌人地來(lái)和我爭(zhēng)奪伯父的處所。古人認(rèn)為人生在地，死在天，生死處所不同，上天和文公爭(zhēng)伯父的處所，就是爭(zhēng)其性命、生死。

天不豫白=父=（伯父，伯父）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗[不]㝅（穀）：“豫”原整理者括讀“舍”。《書(shū)後》云：“‘不豫’乃《詩(shī)》、《書(shū)》成語(yǔ)，‘不樂(lè)’之意。‘不豫’者，《逸周書(shū)·五權(quán)解》：‘維王不豫?！嘁?jiàn)《漢書(shū)·律歷志》述劉歆《三統(tǒng)曆》等其他古籍，咸訓(xùn)為‘不樂(lè)’，心不樂(lè)者，因重病之故?！觳辉ゲ浮?，‘老天使伯父疾病不樂(lè)也’?！卑矗捍苏f(shuō)可從?！安辉ァ奔唇裱浴安皇娣?，今膠東、膠南一帶方言中稱生病不舒服為“不豫作”，病愈舒服稱為“豫作”，即用此古語(yǔ)。此“不豫”乃使動(dòng)用法，即上天使伯父生病之意?！?#14149;”前原缺約11字，“不”字據(jù)文意補(bǔ)，仍缺10字。乙本當(dāng)與此段文字的第3簡(jiǎn)全缺。此二句大概的意思是說(shuō)：上天讓伯父生病，伯父還有什麼話要教導(dǎo)我？當(dāng)是問(wèn)洩伯的遺言，說(shuō)明此時(shí)洩伯已經(jīng)病危。

為臣而不諫，卑（譬）若饋而不：饋，從《補(bǔ)正》引石小力先生釋。，原整理者隸定左酉右戌。魚(yú)遊春水先生認(rèn)為“戌”當(dāng)為“弍”。[8]程燕先生也認(rèn)為此字從“貳”，“‘不貳’，義為沒(méi)有兩樣，相同?！?a title="" href="#_edn9" name="_ednref9">[9]曹方向先生認(rèn)為“所謂‘饋而不二’，也可能是說(shuō)饋食之物過(guò)于簡(jiǎn)陋（可能是數(shù)量太少，也可能是味道單一），背離常規(guī)。”[10]蘇建洲先生也認(rèn)為“‘饋而不二’是說(shuō)所進(jìn)獻(xiàn)的食物只有一種，味道單一?！?a title="" href="#_edn11" name="_ednref11">[11]按：“饋”當(dāng)即饋食，古有二義：一是祭祀，《儀禮·特牲饋食禮》：“特牲饋食之禮”，鄭注：“祭祀自孰始，曰饋食。饋食者，食道也?！倍丘嬍迟e客，《禮記·曲禮上》：“主人親饋”，疏：“饋，謂進(jìn)饌也?！薄?span>”字當(dāng)從諸家說(shuō)分析為從酉弍聲，此字目前的出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)中為首見(jiàn)，由聲求之，可能是“醴”之或體，“豊”、“弍”古音來(lái)日旁紐雙聲、同脂部疊韻音近。古書(shū)中“醴”通“禮”的例子甚多，[12]“不禮”之語(yǔ)古書(shū)習(xí)見(jiàn)。古人饋食都有一整套的禮儀，故《儀禮》中有《特牲饋食禮》、《少牢饋食禮》，饋食而不禮，饋食就不符合標(biāo)準(zhǔn)。這是用類比的方式說(shuō)明為臣者必須進(jìn)諫的道理：為臣者如果不進(jìn)諫，就不算稱職；就象饋食如果不循禮，就不符合標(biāo)準(zhǔn)。

