欧美精品 日韩国产,中文字幕欧美人妻中字一区,婷婷九月天激情四射,国内成人免费自拍视频,婷婷中文字幕久久久,深夜一区二区三区视频免费,亚洲成人黄色av黄色,99RIAV日在线视频,中文字幕产码久久久

“麋亡”新釋

（首發(fā)）

武漢大學(xué)文學(xué)院古籍整理研究所

武漢大學(xué)簡(jiǎn)帛研究中心

蕭毅

【摘要】《古璽匯編》0360號(hào)古璽歷來被釋作“亡麋”，本文從璽文反書入手，聯(lián)系到古代的佩印習(xí)俗，認(rèn)為應(yīng)該釋作“麋亡”，與金文中的“蔑 𤯌”、戰(zhàn)國(guó)文字中的“百每”、漢印中的“麋無”一樣，是聯(lián)綿字“黽勉”等的又一種寫法，為勉力、努力之意，此璽也應(yīng)該定為成語璽。

【關(guān)鍵詞】古璽  漢印  聯(lián)綿字

《古璽匯編》62頁0360號(hào)是下揭一方尺寸稍大的陰文璽：

據(jù)《古璽匯編》知此璽現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

璽文二字，前人釋為“亡麋”[①]，《古璽匯編》從之，我們知道此璽確由“亡”和“麋”兩字組成，但是該璽是否能釋作“亡麋”，卻值得探討。

羅福頤先生在《古璽匯編》中將此璽列入官璽類，而在《古璽印概論》中將此璽作為戰(zhàn)國(guó)白文私璽加以列舉[②]，可見，羅福頤先生對(duì)此璽的歸屬尚游移不定。最近，吳振武先生將此璽定為官璽[③]，所據(jù)為《孟子·梁惠王下》孟子和齊宣王的一段話，其文不長(zhǎng)，茲引錄如下：

    齊宣王曰：“文王之囿，方七十里，有諸？”孟子對(duì)曰：“于傳有之?！痹唬骸叭羰瞧浯蠛?？”曰：“民猶以為小也?！痹唬骸肮讶酥螅剿氖?，民猶以為大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于齊境，問國(guó)之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里為阱于國(guó)中，民以為大，不亦宜乎？”

吳振武先生據(jù)此認(rèn)為“亡”讀為“無”，“亡（無）麋”“概即當(dāng)日掌囿之官或關(guān)卡檢查放行出入貨物時(shí)所用之璽?！蔽覀冋J(rèn)為僅據(jù)齊有“麋鹿之禁”而認(rèn)為此璽為官璽，證據(jù)似不充分。

該文雖已注意到此璽璽文反書，但拘于舊釋，仍將此印釋作“亡麋”。我們認(rèn)為，既然沒有足夠的證據(jù)證明這方反書的璽印左讀，那么，按照常例，該印右讀，釋作“麋亡”，遠(yuǎn)較“亡麋”合情合理。

璽文反書，給我們透露出一個(gè)信息：即此璽作為成語印的可能性較大，而為官璽的可能性較小。查《古璽匯編》一書，在官璽類共收古璽369方，而反書的僅8方，且皆右讀；而在該書所收的吉語璽類則大量存在反書的璽印。我們認(rèn)為，這種現(xiàn)象并非偶然，而跟古代璽印的使用密切相關(guān)。

我們知道，古璽印體大多有穿存在，這說明古人有佩印的風(fēng)俗，但有的印章卻是佩而不鈐的，這就是為什么有許多“反書 ”印存在的一個(gè)很重要的原因。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，有些璽印并不是壓鈐使用的，而是一種人們隨身佩用之印。有的為了表明身份，如蘇秦佩六國(guó)相印，張儀佩五國(guó)相印。有的帶有宗教迷信色彩，如《抱樸子·登陟》：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印，其廣四寸，其字一百二十，以封泥著所住之四方各百步，則虎狼不敢近其內(nèi)也。若有山川社廟血食惡神能作禍福者，以印封泥，斷其道路，則不復(fù)能神矣?！狈才逵?，其印面文字一般為正文，鈐印出來卻是反文。我們認(rèn)為，古代官璽雖然也用于佩戴，但其功用卻是以鈐印為主，故反書少；而成語印主要是用于佩戴而非鈐印，故反書多。

或以為此印稍大，定為成語印恐不妥。誠然，印面的大小與印章的性質(zhì)有一定的關(guān)聯(lián)，一般說來，官印印面稍大，而成語印則相對(duì)較小，但是這種情形也并非絕對(duì)。大家知道，先秦印制并不象秦漢以后那么規(guī)范，在某種程度上，我們可以說古璽無定制。古璽中官印大多數(shù)比較大，但也有一些較小的官印存在，如《古璽匯編》0080號(hào)“司工”、0106號(hào)“卜大夫”[④]、0319號(hào)“右廩”[⑤]等印。同樣，古璽中的成語璽也有一些比較大，如《古璽匯編》4189號(hào)“敬事”、4809號(hào)“宜有百萬”[⑥]、4872號(hào)“大吉昌內(nèi)”等印。由此可見，印面大小并不能作為判別官印和私印的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。

