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釋“琮”及相關(guān)諸字 （二）

 

陳劍

 

復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心

 

 

三、殷墟甲骨文和“文王玉環(huán)”的

“”和“”字及相關(guān)諸字

殷墟甲骨文“”和“”字多見，作如下之形：

（一）、《懷特》362  《懷特》393  《合集》3313  《合集》8092   《合集》8093  《合集》32807  《合集》3311  《合集》3310  《合集》8096  《合集》8094  《合集》32805  《屯南》1263

（二）、《合集》7076  《合集》8100  《合集》8099  《合集》8101

（三）、 《合集》32981

（四）、 《合集》32806  《合集》32804

（五）、《合集》36941  《英藏》2536  《合集》36810  《合集》36942  《合集》36959

上舉諸形中顯然以第（一）類字形最爲(wèi)原始，後面幾類皆係其省變。第（五）類字形即“”字，僅見於黃組卜辭。其上下方筆畫係一橫筆加左右兩斜筆構(gòu)成的塡實的三角形， 一般摹作形（《類纂》1118頁2902號）其實是不大準(zhǔn)確的。《類纂》將它與2899號（即前四類 “”形）分爲(wèi)兩號字頭，亦不必。[1]

“”字大都見於賓組和歷組卜辭，作地名、人名和國族名。其首領(lǐng)稱“侯”，其族人曾爲(wèi)犬官，稱“犬 ”。今將較爲(wèi)完整的卜辭列舉如下：

（28）貞：惠壴令視于。                     《合集》 8092

（29A）寅貞：呼取令于。

（29B） 取令于 。                        《合集》8093

（30）貞：並于。                    《合集》 8098

（31）貞：往來亡憂。                     《合集》 152正

（32A）其先延。

（32B）其先 。                             《合集》 7076

（32）同版多辭與戰(zhàn)爭有關(guān)，據(jù)位於龜版同樣水平位置更靠外的左右兩辭“其先雀， （翦）”，可知上兩辭係貞卜派誰作先鋒的問題。

（33A）□寅貞：其延于丁。

（33B）惠庚延。                              《合集》32981

（34A） 丁未呼

（34B）甲寅卜，王：惠莀示。五月。         《合集》 10474

（35）貞：□呼犬 省從南。             《合集》10976正

（36）貞：令犬，受                     《合集》 5668

（37A）呼，獲豕。

（37B）不其獲豕。                        《合集》6949正

（38）己卯卜：侯于木月至。             《合集》 32806

（39A）戊寅[卜 ]：允來侯。

（39B）庚辰卜：不來侯。                《合集》 32804

（40）貞：惠比侯。□月。                 《懷特》 362

（41）貞：惠□令比侯。                   《合集》 3310

（42）己未貞：王其告其比 侯。            《合集》32087

（43）癸酉貞：侯令乙亥禱。            《合集》 32805

（44）貞：立事于侯。六月。             《合集》5505

（45）戊辰卜，爭貞：翌己巳立 侯事。        《懷特》 393

（46）己丑卜：惠□令立                 《合集》 8095

（47）貞：疋（？）侯。二月。 《合集》3314（前4.5.1）

（47）從字體看屬賓組三類?！?/SPAN>”字作?！逗霞?/SPAN>32911（鄴3.43.9）歷組二類卜辭云：“乙酉貞：王令疋（？）亞侯，又?！薄皝啞弊肿?/SPAN>，與“”明顯不同。島邦男《綜類》後所附“通用·假借·同義用例”第588頁收此兩字兩辭。島邦男《殷墟卜辭研究》424頁引此兩辭謂“侯”即“亞侯”。按二者當(dāng)無關(guān)，不能混爲(wèi)一談。歷組卜辭“亞侯”又見於《屯南》502：“乙未貞：其令亞侯帚（歸），惠小”。

《合集》8099賓組殘辭云：“令”。 “”之字拓本上存形，當(dāng)是卜辭常見的（）形之殘。賓組卜辭數(shù)見“呼方”之卜（《合集》6300～6304），“方”是賓組卜辭中出現(xiàn)最多的殷人的敵對方國。 由此看來，國或說族或曾短暫地與商爲(wèi)敵。此外“”字還見於《合集》3312正、3313、8094、8096、《屯南》1263等，辭皆殘甚。