昔吾先君桓公後出自周：《補(bǔ)正》引程浩先生說(shuō)：“簡(jiǎn)文講桓公‘後出自周’，‘後出’之謂，整理報(bào)告認(rèn)爲(wèi)乃是由于鄭在姬姓邦國(guó)中出封在後。另外一種理解就是，‘後出’乃是與《鄭世家》‘友初封於鄭’中的‘初封’對(duì)言，‘初封’與‘後出’是鄭國(guó)本身前後的縱向比較?！卑矗横嵴f(shuō)近是。清華簡(jiǎn)一《系年》說(shuō)“季連初降於畏山，氐于穴窮。前出于喬山，宅居爰波?！痹碚哚尅扒啊睘椤跋取?，[13]“前出”即先出，則所謂“後出”者，是指鄭桓公初封于鄭，其封邑在周王畿之內(nèi)，後出自周，才開(kāi)拓東方的鄭國(guó)?！妒酚洝む嵤兰摇贰端麟[》云：“鄭，縣名，屬京兆，秦武公十一年‘初縣杜、鄭’是也。又《系本》云：‘桓公居棫林，徙拾?！沃以疲骸畻Я峙c拾皆舊地名’，是封桓公乃名為鄭耳。至秦之縣鄭，蓋是鄭武公東徙新鄭之後，其舊鄭乃是故都，故秦始縣之?！睏Я质侵芡蹒軆?nèi)地，拾即十，即東方的虢、鄶?shù)仁亍?/p>

以於烏㼌（耦、偶）：，徐在國(guó)先生認(rèn)為“從‘頁(yè)’，‘肰’聲，疑讀為‘勸’?！?a title="" href="#_edn14" name="_ednref14">[14]東山鐸先生認(rèn)為“或是‘類’字，訓(xùn)爲(wèi)‘善’?！?a title="" href="#_edn15" name="_ednref15">[15]筆者曾認(rèn)為讀為“厭”，訓(xùn)“合”。[16]按：諸說(shuō)可能都有問(wèn)題。該字乙本作“”，可見(jiàn)此字的確是從“肰”，二者的不同在於一個(gè)作上下結(jié)構(gòu)，一個(gè)是左右結(jié)構(gòu)；“頁(yè)”、“夊”當(dāng)是義符，則“肰”當(dāng)為聲符。甲本之字，很可能是“赧”之或體，《說(shuō)文》：“赧，面慙而赤也。從赤𠬝聲。周失天下於赧王?！倍巫ⅲ骸摆w注《孟子》曰：‘赧赧，面赤心不正皃也?！抉R貞引《小爾雅》曰：‘面慙曰赧。’……《尙書(shū)中候》‘赧’爲(wèi)‘然’，鄭注云：‘然讀曰赧?！笨梢?jiàn)“然”、“赧”古音近通用，以其為面色，故從“頁(yè)”。乙本此字當(dāng)即“蹨”字，“夊”本倒之（止、趾）形，與從足會(huì)意當(dāng)同?！墩f(shuō)文》無(wú)此字，《玉篇》云“蹂蹨也”；《廣韻·上聲·二十八獮》：“蹨，踐也，續(xù)也，執(zhí)也，緊也?！薄都崱ど下暳ざ咩姟罚骸佰湣②?、趁：蹈也，逐也?；蜃髭?、趁?！庇帧渡下暳ざ霜灐罚骸佰?，踐也?！贝俗旨瘁崾啦熔呏佰叀?。此處當(dāng)用為踐伐意，可能當(dāng)徑讀為“踐”。“烏”原字形作“”，《補(bǔ)正》引石小力先生說(shuō)：“該字當(dāng)由、、三部分組成，其中（丩）為聲符，古音見(jiàn)母幽部，疑可讀為禪母幽部之“仇”或羣母幽部之‘逑’?！稹㈠稀c‘偶’同義連用，表示與之匹偶之人或者國(guó)家?！泵髡湎壬J(rèn)為“似為‘烏鴉’之‘烏’的專字?！?a title="" href="#_edn17" name="_ednref17">[17]按：明珍先生所言似近之。此字當(dāng)為“烏（於）”的一種特殊寫法，不能拆分而說(shuō)?！?#16140;”原整理者讀“耦”，是，然“烏耦”義不可解?！榜睢蓖ā芭肌?，故疑“烏偶”意同於漢代人常言“烏合之眾”之“烏合”，《爾雅·釋詁》：“偶，合也。”言如烏鴉之合集，似聚實(shí)散，是指鄭桓公開(kāi)拓的東方十邑等地?！秶?guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》載史伯對(duì)鄭桓公說(shuō)：“其濟(jì)、洛、河、潁之間乎！是其子男之國(guó)，虢、鄶為大，虢叔恃勢(shì)，鄶仲恃險(xiǎn)，是皆有驕侈怠慢之心，而加之以貪冒。君若以周難之故，寄孥與賄焉，不敢不許。周亂而弊，是驕而貪，必將背君，君若以成周之眾，奉辭伐罪，無(wú)不克矣。若克二邑，鄔（當(dāng)作“鄢”）、弊、補(bǔ)、舟、依、𪑶、歷、華，君之土也?！闭钦f(shuō)鄶、虢等國(guó)雖為鄰國(guó)而不團(tuán)結(jié)，故稱之為“烏偶”。簡(jiǎn)文言“鼓其腹心，奮其股肱，以蹨於烏偶”，就是帶領(lǐng)心腹股肱之人踐伐奪取十邑。

