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《異好簋銘文小考》補(bǔ)正
(首發(fā))
吳鎮(zhèn)烽
陝西省考古研究院
曹錦炎先生在《饒宗頤先生百歲華誕國際學(xué)術(shù)研討會(huì)》發(fā)表了《異好簋銘文小考》一文,該器銘文簡(jiǎn)略,與以往著錄的銘文辭例不太一樣。曹先生作了很好的詮釋,頗有新意。由於缺少器形照片,所用銘文照片不佳,有幾處釋文,包括器名是否確切,尚有商榷的餘地。因境內(nèi)尚沒有曹先生的文章發(fā)表,現(xiàn)將該文擇要抄錄如下:

圖一 《小考》所附銘文圖片之一

圖二 《小考》所附銘文圖片之二
《小考》釋文:
我曰:“異好,我隹(唯)曰:
若我王涉
事乍(作)
器,無
(逢)多爲(wèi)它。異
好小子其肇乍(作)器,廼
我興
(還)。”異好自
(茲)。
以下是《小考》原文摘錄。
我曰異好,我唯曰
“我”,人名。曰,說,說道?!瓘娜懳目?,此處的“曰”有告誡的意思。
“異好”,亦爲(wèi)人名,器主。“異”當(dāng)爲(wèi)氏名,即以國名或封邑之地名爲(wèi)氏,金文習(xí)見;“好”爲(wèi)私名,不知此處之“異”可否讀爲(wèi)“冀”或“翼”。冀、翼爲(wèi)古國名,春秋時(shí)皆屬晉地,見《左傳》,翼在今山西省翼城縣東南,冀在今山西省河津縣東北。
“我唯曰”即“我”說。以下是“我”說的話語。
若我王涉
事作器
若,連詞,及、與之義。王引之《經(jīng)傳釋詞》卷七:“若,猶及也,與也。
涉,本意爲(wèi)徒行渡水,見《說文·沝部》及《玉篇·水部》,引申?duì)?wèi)經(jīng)歷。
“我王”,我們的王,指周王??梢姟拔摇笔侵芡跎磉叺娜耍懳奈从浧渖矸?。
,金文用法常同“休”,義爲(wèi)賞賜?!?/span>
事”,賞賜有關(guān)之事?!白髌鳌保u作器物。從銘文分析,“異好”不大可能是具體製作器物的工匠,大概是一位管理製作器物的小吏,“我”當(dāng)是其上司。
無逢多爲(wèi)它
無,副詞,表示否定?!稌ず楣?fàn)》:“無偏無黨,王道蕩蕩。”《荀子·法行》:“無內(nèi)人之疏而外人之親?!睏顐娮ⅲ骸盁o,禁辭也?!?/span>
“
”,逢字異體,“彳”旁與“辵”旁互換,古文字習(xí)見。逢,本義爲(wèi)遭遇,《說文》:“逢,遇也。”引申?duì)?wèi)迎合、討好。
爲(wèi),變爲(wèi),成爲(wèi)?!秶Z·晉語四》:“黍不爲(wèi)黍?!表f昭注:“爲(wèi),成也?!薄对姟ば⊙拧な轮弧罚骸案甙稜?wèi)谷,深谷爲(wèi)陵?!?/span>
它,邪,不正?!斗ㄑ浴柕馈罚骸巴▓颉⑺?、文王者爲(wèi)正道,非堯、舜、文王者爲(wèi)它道,君子正而不它?!?/span>
異好小子其肇作器
“小子”,古代一般稱宗親中男性同輩年輕者及下輩,也稱其他晚輩?!拔摇笔恰爱惡谩钡纳纤荆手焙羝洹爱惡眯∽印薄?/span>
其,同“基”,謀慮,《禮記·孔子閒居》:“夙夜其命有密,無聲之樂也?!编嵭ⅲ骸啊对姟纷x其爲(wèi)基,聲之誤也。基,謀也;密,靜也。言君夙夜謀爲(wèi)政教以安民,則民樂之,此非有鐘鼓之聲也。”肇,字或作“肈”,本義爲(wèi)“始”,訓(xùn)爲(wèi)“謀”?!稜栄拧め屧b》:“肈,基,謀也?!薄对姟ご笱拧そ瓭h》:“召公是似,肈敏戒公,用錫爾祉?!泵珎鳎骸懊D,謀也?!薄盎D”同義並用。