“”都見於黃組貞旬卜辭，作地名。《合集》 36941、36942同版其它地名皆已殘失。同版尚存其它地名的如：

（48A）癸酉 [卜，在]，貞： [王旬]亡[憂] 。

（48B）癸丑卜，在犅，貞：王旬亡憂。           《合集》 36810

（49A）癸丑[卜，在]洛，貞：王 [旬]亡憂。

（49B）癸亥卜，在（次），貞：王旬亡憂。

（49C）癸酉卜，在（次），貞：王旬亡憂。在十月又二。

（49D）癸未卜，在，貞：王旬亡憂。

（49E）[癸]巳卜，在犅，[貞：王 ]旬亡憂。[在 ]十月二?！都坠俏暮霞a(bǔ)編》11283（甲釋十七）=《合集》36959（《甲編》346） +《英藏》 2536（庫 1569=《合集》41776） [2]

“”字還見於1993年山西曲沃北趙晉公室墓地M31出土的“文王玉環(huán)”：[3]

（50）玟（文）王卜曰：我眔唐[4] 人弘戔（戰(zhàn)）人。

李學(xué)勤先生認(rèn)爲(wèi)，“‘文王’乃是身後的諡法” ，“環(huán)上文字雖非文王時刻，看其字體仍當(dāng)在西周初年。”“”字作如下之形：

《文物》1994年第8期30頁圖一四、31頁 圖一六

顯然即前舉金文“”旁和甲骨文第（五）類見於黃組卜辭的 “”字上下方筆畫作勾廓形寫法的異體?！?/SPAN>”字李學(xué)勤先生釋爲(wèi)“賈”。[5]我們在前文已經(jīng)辨明，真正的“賈”字的上半偏旁“襾”及獨立的“襾”字，跟“”形是不同的。

“”或“”的地望，研究者多據(jù)唐蘭先生釋“除”爲(wèi)說， [6] 不可據(jù)。下面試據(jù)卜辭同版關(guān)係推斷其大致的範(fàn)圍。前引《合集》36810“”與“犅”同版；《合集》36959+《英藏》2536“”和“次”與“洛”、“次”、“犅”同版。先說最關(guān)鍵的“洛”。自段玉裁考定“雍州洛水，豫州雒水，其字分別，自古不紊?！崛藭ニ髀?，其誤起於魏”，“當(dāng)時（洛、雒）二字確然分別”，[7]學(xué)者多信從其說。按“洛”、“雒”之分對於更早的時候來說並不適用。 “雒”字晚出，現(xiàn)所見殷代和西周古文字資料中僅西周晚期金文周雒盨（《集成》9.4380）中一見，用爲(wèi)器主之名。在殷商和西周時代，兩洛水字都應(yīng)只作“洛”。西周晚期金文敔簋（8.4323）有地名“陰陽洛”、“上洛”，研究者多以爲(wèi) “洛”爲(wèi)南洛即“雒水”。[8]“上洛”張家山Ｍ247漢簡《二年律令》451、《漢書·地理志》等作“上雒”，以位於南洛水（雒）上游而得名。西周晚期虢季子白盤（16.10173）“搏伐玁狁，于洛之陽 ”之“洛”則是北洛。研究卜辭地理的學(xué)者或以“洛”爲(wèi)陝西之洛即“北洛”，或以 “洛”爲(wèi)河南之洛即“南洛”。[9] 鄭傑祥先生認(rèn)爲(wèi)“ 卜辭洛地當(dāng)在古洛水下游一帶”，今河南省洛陽“可能就是卜辭中的洛地”。[10] 可從。前文引過的父丁爵（14.8472）傳1927年前出於河南洛陽市，是族所居之地與今洛陽市必相去不甚遠(yuǎn)，亦可爲(wèi)旁證。