䉅（笠）𩊄（胄）鼙（箄）甲：“鼙”原整理者隸定左喜右專，讀“擐”。ee先生認(rèn)為當(dāng)是從鼓卑聲，讀“被”。[18]bulang先生認(rèn)為“就是‘鼙’”。[19]明珍先生也認(rèn)為是“鼙”。[20]“甲”原字作“”，簡(jiǎn)11“君而甲（狎）之”之“甲”同，乃鎧甲之“甲”的專字，由金文之“甲”作“”（伯晨鼎，《集成》2816）者演變而來(lái)。紫竹道人先生認(rèn)為此句“可讀爲(wèi)‘笠胄萆甲’，……‘笠’‘所以禦暑雨’，‘萆’爲(wèi)蓑衣、雨衣。此句意謂以盔頭爲(wèi)斗笠、以鎧甲爲(wèi)蓑衣。”[21]苦行僧先生認(rèn)為“䉅”當(dāng)讀為“戴”。[22]此心安處是吾鄉(xiāng)先生認(rèn)為“可讀為‘縶’。縶者，繫也。（《故訓(xùn)匯纂》，1768頁(yè)）縶胄與嬰胄同意?！?a title="" href="#_edn23" name="_ednref23">[23]按：紫竹道人先生之說(shuō)較合文意。

擭戈盾以造勛：“擭”字簡(jiǎn)文寫作“”，原整理者注：“清華簡(jiǎn)《金縢》用作‘穫’，簡(jiǎn)文讀爲(wèi)‘?dāng)N’，《說(shuō)文》‘握也’?！毙煸趪?guó)先生認(rèn)為此字“應(yīng)釋為‘刈’，讀為‘挈’。上古音‘刈’，疑紐月部字；‘挈’，溪紐月部字。二字聲紐均屬於牙音，韻部相同?！畞V’讀為‘挈’應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題。‘挈’，有‘執(zhí)’義，如《漢書(shū)·韓信傳》：‘後陳豨爲(wèi)代相監(jiān)邊，辭信，信挈其手，與步於庭數(shù)匝?！?a title="" href="#_edn24" name="_ednref24">[24]按：此字上部當(dāng)是象手持禾穗形，和“及”的字形在構(gòu)造上有相通之處，疑本是從殳從禾省，“殳”即“芟”之初文，象手持刈鉤（銍或鎌）刈割之形，禾省即禾上端相當(dāng)於禾穗的部分，其字形乃象手持刈鉤刈取禾穗形，因?yàn)樨足^部分與禾穗部分形近且重疊，所以均用一“人”形筆表示，“及”在上又加一筆作“”（《管仲》23）、“”（郭店·語(yǔ)四·5），上面正作反作無(wú)別，其全形作“”（郭店·唐·15）、“”（郭店·唐·19），即象刈取禾穗形，傳抄古文中也有類似的寫法，[25]頗似“秉”字。所以“及”當(dāng)即刈穫之“刈”的本字，因?yàn)楸患俳铻榇白?，音轉(zhuǎn)入緝部，乃月、緝二部通轉(zhuǎn)疊韻相近之故?！?span>”字上部當(dāng)與“及”類似，只是在左下加一飾筆，與“及”上所加的一筆均類同，有標(biāo)誌或區(qū)分的作用，此字當(dāng)非“刈”而含義與之相同，根據(jù)清華簡(jiǎn)《金縢》用之為“穫”而言，此即“穫”之本字，《說(shuō)文》：“穫，刈穀也”，段注：“穫之言獲也。刈穀者，以銍以鎌。”就是以刈鉤收割莊稼的意思，比較符合字形之構(gòu)造，下面所從的當(dāng)是“刀”，乃綴加的義符。原整理者讀“擭”訓(xùn)“握”當(dāng)可從?！霸臁焙?jiǎn)文作“”，從女早聲，此字當(dāng)即曹姓之“曹”的或體，金文中或作“𪦡”（鼄友父鬲），從女棗聲，疑為同一字，故此字當(dāng)釋“曹”。原整理讀“造”，又引《書(shū)·君奭》鄭注：“成也”。按：“造勛”以整理者注當(dāng)為“成勛”義，即成就功勛（然古書(shū)不見(jiàn)有“造勛”之語(yǔ)，存疑）。