“基肈作器”猶言認(rèn)真謀劃作器。
廼我興還
廼同“乃”,見《爾雅·釋詁下》,此處用作代詞,訓(xùn)爲(wèi)如此、這樣?!肚f子·大宗師》:“孟孫氏特覺人哭亦哭,是自其所以乃?!蓖跸戎t《集解》:“乃,猶言如此?!?/span>
興,《說文》謂“起也”,引申?duì)?wèi)起身之義。《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》:“夙興夜寐,靡有朝矣?!?/span>
異好自茲
自,用?!对姟ぬ骑L(fēng)·羔裘》:“自我入居居?!泵鄠鳎骸白?,用也?!?/span>
茲,代詞,表示指示,相當(dāng)於“此”、“這裏”。
“異好自茲”是“異好”將上述“我”告誡的話語用於此處,即記錄在此銅簋上。
銘文大意是說,“我”告誡異好,“我”說:“與我們的周王涉及賞賜之事有關(guān)去製作器物,不能爲(wèi)了迎合討好,增加許多,變成不正了。你異好小子認(rèn)真謀劃作器,這樣我才能起身回去。”異好把這段話用來記錄在這件簋上。
我處有這件青銅器的器形照片和幾張較清晰的銘文照片,現(xiàn)公佈如下(圖三、四、五),作爲(wèi)《小考》的補(bǔ)充,以供學(xué)者進(jìn)一步研究。
該器侈口方唇,深腹圜底,下腹收斂,高圈足沿外侈,頸部有四個(gè)牛首形小孔鈕。腹部飾對(duì)稱夔龍組成的蕉葉紋,頸部及圈足飾蛇紋,均以雲(yún)雷紋填地。通高17、口徑22.5釐米。內(nèi)底鑄銘文36字(其中合文1)。
以下提出筆者的幾點(diǎn)不成熟意見,以就教於曹先生和同好。
1、這件青銅器的造型,總體上接近商代晚期到西周早期前段的盂。如亞長(zhǎng)盂、寢小室盂和燕侯盂等。而盂形簋則是由早期的盂發(fā)展而來,出現(xiàn)在西周昭穆之際,主要流行於西周中期的穆恭二世。一般作侈口圈足,一對(duì)倒U字形附耳,頸部飾長(zhǎng)鳥紋、垂冠回首體呈S形的夔龍紋或兩道弦紋。這一時(shí)期的盂與盂形簋形制基本相同,紋飾也是同一風(fēng)格。有的自名爲(wèi)“盂”,有的自名爲(wèi)“簋”。如上海博物館購自香港的伯盂(《銘圖》第13卷06206)與扶風(fēng)劉家村出土的伯簋(《銘圖》第8卷04124),二者形制基本相同,紋飾風(fēng)格屬同於一時(shí)期,但一個(gè)自稱爲(wèi)“盂”,一個(gè)自稱爲(wèi)“
(簋)”;而河南文物商店有一件同類器卻自名爲(wèi)“盂
(簋)”(《銘圖》第10卷04697)。自名爲(wèi)盂的,我們就歸入盂類,自名爲(wèi)簋的就歸入簋類,沒有自名的一般由發(fā)表者自行歸類。此器沒有自名,似乎叫“盂”叫“簋”均可,但鑑於它沒有附耳,且時(shí)代在西周早期前段,所以稱爲(wèi)盂比較合適。
2、異好盂頸部和圈足裝飾的蛇紋,出現(xiàn)在商代中期,流行於商代晚期,周初青銅器上偶爾可見;腹部裝飾的相對(duì)夔龍組成的蕉葉紋,一般流行於商末周初。再結(jié)合形制和銘文字體判斷,這件青銅器的時(shí)代應(yīng)該是西周早期前段,即武成二世,以成王世的可能性最大,最晚不超過康王早期。