“”字原作如下之形：

《甲骨文編》、《綜類》415.1、《類纂》皆誤分爲(wèi)“歺”和“（）”兩字。李宗焜先生已指出其誤，並將其合併爲(wèi)一字。[11] “”與見於何組和無名組的田獵地名“”字當(dāng)一字之繁簡體。卜辭“”字作如下之形（《類纂》1112頁2878號字頭）：

《合集》29324  《合集》29325  《合集》29327

《屯南》53  《合集》28151

于省吾先生釋爲(wèi) “”，[12] 可信。因其上下兩部分常?？痰镁嚯x較大，《甲骨文編》誤將其割裂爲(wèi)“”和“貝”兩字?！锻湍稀?/SPAN>53之形原釋文和《類纂》皆誤分爲(wèi)兩字，《類纂》分別收入“”和1280頁“（）”字下。其誤與“”被誤分爲(wèi)兩字相類。

“”字見《說文》卷四下𣦼部，說解云“讀若?！薄囊韵伦C據(jù)看，這個讀音是可靠的。《說文》卷七下韭部：“，菜也，葉似韭。從韭、聲?！彼鬃鳌绊叀?、“薤”?！墩f文》卷十一上水部新附：“ 瀣，沆韰〈瀣〉，氣也。從水、省聲?！薄妒酚洝に抉R相如傳》“澎濞沆溉”索隱：“溉，亦作瀣。”《楚辭·遠(yuǎn)遊》：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞?！蓖跻葑⒁读觋栕用鹘?jīng)》曰：“冬飲沆瀣，沆瀣者，北方夜半氣也。”馬王堆帛書《卻穀食氣》第三行“夏食一去湯風(fēng)，和以朝暇（霞）行暨。”“沆瀣”作“行暨”。[13] 頗疑卜辭“”當(dāng)讀為“蒯”。兩字聲母均屬見系，韻部爲(wèi)微物對轉(zhuǎn)。 《左傳》昭公二十三年：“（尹辛）攻蒯，蒯潰?！倍蓬A(yù)注： “河南縣西南蒯鄉(xiāng)是也?！钡卦诮窈幽鲜÷尻柺形髂稀！?/SPAN>”作爲(wèi)田獵地名曾與“盂”同版共見（《合集》29324）。卜辭“盂”地學(xué)者多從王國維之說，認(rèn)爲(wèi)在今河南沁陽縣西北。[14] 我們讀“”爲(wèi)“蒯”，與此也不存在矛盾?！墩f文》卷六下邑部： “，汝南安陽鄕。從邑、𦳋 省聲。”小徐本“”作“”。“”字見於《爾雅·釋詁》， 《說文》有從之之字“”（ 古書通作“蒯”）、“”（“聵”字之或體）等而失收“”字，《說文》“”字下段玉裁注謂“字今不可得其左旁所從何等、字之本訓(xùn)何屬”?；?qū)⑵渑c從“崩”或從“朋”之字聯(lián)繫起來考慮，[15] 但二者字音相差太遠(yuǎn)，其間關(guān)係恐難以説得清楚。我們由卜辭“”可能讀為“蒯”進(jìn)一步猜測，“”字本身，説不定就是由卜辭“”字的上半（“”加“”形）訛變而來的。

前引卜辭“犅”字皆作從“?！?、聲符作“從刀網(wǎng)聲”。研究卜辭地理的學(xué)者或以爲(wèi)“犅”“必在（河南）杞縣南方，靠近安徽邊境”； [16] 或認(rèn)爲(wèi)卜辭“犅”地即《史記·秦本紀(jì)》秦昭襄王“三十六年，客卿竈攻齊，取剛、壽”之“剛”，地在今山東省寧陽縣東北；[17] 或以爲(wèi)即《左傳》成公十二年“晉人敗敵於交剛 ”的“交剛”，在今山西隰縣。[18] 以上諸說皆嫌與洛水、洛陽距離過遠(yuǎn)?！盃隆庇忠婌段髦茔~器犅刦尊、卣和保利博物館近年入藏的殷代晚期犅伯卣。[19] 李學(xué)勤先生因卜辭有在“犅”“敦酓美”之事，卜辭“犅”與“洛”同版，謂“洛即洛水，酓美很可能是楚的先人”。認(rèn)爲(wèi)“犅當(dāng)位於今陝西東南到鄰近的河南西部一帶，即洛水與楚人祖居地之間”。[20]