戰(zhàn)于魚(yú)羅：羅，原整理括讀為“麗”，注云：“‘於’與‘以’同義，見(jiàn)《詞詮》（第四三一頁(yè)）?！~(yú)麗’為陣名，《左傳》桓公五年（鄭莊公三十七年）：‘曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍奉公，為魚(yú)麗之陳?！蛘f(shuō)為地名。”簡(jiǎn)文言“戰(zhàn)于魚(yú)羅”，則魚(yú)羅必為地名，言為陣名非是。《左傳·桓公五年》所言鄭人所為之“魚(yú)麗之陣”，學(xué)者討論頗多，多根據(jù)“魚(yú)麗”的字面意思作解，但根據(jù)簡(jiǎn)文的記載看，很可能本是指鄭桓公在魚(yú)麗作戰(zhàn)時(shí)所用的一種陣法，此戰(zhàn)獲勝而得二邑，對(duì)鄭人開(kāi)拓東方具有里程碑式的意義，故鄭人將這種陣法稱為“魚(yú)麗之陣”，即是指魚(yú)麗之戰(zhàn)所用之陣法，亦有紀(jì)念先君功烈之意，由此而言，其陣法如何當(dāng)與“魚(yú)麗（羅）”的字面含義無(wú)關(guān)。

吾[乃]雘（獲）（郼、依）、𨚖（訾）輹車：“”原整理者讀“函”，此字當(dāng)釋“郼”，即《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》所載鄭桓公所獲東方十邑中的“依”；“𨚖”原整理者讀“訾”，認(rèn)為是《左傳·文公元年》“（衛(wèi)成公）使孔達(dá)侵鄭，伐緜、訾及匡”的“訾”，是也，亦即《鄭語(yǔ)》十邑中的“莘”，字或作“華”，均“䔂”之誤字，“䔂”、“訾”音近可通，是同一個(gè)邑名。[26]“輹車”本意當(dāng)是在車軸上纏皮革絲繩之類加固車軸，這裡相當(dāng)於加固、維修車輛之意，表示奪取此二邑，得以在此駐軍休整。[27]

