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清華簡(jiǎn)（陸）《管仲》篇之“畀務(wù)”試解
（首發(fā)）
黔之菜
一、“
（畀）
（務(wù)）”的文義
《管仲》簡(jiǎn)22：
凡亓（其）民人，
（畀）
（務(wù)）不愈（偷），莫
（愛）勞力於亓（其）王。
整理者的注釋說：
畀，《左傳》僖公二十八年“執(zhí)曹伯，畀宋人”，杜預(yù)注：“與也?！眲?wù)，《呂氏春秋·音律》“以多為務(wù)”，高誘注：“猶事也?！庇?，讀為“偷”，《左傳》襄公三十一年“其語(yǔ)偷”，杜預(yù)注：“茍且也?！?/span>
除了整理者的說法外，網(wǎng)上也有學(xué)者討論，如網(wǎng)友“bulang”先生說：
“辶+畀”似乎相當(dāng)於鄔可晶先生《〈墨子〉“畢劫”“畢強(qiáng)”解》（《文史》2014年第3期）中的“畢”，是強(qiáng)的意思，“畢務(wù)”是近義連文。
網(wǎng)友“暮四郎”先生說：
“[辶+畀][辶+矛+力]不愈”當(dāng)讀爲(wèi)“畢務(wù)不偷”，“畢”意爲(wèi)全部，與前文“凡”相應(yīng)。“畢務(wù)不偷”意爲(wèi)全都勞作、不怠惰。[1]
由於簡(jiǎn)文的“
”字頗難訓(xùn)釋，尚需更多的材料才有可能解決，故本文暫不討論。
現(xiàn)在只談簡(jiǎn)文的“務(wù)”字。我們認(rèn)為，“務(wù)”當(dāng)解釋為“勉力”?！豆騻?#8226;定公二年》：“不務(wù)乎公室也”，《呂氏春秋•士節(jié)》“不可不務(wù)求此人也”，又《聽言》“不可不務(wù)也”，何休、高誘注並曰：“務(wù)，勉也?！?a title="" name="_ednref2" href="#_edn2">[2]又《大戴禮•五帝德》篇曰：“使禹敷土，主名山川。使后稷播種，務(wù)勤嘉穀”，王念孫謂此文本于《書·呂刑》“稷降播種，農(nóng)殖嘉穀”，認(rèn)為“務(wù)勤”即“勉殖”之義。[3]
檢《荀子·王制》有下引一段話：
本政教，正法則，兼聽而時(shí)稽之，度其功勞，論其慶賞，以時(shí)慎修，使百吏免（勉）盡（進(jìn)[4]）而眾庶不偷，塚宰之事也。
其中的“使百吏免（勉）盡（進(jìn)）而眾庶不偷”與簡(jiǎn)文“（畀）（務(wù)）不愈（偷）”文義至為相近。
二、《管仲》篇之“畀務(wù)”與《墨子》之“
務(wù)”、“排屚”、“其<畀>務(wù)”為同一語(yǔ)詞之異寫
《墨子》一書中有三處引《書·泰誓》文字：
1.《天志中》：紂越厥夷居，不肎事上帝，棄厥先神祇不祀。乃曰：吾有命，無(wú)廖務(wù)。天下天亦縱棄紂而不葆。
2. 《非命上》：紂夷處，不肎事上帝鬼神，禍厥先神禔不祀。乃曰：吾民有命，無(wú)廖排屚。天亦縱之棄而弗葆。
3. 《非命中》：紂夷之居，而不肎事上帝，棄闕其先神而不祀也。曰：我民有命，毋僇其務(wù)。天不亦棄縱而不葆。
《墨子》的版本，以明正統(tǒng)道藏本為最善，它是明以後各家版本的直接祖本。[5]《墨子》一書收在道藏“沛字號(hào)”下，本文據(jù)以引用。為省讀者翻檢之勞，今一併切圖而列之於下：
《天志中》
《非命上》
《非命中》
關(guān)於“無(wú)廖務(wù)”、“無(wú)廖排屚”及“毋僇其務(wù)”語(yǔ)句，歷來(lái)治《墨》諸家多有論說，[6]然類不能厭心切理。
今清華簡(jiǎn)出現(xiàn)“（畀）（務(wù)）不愈（偷）”一語(yǔ)，我們認(rèn)為“（畀）（務(wù)）”可以與“務(wù)”、“排屚”及“其務(wù)”聯(lián)繫起來(lái)?！捌鋭?wù)”之“其”應(yīng)為“畀”之誤字，而“（畀）（務(wù)）”與“務(wù)”、“排屚”及“其<畀>務(wù)”音近，應(yīng)為同一語(yǔ)詞之異寫，為古之成語(yǔ)，大抵為“勉力”之義。
根據(jù)前賢及本文的研究，現(xiàn)在我們將《墨子》此文校正如下：
1.《天志中》：紂越厥夷居，不肎事上帝，棄厥先神祇不祀。乃曰：“吾【民】有命，無(wú)廖務(wù)?！?/span>{天下}天亦縱棄紂而不葆。
2. 《非命上》：紂夷處，不肎事上帝鬼神，禍（委？）厥先神禔（祇）不祀。乃曰：“吾民有命，無(wú)廖排屚。”天亦縱棄之而弗葆。
3. 《非命中》：紂夷之居，而不肎事上帝，棄闕（厥）其先神而不祀也。曰：“我民有命，毋僇其<畀>務(wù)?！碧?/span>{不}亦棄縱而不葆。