總結(jié)以上分析，“”或“”地必距今河南洛陽不甚遠(yuǎn)。根據(jù)“”和“”的讀音，跟“文王玉環(huán)”的記載結(jié)合起來考慮，以上諸“”和“”字並當(dāng)讀爲(wèi)“崇”。卜辭常說 “（崇）侯”，其著名者有殷末的崇侯虎，進(jìn)讒於殷紂而使西伯被拘於牖里。文王玉環(huán)所記文王和唐人一起大戰(zhàn)崇人，就是《詩經(jīng)》、《左傳》、《史記·周本紀(jì)》等書所盛稱的文王受命之後“伐崇”、“伐崇侯虎 ”之事。[21]

古史傳説或以爲(wèi)鮌封於崇，稱之爲(wèi)“崇伯鮌”?！秶Z·周語下》：“其在有虞，有崇伯鯀，播其淫心，稱遂共工之過，堯用殛之于羽山?！表f昭注：“鯀，禹父。崇，鯀國。伯，爵也?！薄妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記西伯被釋放後，接著說：“諸侯聞之，曰：‘西伯蓋受命之君?！髂辏ト郑幻髂?，伐密須；明年，敗耆國?！髂辏ミ?，明年，伐崇侯虎，而作豐邑，自岐下而徙之都豐。明年，西伯崩。”《左傳》襄公三十一年正義引《尚書大傳》：“文王一年質(zhì)虞、芮，二年伐邘，三年伐密須，四年伐畎夷，紂乃囚之。四友獻(xiàn)寶，乃得免于虎口，出而伐耆。 ”《禮記·文王世子》正義引《大傳》：“文王受命一年，質(zhì)虞、芮之訟，二年伐鬼方，三年伐密須，四年伐犬夷，五年伐耆，六年伐崇，七年而崩。”兩說雖有不同，但皆以文王受命之六年伐崇。[22] 《詩經(jīng)·大雅·文王有聲》： “文王受命，有此武功。既伐于（邘）、崇，作邑于豐。文王烝哉！”《詩經(jīng)·大雅 ·皇矣》：“帝謂文王：詢爾仇方，同爾弟兄。以爾鈎援，與爾臨衝，以伐崇墉。臨沖閑閑，崇墉言言……臨衝茀茀，崇墉仡仡。……”《左傳》僖公十九年： “宋人圍曹，討不服也。子魚言于宋公曰： ‘文王聞崇德亂而伐之，軍三旬而不降。退修教而復(fù)伐之，因壘而降。……’”又《左傳》襄公三十一年：“文王伐崇，再駕而降爲(wèi)臣，蠻夷帥服，可謂畏之?！?

“崇”之地望舊說有誤。《周本紀(jì)》“明年，伐崇侯虎”張守節(jié)《正義》：“皇甫謐云：夏鯀封。虞、夏、商、周皆有崇國，崇國蓋在豐鎬之間?！对姟吩啤确ビ诔?，作邑于豐’，是國之地也?！鼻迦巳珀悐J（《詩毛氏傳疏》《皇矣》“以伐崇墉”下）、俞樾（《俞樓雜纂》卷二八“崇”條）均指出“崇”與“豐”實爲(wèi)兩地。俞樾並認(rèn)爲(wèi)“崇”、“嵩”古本一字，“崇”在今河南嵩縣，“崇國蓋因河南嵩山得名” 。近人丁山、徐中舒等皆從其說。[23] 顧頡剛、劉起釪先生有較詳細(xì)的考證，今引之如下：[24]