襲（虢）克鄶：，徐在國(guó)先生認(rèn)為“讀爲(wèi)甲介之介?！?a title="" href="#_edn28" name="_ednref28">[28]按：筆者疑是“㶁”字的異構(gòu)，此讀為“虢”。[29]《補(bǔ)正》引程浩先生說(shuō)：“此句解決了長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)於滅鄶者是桓公還是武公的糾葛。簡(jiǎn)文明言桓公滅鄶，與《竹書(shū)紀(jì)年》相合而與《鄭世家》桓公死於驪山的說(shuō)法衝突。我們認(rèn)為，桓公在幽王十一年蒙難驪山時(shí)可能幷沒(méi)有死難，而是已經(jīng)東遷立國(guó)?！多嵤兰摇份d兩周之際史事多本自《國(guó)語(yǔ)•鄭語(yǔ)》，而《鄭語(yǔ)》未嘗言桓公死事，只是在篇末講‘幽王八年而桓公爲(wèi)司徒，九年而王室始騷，十一年而斃’。這句話實(shí)際上是《鄭語(yǔ)》作者對(duì)幽王之難的簡(jiǎn)要總結(jié)，主要是爲(wèi)了證明史伯的話得到了應(yīng)驗(yàn)。這裏的‘十一年而斃’主語(yǔ)自然是幽王，幷不是司馬遷所理解的桓公。既然鄭桓公未死於驪山，那麼《竹書(shū)紀(jì)年》‘幽王既敗，二年而滅會(huì)，四年而滅虢’的記載也便沒(méi)有太多疑問(wèn)了?！惫P者在《由清華簡(jiǎn)六二篇說(shuō)鄭的立國(guó)時(shí)間問(wèn)題》一文中認(rèn)為“鄭桓公滅鄶當(dāng)在晉文侯二年，滅虢在晉文侯四年，到其遇難之時(shí)鄭已經(jīng)在東方立國(guó)數(shù)年。只是因?yàn)槌辑懻`讀了《竹書(shū)紀(jì)年》，把本來(lái)發(fā)生在晉文侯二年、四年的鄭桓公滅鄶、虢之事說(shuō)成了是‘幽王既敗二年’、‘四年’，才造成了後人認(rèn)識(shí)的混亂?！弊疚陌l(fā)佈後，在與網(wǎng)友的討論中，網(wǎng)友對(duì)拙文多有批評(píng)駁議，認(rèn)為拙說(shuō)有誤。筆者經(jīng)過(guò)重新考慮，也認(rèn)識(shí)到此看法的確有問(wèn)題，故茲放棄該說(shuō)，同意程先生的看法。根據(jù)《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》云：“桓公為司徒，甚得周眾與東土之人，問(wèn)於史伯”，史伯認(rèn)為王室將引內(nèi)部騷亂而弊，勸桓公“君若欲避其難，其速規(guī)所矣，時(shí)至而求用，恐無(wú)及也”，又說(shuō)“幽王八年而桓公為司徒，九年而王室始騷，十一年而斃”，是鄭桓公與史伯問(wèn)答是在周幽王八年（前774），并於此時(shí)確定了開(kāi)拓東方的計(jì)劃并開(kāi)始付諸行動(dòng)，首先取得了二國(guó)之間的諸邑。第二年周王室因?yàn)橹芷酵踉谏陣?guó)自立之事產(chǎn)生的內(nèi)亂，當(dāng)是指周幽王興兵圍西申之事；到十一年的時(shí)候“而斃”，“斃”蓋“弊”或“敝”的通假字，《鄭語(yǔ)》上文有曰：“公曰：‘周其弊乎？’（史伯）對(duì)曰：‘殆于必弊者也’”，“斃”蓋即此“弊”，凋敝之意，言周王室在幽王十一年凋敝了，即幽王被殺、西周滅亡之事，而鄭桓公并沒(méi)有被殺，司馬遷認(rèn)為鄭桓公與幽王同時(shí)被殺，當(dāng)是誤讀了《鄭語(yǔ)》的文字。鄭桓公當(dāng)是在王室凋敝後離開(kāi)宗周，在繼續(xù)實(shí)行東方經(jīng)略，最終在晉文侯的幫助下滅掉了鄶、虢，基本完成了建立新鄭的計(jì)劃。酈道元《水經(jīng)注·洧水》引《竹書(shū)紀(jì)年》曰：“晉文侯二年，同惠（助）王子多（友）父伐鄶，克之，乃居鄭父之丘，名之曰鄭，是曰桓公?！薄稘h書(shū)·地理志》注引臣瓚曰：“鄭桓公寄奴與財(cái)於虢、會(huì)之間，幽王既敗，二年而滅會(huì)，四年而滅虢，居於鄭公之丘，是以為鄭?！蓖鯂?guó)維指出臣瓚所言乃本《竹書(shū)紀(jì)年》。前者言鄭桓公滅鄶是在晉文侯二年（周幽王三年，前779），而臣瓚所引是在幽王既敗後二年（周平王及周攜惠王二年，前769年），滅虢是幽王既敗後四年（周平王及周攜惠王四年，前767）?！督癖局駮?shū)紀(jì)年》採(cǎi)用酈道元所引者，言“（幽王二年）晉文侯同王子多父伐鄶，克之，乃居鄭父之丘，是為鄭桓公?！倍鶕?jù)《鄭語(yǔ)》的記載，鄭桓公在幽王八年才聽(tīng)從史伯之言確定開(kāi)拓東方，則其滅鄶、居鄭父之丘不可能是在晉文侯二年，也不可能是在周幽王二年，只能如臣瓚所引者是在幽王既敗後二年（周平王二年，前769），并於此時(shí)正式立國(guó)名“鄭”；滅虢則是幽王既敗後四年（周平王四年，前767），其滅鄶、滅虢都是在晉文侯的幫助下才完成。此後鄭桓公再無(wú)事跡可言，可能在他滅虢之後不久就去世了。那麼，《史記·鄭世家》所言的鄭武公紀(jì)年，至少要去掉四年。這是因?yàn)樗抉R遷認(rèn)為鄭桓公是和幽王同時(shí)被殺，所以計(jì)算鄭武公的紀(jì)年從桓公被殺第二年算起。這就象《史記》記周平王紀(jì)年是從周幽王被殺第二年算起，共在位51年。而根據(jù)清華簡(jiǎn)《系年》、《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》等書(shū)的記載，周平王在西申自立當(dāng)是在周幽王九年，故引起王室騷亂，幽王因此起兵圍西申，到十一年失敗被殺；幽王被殺後群臣擁立了攜惠王，共在位二十一年，周平王從自立直到攜惠王二十一年這段時(shí)間，他的王位并不獲諸侯的承認(rèn)，他是在攜惠王被殺後才被晉文侯正式擁立的，周平王真正的元年應(yīng)該是他的二十二年（前749），真正為王只有三十年。只是後來(lái)的周史官不承認(rèn)攜惠王，《系年》將幽王死後的攜惠王二十一年之間稱為“周亡（無(wú)）王”時(shí)期，也是這個(gè)意思，所以才以周幽王死後第二年為平王元年。簡(jiǎn)文言“襲虢克鄶”，先言“襲虢”，用“襲”不用“滅”，當(dāng)非滅虢?！蹲髠鳌る[公元年》載鄭莊公說(shuō)：“制，巖邑也，虢叔死焉”，可能鄭桓公是先襲伐了東虢，取得了其土地，虢叔退守制邑，則東虢并沒(méi)有被滅；之後鄭桓公滅了鄶，又過(guò)了兩年，才攻伐制邑，虢叔被殺，東虢才算正式滅亡，故《竹書(shū)紀(jì)年》記載是幽王既敗後二年滅鄶，四年滅虢。