此處的斷句也與前人不同，據(jù)《管仲》簡(jiǎn)“凡亓（其）民人，（畀）（務(wù)）不愈（偷）”語(yǔ)，我們將“無(wú)廖務(wù)”、“無(wú)廖排屚”及“毋僇其務(wù)”歸之為紂王的話。
[1] 以上兩說引自武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛論壇“清華六《管仲》初讀”，http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3348&page=4。
[2] 宗福邦等主編《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書館，2003年，250頁(yè)。
[3] 王引之《經(jīng)義述聞》“農(nóng)殖嘉穀”下，江蘇古籍出版社，2000年，103-104頁(yè)。
[4] 物雙松：免盡，當(dāng)是勉進(jìn)。見王天?！盾髯有ａ尅罚ㄉ蟽?cè)），上海古籍出版社，2005年，400頁(yè)；又參孟蓬生《經(jīng)籍假借字間詁》，《中國(guó)語(yǔ)文》2006年第3期，246頁(yè)。
[5] 參張炳林《略說〈墨子〉重要版本的傳承關(guān)係》，《山東圖書館季刊》，2005年2期。
[6] 諸家的說法可參王煥鑣《墨子集詁》，上海古籍出版社，2005年，677-681頁(yè)；又可參王煥鑣《墨子校釋商兌》，收入王煥鑣《先秦文學(xué)著述四種》，浙江大學(xué)出版社，2009年。
本文收稿日期為2016年4月20日。
本文發(fā)佈日期為2016年4月20日。
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曰古氏 在 2016/4/22 18:51:03 評(píng)價(jià)道：第1樓
看來(lái)，“[辶+畀][辶+矛+力]（務(wù)）不愈（偷）”的“畀務(wù)”，當(dāng)是古代同義連用的成辭。
如尊說，“務(wù)”當(dāng)解釋爲(wèi)“勉力”，則“畀”字同樣亦當(dāng)解釋爲(wèi)“勉力”。
循音以求之，“畀務(wù)”似乎與古書中的“勉務(wù)”有同源關(guān)係。《後漢書·明帝紀(jì)》：“百姓勉務(wù)桑稼，以備災(zāi)害?！惫乓簟邦薄ⅰ懊恪甭暷附源揭糇?，韻部“畀”或歸物部，“勉”或歸文部，有嚴(yán)格的對(duì)轉(zhuǎn)關(guān)係。
此辭形又倒作“牟免（勉）”，正好見於《管子》?！豆茏印ぶ婧稀罚骸百t人之處亂世也，知道之不可行，則沈抑以辟罰，靜默以侔免?！惫艜小皠?wù)”與“牟”常見通假，例不贅舉。
又作“侔莫”?！斗窖浴て摺罚骸百澳?，強(qiáng)也。北燕之外郊，凡勞而相勉，若言努力者，謂之侔莫?！?/p>
又作“懋慔”?！稜栄拧め層?xùn)》：“懋懋、慔慔，勉也。”郭注：“皆自勉強(qiáng)。”
又作“劺莫”?！稄V雅·釋詁》：“劺莫，強(qiáng)也?！?/p>
—其他諸辭形還可參：蕭旭《唐五代佛經(jīng)音義書同源詞例考·二、“蠠沒”考》。
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曰古氏 在 2016/4/22 23:53:03 評(píng)價(jià)道：第2樓
以上“同義連用”的表述是不是有問題呀？“畀務(wù)”一詞準(zhǔn)確的說法似乎當(dāng)是“雙聲聯(lián)綿詞”？語(yǔ)言術(shù)語(yǔ)搞不大懂，——那就不能拆開解釋了。
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薛后生 在 2016/6/27 22:34:53 評(píng)價(jià)道：第3樓
《墨子·天志中》“竭力單務(wù)以利之”（單，通殫）亦可與之對(duì)看。殫之“盡”義，很容易引申出“強(qiáng)”一類的意義，畢之“皆”，“盡”義，亦可引申出“強(qiáng)”之義。
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鸤鳩 在 2016/6/28 7:06:20 評(píng)價(jià)道：第4樓
單更多可能是畢的誤字
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