《國語·周語》： “昔夏之興也，融降于崇?！表f注：“崇，崇高山也。夏居陽城，崇高所近?！?/SPAN>陽城在今河南登封境，崇高山見《漢書·武帝紀(jì)》云：“元封元年……翌日親登崇高……其令祠官加增太室祠，禁無伐其草木，以山下戶三百爲(wèi)之奉邑，名曰崇高。”《漢書·郊祀志》及《地理志》“穎川郡”皆作“崈高”，師古注云：“‘崈’，古‘崇’字耳，以崇奉嵩高之山，故謂之‘崈高奉邑’?！蓖跄顚O《讀書雜志》云：“‘崇高’即‘嵩高’，師古分‘崇’、‘嵩’爲(wèi)二字，非也。古無‘嵩’字，以‘崇’爲(wèi)之，故《說文》有‘崇’無‘嵩’。經(jīng)傳或作‘嵩’，或作‘ 崧’，皆是‘崇’之異文。”可知“崇”就是後代的“嵩”，亦即現(xiàn)在河南登封附近的嵩山一帶地?，F(xiàn)在的嵩縣，顯然也是沿其舊稱的地境之一。

近年發(fā)表的《上博（二）·容成氏》簡 45～46記文王征伐叛殷的“九邦”“豐”、“鎬”、“于（邘）”、“宗（崇）”、“密須氏”等，整理者李零先生指出：[25]

《史記·周本紀(jì)》正義以爲(wèi)西周豐邑是因滅崇而建，並因而猜測崇國故地在豐、鎬之間，現(xiàn)在從簡文看，西周豐邑是滅豐所建，與崇無關(guān)?！ㄒ吨鼙炯o(jì)》正義之說）……今得簡文，可知崇自崇，豐自豐，絕非一地?！吨袊鴼v史大辭典》（上海辭書出版社，二〇〇〇年）定其地望在今河南嵩縣北（頁二七〇九）。

沈建華先生也據(jù)此指出：“楚簡‘崇’國，再一次證明顧頡剛、劉起釪的看法?！?/SPAN>[26]

“崇”位於嵩山一帶、今河南嵩縣附近，跟前文所論 “”地距離洛陽不甚遠(yuǎn)正相合。鄒衡先生考定，周初的唐，即唐叔虞始封地，史家所稱的“故絳”，即今山西翼城縣與曲沃縣交界處之天馬——曲村遺址。[27] 其地位於晉南，則伐崇之役文王聯(lián)合唐人也屬正常。周原甲骨H11：22存“蟲白（伯）”兩字，不少研究者讀“蟲”爲(wèi) “崇”，甚或進(jìn)一步以爲(wèi)此“崇伯”即崇侯虎。也有人認(rèn)爲(wèi)，“假蟲爲(wèi)崇，並無文獻(xiàn)足徵 ”。[28] 我們主張“”讀爲(wèi)“崇”，有文王玉環(huán)所記文王與“（崇）人”作戰(zhàn)的旁證，“崇”字從“宗”得聲，前文已引到 見於楚簡《周易》的以“”爲(wèi)聲旁之字在傳本有異文“宗”，下文要講到，金文從“玉”從“”之字即“琮”之古字，“”即“琮”字的表意初文，“”讀爲(wèi)“崇”，從語音看也是很自然直接的。

“崇之役是周人擴(kuò)展史上一件大事。”[29] 顧頡剛、劉起釪二先生曾對當(dāng)時形勢有很詳細(xì)的分析論述，其說如下：[30]

（周文王）在征服了今山西省東南地面的黎和緊鄰的今河南省黃河北岸地區(qū)的邘以後，接著在其明年又征滅了黃河南岸的崇，這一役，事實上應(yīng)是周文王很大的一次武功。《戰(zhàn)國策·秦策》記蘇秦列舉自神農(nóng)、黃帝到齊桓公每一個代表性人物的戰(zhàn)功，把文王伐崇、武王伐紂與神農(nóng)伐補(bǔ)遂、黃帝伐蚩尤、堯伐驩兜、舜伐三苗、禹伐共工、湯伐夏桀並舉?？梢姂?zhàn)國時人心目中的周文王的最大的戰(zhàn)功是伐崇。自這次勝利以後，就以壓倒的優(yōu)勢耽耽虎視著殷都了。而且由於開拓了以崇國爲(wèi)中心的今河南省中部和西部廣大地區(qū)，就使這裡以南和其西及西南的庸、屬、髳、盧、彭、濮等族都有了可能納入周王的勢力範(fàn)圍之內(nèi)，以後便能徵集他們一道進(jìn)攻殷王都了（見《牧誓》）。