（廟食）女（如）容社之凥（居），亦吾先君之力也：“”讀“廟食”，從ee先生說(shuō)，[30]此字乃“庿（古文廟）”、“飤”的合文?！皬R食”蓋是指廟食者，即鄭國(guó)已故的先人，在宗廟中歆享，故稱“廟食”。如，當(dāng)訓(xùn)往?！叭萆纭敝叭荨奔?、乙本均作“㝐”，從宀公聲，即《說(shuō)文》中所載“容”之古文，為容納、容受之意。蓋鄭桓公初居棫林，乃周王畿內(nèi)的采邑，不能建立國(guó)社，即無(wú)容社之地；後來(lái)佔(zhàn)領(lǐng)了東方十邑之後，居於鄭父之丘，有了容社之所，才國(guó)名為“鄭”，并建立了國(guó)社，表示正式立國(guó),即《禮記·郊特牲》所謂“家主中溜而國(guó)主社，示本也”；而其舊地棫林亦得名“鄭”，所謂“舊鄭”，後來(lái)成為秦國(guó)的縣。[31]新鄭建立後，廟食（在宗廟中享受祭祀）的鄭先人們也都遷到此新鄭，即所謂“廟食如容社之居”。建國(guó)立社在鄭桓公時(shí)期均已經(jīng)完成，故曰“亦吾先君之力也”。