把“麋亡”印定為成語印，還可以從語音語義上得到印證。我們認(rèn)為璽文“麋亡”與典籍中的“密勿”、古文字中的“百每”等詞相當(dāng)。

一般認(rèn)為，“密勿”這類聯(lián)綿字本無定字。孫德宣在其《聯(lián)綿字淺說》一文中說：“文莫即《爾雅》之‘蠠沒’、《說文》之‘忞慔’、《方言》之‘侔莫’、《毛詩》之‘黽勉’、《韓詩》之‘密勿’、《洛誥》之‘民農(nóng)’，皆一聲之轉(zhuǎn)，強(qiáng)力任事之謂也?！?[⑦]其說甚是。

這個(gè)聯(lián)綿字除孫德宣所提及之字外，尚有“謀面”（《尚書·立政》）、“晚密”（《韓非子·忠孝》）、“閔勉”（《漢書·谷永傳》）、“茂明”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?、“文農(nóng)”（《廣雅》卷三）、“罔莫”（《抱樸子·勖學(xué)》）、“僶勉”（《晉書· 阮籍傳》）等多種寫法。下面略舉數(shù)例，稍加說明。

《詩·邶風(fēng)·谷風(fēng)》：“黽勉同心，不宜有怒。”《釋文》：“黽，本亦作僶；黽勉，猶勉勉也。”《韓詩》作“密勿同心”。《詩·小雅·十月之交》：“黽勉從事，不敢告勞?！薄对姟ご笱拧ぴ茲h》：“旱既大甚，黽勉畏去。”陳奐《詩毛氏傳疏》：“黽勉，雙聲連綿字。”古音黽，陽部明紐；勉，元部明紐。密，質(zhì)部明紐；勿，物部明紐。

《爾雅·釋詁》：“蠠沒，勉力?！惫弊ⅲ骸跋煕]，猶黽勉?！惫乓粝煟棵骷~；沒，物部明紐。

《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸白哟蠓蚱涿髦??！鳖佔(zhàn)ⅲ骸懊鳎阋?。”古音茂，幽部明紐；明，陽部明紐。

璽文“麋亡”二字古音皆為明紐，一為脂部，一為陽部?！镑缤觥迸c上舉“密勿”等音近義同，為同一聯(lián)綿字，都有勉力、努力的意思。

“麋亡”這個(gè)聯(lián)綿字，還出現(xiàn)在古文字資料中，即見于金文的“蔑𤯌”、中山王圓壺的“百每”以及漢印中的“麋無”。

“蔑𤯌”為商至西周中期彝銘習(xí)語，有關(guān)釋讀歷來眾說紛紜，這里不便多談。我們認(rèn)為阮元的釋義較為合理。阮元認(rèn)為“蔑𤯌”當(dāng)為“蔑歴”，“按其文皆勉力之義，是蔑歴即《爾雅》所謂蠠沒，后轉(zhuǎn)為密勿，又轉(zhuǎn)為黽勉?！?/SPAN>[⑧]

見于中山王圓壺的“百每”，湯馀惠先生讀為“百民”[⑨]，謂即“百姓”。按銘文后段有“民”字與此字不同，似不當(dāng)另借“每”為“民”。何琳儀先生認(rèn)為“百”當(dāng)讀為 “慔”，“每”當(dāng)讀為“敏”，“百每”當(dāng)讀為“慔敏”或“勉閔”，即典籍“閔勉”的倒文[⑩]。按何說可從，且“百每”與下文“日夜不忘……”相呼應(yīng)，文辭稍安。

新出的《陜西新出土古代璽印》（上海書店出版社，2005年）151頁1130號(hào)著錄下揭一方漢?。?/SPAN>

原釋文為“槁麋無”?！盁o”、“亡”古通，應(yīng)無疑義，那么印中 “麋無”的意思應(yīng)該與《古璽匯編》0360號(hào)璽印中的“麋亡”相當(dāng)，也就是說，此印的主人以成語“麋無”為雙名。古人除以地名、職官等為雙名外，還常以成語為雙名，如著錄于《陜西新出土古代璽印》122頁973號(hào)“史益壽印”、151頁中的1324號(hào)印“竇延壽印”、154頁1361號(hào)“女延年印”、160頁1421號(hào)“王萬歲印”等。如是，“麋無”當(dāng)是“麋亡”這個(gè)聯(lián)綿字的又一種寫法。

綜上所述，我們認(rèn)為《古璽匯編》0360號(hào)古璽應(yīng)該釋作“麋亡”，與漢印中的“麋無”一樣，應(yīng)該是聯(lián)綿字“黽勉”等的又一種寫法，為勉力、努力之意，此璽也當(dāng)定為成語璽為妥。

小記：本文主體部分曾以《“麋亡”印釋》為題發(fā)表在《中國(guó)文字》新廿六期（2002年）上，不同的是加了一方漢印來證明舊說。所謂“新釋”，不過是為了與舊文相區(qū)別而已。

2007年6月19日

蕭毅于淥堂

注釋：