今考證出文王玉環(huán)爲(wèi)現(xiàn)所見記文王伐崇的最早古文字資料， 又多出此役文王還聯(lián)合了唐人的記載，對於補(bǔ)證這件重要古史事，無疑是很有意義的。

殷墟甲骨文中也有前舉金文“”字的繁體“”：

《合集》18625

卜辭字僅此一見，辭殘義不明。殷墟甲骨文又有 字（《類纂》1117頁2900號字頭），皆見於賓組卜辭，跟“”相比多從“卩”。其原形和辭例如下：

《合集》18606    《合集》667正  《合集》15122

（51A）辛未卜，殻貞：～告于祖乙。

（51B）辛未卜，殻貞：勿～告于祖乙。       《合集》 667正

（52）貞：～曰                          《合集》 18606

（53）～禦                                《合集》 15122

僅有的幾例均用於動詞之前，當(dāng)是副詞作狀語。此字的讀法本來頗難確定，但跟前舉新蔡簡A2、A3和A4幾個字形的用法結(jié)合起來考慮，就比較有把握了。它很可能也應(yīng)該讀為“憯”，意為“速”。

此外，西周中期的卯簋蓋（8.4327）云“賜于一田”，“于”下之字《金文編》收入附錄下1223頁322號。李孝定先生謂：“按疑爲(wèi)之省變，則與契文字略近，未知是一字否？字唐蘭先生釋巫?！?/SPAN>[31] 《英藏》1875有“”字（《類纂》1243頁3241號字頭），辭殘義不明。又《合集》 28324：“鹿，獲四鹿，獲”，似爲(wèi)地名。或釋爲(wèi)“五”，恐不可信。《合集》11015有 “”字（《類纂》193頁0519號字頭），其上殘存“令”、“狩”兩字，或亦為田獵地名。以上諸字跟我們所討論的“”字是否有關(guān)，由於材料有限，就難以斷言了。

 

四、金文“”字

商代晚期和西周早期金文中還有一個從“玉”從 “”的“”字，其字形和辭例如下：

  作冊卣（10.5414.1、10.5414.2。舊稱六祀其卣）  亢鼎

（54）作冊卣：乙亥，其賜作冊瑞（？）[32]一、（《集成》10.5414.1 “”字下還有“一”字）。

（55）亢鼎：乙未，公大保買大 于亞，才[33] 五十朋。

“”字無疑當(dāng)是玉器名。丁山據(jù)“”釋爲(wèi)“休”之說釋讀作冊卣的“”字爲(wèi)“玖”。[34]馬承源先生亦據(jù)“”和“”與“休”音近爲(wèi)說，但主張讀“”爲(wèi)“球”，謂亢鼎的“大”即《詩經(jīng)·商頌·長發(fā)》“受大球小球”之“大球”。 [35]黃錫全先生據(jù)“”釋“寧”之說釋“”爲(wèi)“珠”，“大”即大珍珠。[36] 朱鳳瀚先生亦據(jù)“”字與“寧”讀音近同爲(wèi)說，而主張讀 “”爲(wèi)“瑹”（或作“”）。[37] 劉雨先生釋作冊卣的“”為《說文·玉部》訓(xùn)為“石之似玉者”的“”字。[38]

我認(rèn)爲(wèi)，“”字以“玉”爲(wèi)意符，以跟“崇”、“寵”、“ 從”和“宗”等字讀音相近的“”爲(wèi)聲符，顯然正當(dāng)釋爲(wèi)“琮”之古字。[39]