北就𣃶（鄔）、劉，縈厄（軛）蔿、竽（邘）之國(guó)：此簡(jiǎn)文言“鄔”是鄭武公時(shí)期才獲得的城邑，那麼就可以解決《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》中史伯所言十邑中的“鄔”的問(wèn)題，這個(gè)字明道本《國(guó)語(yǔ)》作“鄔”，《史記·鄭世家》的《集解》、《索隱》引、宋庠本都作“鄢”，徐元誥先生《國(guó)語(yǔ)集解》即從明道本作“鄔”而不從宋庠本。[32]然簡(jiǎn)文明言鄭武公時(shí)期才“北就鄔、劉”，是鄭武公時(shí)才滅鄔，則鄭桓公時(shí)期所取得的十邑中必定沒(méi)有“鄔”，那個(gè)字應(yīng)當(dāng)作“鄢”，即《左傳·隱公元年》“鄭伯克段于鄢”的“鄢”，今河南省許昌市鄢陵縣，作“鄔”蓋誤?！翱M”是纏繞義，“縈軛”即纏繞車軛。古人用鞙或䪙綁縛或纏裹車軛，鞙?zhǔn)墙壾囓椀钠l，䪙是纏裹車軛的皮帶，使用時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)斷裂鬆動(dòng)，則需要重新纏裹，即所謂“縈軛”，其實(shí)也是維護(hù)、維修車輛的意思，即用在蔿、竽二地維護(hù)車輛表示佔(zhàn)領(lǐng)了這兩個(gè)地方。[33]

枼（世）及吾先君（莊）公：“”是戰(zhàn)國(guó)文字特別是楚簡(jiǎn)文字中常見(jiàn)的一個(gè)字，從口、從戈、爿聲，或曰從戕聲，《古文四聲韻》里以為即古文“臧”，故此字目前普遍認(rèn)為即“臧”字，如《古文字詁林》即隸此字形於“臧”字下，[34]《楚系簡(jiǎn)帛文字編（增訂本）》亦把此字形出字頭為“臧”。[35]但楚簡(jiǎn)中也沒(méi)有用之為“臧”者，均用為“壯”或“莊”；[36]且甲骨文中即有“臧”字，是從戈從臣，不是從口，後加爿為聲符，故其字或作從臣爿聲的寫法，省略了“戈”，總之不是從口作。“”可能就是從甲骨文用為人名的“”（合33107）字加聲符“爿”繁化而來(lái)的（“臧”亦加“爿”為聲符），到小篆里省減口符作“戕”，舊或釋“咸”，未必可靠?！墩f(shuō)文》：“戕，槍也。他國(guó)臣來(lái)弒君曰戕。從戈爿聲?！倍巫ⅲ骸皹屨撸瑲j也?！畾j’謂相抵爲(wèi)害?！缎⊙拧罚骸蛔硬汇蕖秱鳌吩唬骸?，殘也。’此‘戕’之正義?！奔坠俏淖中问歉晗录印翱凇狈?，當(dāng)如林沄先生所言是一種表示物品的特性符號(hào)，[37]此字即表示“戈”的特性或作用——?dú)垰⒒騻?，謂兵器利刃可殺傷也。由此分化出創(chuàng)傷之“創(chuàng)”，《說(shuō)文》作“刅”，云：“傷也。從刃從一。創(chuàng)，或從刀倉(cāng)聲。”但“刅”這個(gè)字形不見(jiàn)於甲骨文和春秋（包括）以前的金文，《新金文編》中所收二例均戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之物，[38]所以“刅”可能是個(gè)後起的異體字，然會(huì)意和從戈從口者實(shí)相類，而“創(chuàng)”為形聲字猶後出；或借“壯”字為之，《方言》三：“凡草木刺人，北燕、朝鮮之間謂之茦，或謂之壯”，郭璞注：“今淮南人亦呼‘壯’。壯，傷也。”《廣雅·釋詁四》：“壯，傷也?！薄吨芤住ご髩选分皦选币酁椤皞绷x（《釋文》引馬注）。實(shí)際上“壯”本是“大”義（《說(shuō)文》），用為“傷”義者當(dāng)即“”之假借字，即“戕”或“創(chuàng)”也。蓋（戕）、槍、刅（創(chuàng)）、壯（傷也）古皆音近，實(shí)同一詞之分化，故先秦文獻(xiàn)用“（戕）”為謚號(hào)的“莊”或莊嚴(yán)之“莊”，包山簡(jiǎn)言“敢為位”（2.224、225）即“莊嚴(yán)為位”；秦漢以後“”這個(gè)字形逐漸被廢棄了，只在傳抄古文里被用為“臧”，也當(dāng)是音近假借，而非是“臧”字。故此字如果必定要釋為通行字的話，也當(dāng)釋“戕”，讀為“壯”或“莊”，段玉裁於《說(shuō)文》“莊”下注：“古書(shū)‘莊’、‘壯’多通用”。

乃東伐齊酄之戎爲(wèi)徹：原整理者指出此指《左傳·隱公九年》及《桓公六年》鄭國(guó)大敗北戎之事，是也。此兩次敗北戎均發(fā)生在鄭莊公時(shí)期?！褒R”當(dāng)讀為“濟(jì)”，“酄”字原簡(jiǎn)文上從艸，蓋繁構(gòu)?！墩f(shuō)文》：“酄，魯下邑。從邑雚聲?！洞呵飩鳌吩唬骸R人來(lái)歸酄。’”段注：“《春秋經(jīng)·定十年》：‘齊人來(lái)歸鄆、讙、龜陰之田?！i，《公羊》作‘運(yùn)’；讙，三經(jīng)、三傳皆同，許作‘酄’，容許所據(jù)異也。應(yīng)劭注《前志》引《春秋·哀八年》‘取酄及闡’，字亦作‘酄’。賈、服云：‘鄆、讙二邑名。’《左傳·桓三年》杜注曰：‘讙，魯?shù)?。?jì)北蛇丘縣西有下讙亭?！睏畈壬J(rèn)為：“讙在今山東寧陽(yáng)縣西北三十余里?！逼涞卦诠艥?jì)水附近。北戎原居北方，後內(nèi)侵中土，與中土諸國(guó)雜居，亦常與諸夏相互攻戰(zhàn)侵伐?！褒R酄之戎”蓋即居於濟(jì)水與酄之間的戎人，其地在鄭國(guó)東部，故曰“東伐”。徹,疑當(dāng)讀為“烈”，《方言》三：“班、徹，列也。燕曰班，東齊曰列?！薄豆{疏》：“蔡邕《獨(dú)斷》：‘漢制：子弟封為侯者謂之諸侯，群臣異姓有功封者謂之徹侯。後避武帝諱改曰通侯。法律家皆曰列侯?！菑嘏c列義同?！薄皬睾睢庇肿鳌傲泻睢保w因“徹”、“列”透來(lái)旁紐雙聲、同月部疊韻音近也?！傲小薄ⅰ傲摇惫乓敉??！盀榱摇敝^建立功業(yè)。《孟子·萬(wàn)章下》：“殷受夏，周受殷，所不辭也，於今為烈，如之何其受之？”又《禮記·表記》：“后稷，天下之為烈也，豈一手一足哉！”

遺陰櫮（桑）次：“陰”原字從邑金聲，原整理者讀“陰”，是。字形又見(jiàn)包山簡(jiǎn)2.180，用為地名?！对?shī)·秦風(fēng)·小戎》：“陰?kù)傱壤m(xù)”，《毛傳》：“陰，揜軓也。”即古代用以遮蔽車軓的擋板?！斑z陰”謂丟棄車擋板，因?yàn)閾醢鍝p壞則需更換，更換下來(lái)的則被丟棄，這也是維修車輛之意。“櫮”，原整理者讀“鄂”，《補(bǔ)正》引石小力先生說(shuō)：“該字即桑樹(shù)之‘?！瑥哪?，喪聲?！贝?，暮四郎先生云：“‘次’可能是指住所、軍隊(duì)駐扎地之類意義?！?a title="" href="#_edn39" name="_ednref39">[39]“?！碑?dāng)是地名，鄭國(guó)軍隊(duì)曾經(jīng)於此駐扎，故有“桑次”之稱。“遺陰桑次”謂佔(zhàn)領(lǐng)了桑地在那裡駐軍、維修車輛，將損壞的車擋板遺棄在那裡?！拜曑嚒?、“縈軛”、“遺陰”都是說(shuō)維修車輛，以此來(lái)表示佔(zhàn)領(lǐng)了這個(gè)地方。[40]

?。ㄒ郑┨煲?？亓（其）?。ㄒ郑┤艘玻浚?/b>殹，原整理者括讀“抑”，是也，此為選擇連詞，古書(shū)或作“意”。[41]其，句首助詞，表示語(yǔ)氣轉(zhuǎn)折。此句意為：是天的原因呢？還是是人的原因呢？