殷墟甲骨文舊或釋爲(wèi)“琮”的作 、等形之字（《類纂》1263頁3262號字頭），我們已經(jīng)指出其比較原始的寫法實象 “玉戚”之形，釋“琮”之說不可信。[40] 據(jù)現(xiàn)所見考古材料，玉琮在新石器時代良渚文化最爲(wèi)發(fā)達(dá)，北方諸龍山文化如山西陶寺遺址、陝西神木石峁遺址也有出土。河南偃師二里頭遺址曾出土一件殘玉琮。商代出土玉琮見於報道的有河南殷墟、山西保德、山東益都、四川廣漢三星堆、陝西及江西新干大洋洲等地。[41] 殷墟婦好墓共出土琮與琮形器十四件（琮十一件，琮形器三件），[42] 成都金沙遺址出土玉琮十餘件。[43] 可見玉琮在商代尚可稱較爲(wèi)盛行。同時，玉琮“ 周代墓葬雖有零星的發(fā)現(xiàn)，但無論是形制和功能均發(fā)生了根本的改變”，《詩經(jīng)》、《左傳》和《國語》中均未見“琮”，反映出周代玉琮已漸趨式微。[44] 金文中的“琮”現(xiàn)僅商末與周初兩見，跟上述情況亦大致相合。

 

五、“” 字的造字本義試探

討論至此，我們必然要面臨的最後一個問題就是，“”及其簡體“”的讀音，爲(wèi)什麼會與“崇”、“琮”和“寵”等字相同或相近？這個問題，只能通過分析“”字的造字理據(jù)，找出其所表示的詞來回答。

前文考證了“”即“琮”的古字。“”字很像是在表意字“”的基礎(chǔ)上加注意符而成，其間關(guān)係，猶“圭” 之與“珪”、“戉”之與“鉞”、“厷”之與“肱”等。這促使我們將 “”與“琮”聯(lián)繫起來考慮。下面舉出一些出土玉琮之形來看：

（一）、良渚文化玉琮：浙江餘杭瑤山M12：1  江蘇常州武進(jìn)寺墩M4：1  浙江餘杭瑤山M12：3  浙江餘杭反山M12：98良渚文化“玉琮王”  南京博物院藏（1972年江蘇吳縣出土）  浙江餘杭匯觀山M2：31

（二）、成都金沙遺址出土玉琮： 《文物》2004年第4期42頁圖一一三  《文物》2004年第4期43頁圖一一四

（三）、殷墟婦好墓出土玉琮：《殷墟婦好墓》圖版八一：2（594）  《殷墟婦好墓》圖版八一：3（1244）    《殷墟婦好墓》圖版八二：3（997）、 《慶祝蘇秉琦考古五十五年論文集》鄭振香文319頁圖三：3

如上所見，玉琮大都作中圓、外四方之形。我們看前文舉出的“”字和“”旁，在較早的古文字資料中有相當(dāng)一部分中間正是寫作圓形的。殷末金文如前舉金文第 （二）類字形竹父戊方彝的

“”字作等，殷墟甲骨文如前舉卜辭第（一）類字形 《懷特》362“”字作等，中間都正是作圓形的。出土玉琮大都器壁

較薄，方柱中所套的圓形部分其橫截面呈環(huán)形。 “”字諸形跟這類玉琮比較起來，固然其中間的圓形（即玉琮的“射孔”部分）顯得過小，但是也要看到，出土玉琮也有很多器壁很厚、最中間圓形的“射孔”相當(dāng)小、方柱中所套的圓形部分其橫截面是呈璧形的（研究者或稱之爲(wèi)“射面如璧的細(xì)穿孔玉琮”），上面所舉已有一些例子。“”字 諸形中間的小圓形，完全可以看作是後一類玉琮中間的“射孔”之形。同時， “”字 諸形最外面的上下左右四橫筆，如果加以延長連接起來，就正好是玉琮外面的四方之形。以上情況，很難説完全是偶然的巧合。

據(jù)此我們有理由推測，“”字其實就是“琮”的象形初文，是對玉琮的俯視之形的勾勒，或者說是對玉琮的橫截面的形狀的勾勒。接下來要解釋的，是“”形中除去中間的圓形和構(gòu)成外面方形的上下左右四橫筆之後，所餘下的那些斜筆。

我們看良渚文化的玉琮，其四角所飾獸面紋（研究者或稱爲(wèi)“神徽”、“神面紋”、“人面紋”、“神人獸面圖形”、“饕餮面紋”等），都是每個角上以方形的對角綫爲(wèi)對稱軸的。商代玉琮大多爲(wèi)素面，但也有以對角綫爲(wèi)對稱軸飾以簡化獸面紋的，如前舉玉琮最後一形即《殷墟婦好墓》圖版八二：3（997），“四角飾近似簡化獸面紋兩組，面部輪廓略浮出，圓形目稍突起”。[45] 另外，有一件傳世的時代應(yīng)爲(wèi)殷墟時代的石琮刻有上下相對的兩組獸面紋，也是在四角上以對角綫爲(wèi)中軸左右展開的。[46] 殷商青銅器上的獸面紋一般是以某平面中間的扉棱爲(wèi)中心展開，在方鼎、方尊、方彝和方斝等方形器物上，是每一組獸面紋獨立佔據(jù)一方的。玉琮所飾獸面紋與之有顯著的不同。在玉琮上，要看到一組完整的獸面紋，需要從四方的對角綫來觀察。由此可以設(shè)想，造字時人在表現(xiàn)玉琮射孔之外的部分時，注意到了從四方的對角綫觀察的習(xí)慣，是從方形的對角綫出發(fā)來勾勒的，如下示意圖：

（1）→ （2） → （3） →（4）→（5）

（1）即玉琮的俯視形或橫截面之形，（2）畫出對角綫，（3）是方形、對角綫加中間的小射孔形，由（3）到（4）而作甲骨文之形（5），當(dāng)是出於書寫上的變化，把上下左右四個本來相連的近似三角之形分解開分別書寫了。不過，最關(guān)鍵的由（3）變到（4）的設(shè)想，目前並沒有字形上的證據(jù)，還有待進(jìn)一步證實。

 

六、本文論點小結(jié)

綜上所論，我們認(rèn)爲(wèi)，甲骨金文“”字係“琮”的表意初文；其簡體“”添加意符“玉”，即成金文“”字，“”即“琮”之古字。“”及其簡體“”在殷墟甲骨文、殷代金文和周初文王玉環(huán)中用爲(wèi)地名、人名和國族名，即古書中的“崇”，地在今河南嵩縣附近。以“”及其簡體“”爲(wèi)聲符的“”、 “”、 “”、“”和“”等字，在殷代和西周金文中或用爲(wèi)“寵”，或用爲(wèi)“造”。 “”字在戰(zhàn)國楚簡中的變體和省體，在郭店和上博簡《緇衣》中讀爲(wèi)“從容”之“從”；在上博簡《周易》中與“簪”、“宗”等字相通；在新蔡簡中義爲(wèi)“速”，讀爲(wèi)“憯”，殷墟甲骨文裏同樣用爲(wèi)副詞的字可能也讀爲(wèi)“憯”義爲(wèi)“速”。

觀察“/”符在古文字資料中所代表的讀音，其聲母多爲(wèi)齒音，韻部則分佈在冬、侵、幽、東幾部。我們知道，關(guān)於上古冬部是否獨立，冬、東兩部和冬、侵兩部的分合關(guān)係等問題，古音學(xué)家的看法還不完全一致，有的還存在較大分歧。本文對古文字中“/”和以之爲(wèi)聲符之字的釋讀，爲(wèi)進(jìn)一步討論有關(guān)的古音學(xué)問題提供了更多資料。

 

2006年10月6日寫完

2007年1月改定

 

補(bǔ)記

一、本文第二部分疑魯伯悆盨的 “”和“”字“也應(yīng)該讀為‘寵’”，按李學(xué)勤先生《西周時期的諸侯國青銅器》一文引及此銘，已在此字後括注“寵”。其文原載《中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報》1985年第6期，收入其《新出青銅器研究》，第31頁。

二、周波先生向我指出：秦文字中也有“”字，作，見於陶文“咸里”（《古陶文彙編》5.31 ），用作人名；趙平安先生《隸變研究》第12頁（河北大學(xué)出版社，1993年6月）已經(jīng)指出其與西周金文常見的“”字結(jié)構(gòu)相同，應(yīng)爲(wèi)一字。

2007 年12月12日