圖三 異好盂器形照片

圖四 銘文照片之一

圖五 銘文照片之二
3、銘文的第一字,《小考》釋爲(wèi)“我”。說:“我,人名?!闭J(rèn)爲(wèi)該人是異好的上司。第一字從筆者提供的兩份銘文照片看,明顯是“非”字,而不是“我”字。該字與傳卣“非余”、班簋“非敢”的“非”字完全相同。此人名“非”,是異好的上司,但銘文未記其官職。
4、上面已經(jīng)講了第一字是“非”,那麼“非曰”就是“非說”,其後就是非這個(gè)人告訴異好的話?!胺恰痹诟嬖V異好的話中說道“異好,我隹(唯)曰”的“我”肯定與“非”不是同一個(gè)人了。如果作爲(wèi)第一人稱代詞作解,勉強(qiáng)可以說通,翻譯成現(xiàn)在的話就是“非說:異好,我說我們的周王……”,似乎有些彆扭,是否這個(gè)“我”是另一個(gè)人,即異好和非的共同上司,只是沒有書寫官職或身份而已?!胺恰笔恰拔摇钡膶倮?。“我”作爲(wèi)人名見於西周早期的我鼎,西周中期的我簋、叔我鼎、明我壺等?!胺窃唬寒惡茫椅ㄔ弧迸c
伯豐鼎銘的“
史至,以茲令(命)曰:‘內(nèi)史曰:……’”句式基本相同,就是“非”這個(gè)人給異好傳達(dá)“我”的命令或告誡。只是與
伯豐鼎銘句式繁簡(jiǎn)不同而已。從“若我王涉
事作器”到“廼我興還”就是告誡的內(nèi)容。至於這個(gè)“我”與我鼎的“我”是否爲(wèi)一人,沒有直接證據(jù),待考。
5、第二行第三字《小考》釋爲(wèi)“涉”是對(duì)的,如果按照原篆隸定,當(dāng)爲(wèi)“
”。此字左邊從“川”。金文中作爲(wèi)形旁“川”、“水”可以互相替代。
6、第四行第一字《小考》釋爲(wèi)“好”,連同上行最後一個(gè)字“異”,讀爲(wèi)“異好”?!爱惡眯∽印笔巧纤局焙粝录?jí)異好的名字,並稱其爲(wèi)“小子”。從上下文看,釋爲(wèi)“好”似乎是對(duì)的。但是,細(xì)觀照片,此字右邊並不是“女”旁,而是從“頁”,左邊筆畫有所缺失,但肯定不是“子”字。此字待考。如此,則將這句“異□小子”解釋爲(wèi)他的上級(jí)直呼異好爲(wèi)小子似乎就不準(zhǔn)確了。我意“異□”爲(wèi)異好的父親,“小子”是指異好,猶如師望鼎的“太師小子師望”,侯父甗的“鄭太師小子侯父”,九年衛(wèi)鼎的“衛(wèi)小子家”,
小子啟鼎的“긬小子啟”,只是其後沒有具異好的私名而已。
7、最後一行的第一字,《小考》釋爲(wèi)“我”,從照片看,該字現(xiàn)存筆畫似“戈”字,是否是“我”字尚需再斟酌。
本文收稿日期為2015年12月22日。
本文發(fā)佈日期為2015年12月22日。
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這篇銘文,經(jīng)過吳先生對(duì)清晰照片的辨析,弟二個(gè)異好,肯定不存在。
我建議另一種讀法。作器者為非,開門見山,稱異對(duì)他好,當(dāng)然不會(huì)照今天好壞的意思。
好指后文的興還。以異的好自玆,首尾呼應(yīng)。連帶把朝廷讓異作器也說了。
朝廷不差金銅,許諾異完成訂單后,如果金料還有剩余,就賞了。異準(zhǔn)備作器送朋友非,
非高興得了不得,趕緊寫了撰文交待來由。不多日,快遞發(fā)到,結(jié)果順豐到了香港。
呵呵。冬至戲說,望能不違古人之意。
我過去懷疑一批斷代可以跨越成康昭的銅器斷代。如果銅料還能賞賜,那康昭的可能就大。
畢竟,三十年了嘛,也可以允許放開搞活了。
是否可以這樣讀:
非曰異好:“我唯曰
“無逢多爲(wèi)它”,“逢”似不需破讀,“無逢”即不要碰上;“爲(wèi)它”很有趣,與郭店簡(jiǎn)《唐虞之道》以及清華簡(jiǎn)《程寤》中的“爲(wèi)它”合文應(yīng)有關(guān)聯(lián),銘文中“爲(wèi)它”當(dāng)指禍害、災(zāi)祟等語義。
上博簡(jiǎn)《孔子見季桓子》也有一個(gè)“爲(wèi)+它”。
二十年前,向同學(xué)借讀過蔡鳳書先生選譯的一本日本學(xué)者關(guān)于中國考古研究的論文集,印象是中華書局出版,很素雅的書。
當(dāng)時(shí)也沒做筆記,今天回憶,只記得其中有一篇可能是白川靜或樋口隆康寫的關(guān)于瞏尊、瞏卣的文章,反復(fù)鉤沉論證。
依稀其內(nèi)容是討論王室作坊和諸侯作坊,當(dāng)時(shí)感覺耳目一新。可能這方面的直接材料比較少,所以國內(nèi)不見相關(guān)討論。
這件屬于非的盂,銘文提供了西周初年關(guān)于工官鑄造活動(dòng)的重要史料。值得重視。
異這個(gè)巧匠,確是高手。把口沿下的螭紋,做得那么大,不尋見。還有口沿下的幾個(gè)獸首,帶點(diǎn)象鼻回卷的特征,也不俗。
最重要的是,異這個(gè)人,不是拿著剩下的銅另做一杠彝器生意,還是老派忠誠的心底,并用了心思表示感謝。
雖然,非在從朝廷到異作器過程中,發(fā)揮了啥作用,非很含蓄,沒講,而是只講異的好。兩個(gè)人,在一起。
沒的說,郁郁乎文哉。當(dāng)然,可提供西周政治軍事禮儀活動(dòng)史料的銘文確很重要,但這篇銘文生動(dòng)活潑,從體裁屬性而言,
有它的特殊性。感謝吳先生嘉惠學(xué)林。
wuwen先生的斷讀與《尚書》文辭切合,可參考。若依袁先生的意見,‘無逢多為它’後面‘多’‘為’‘它’都是指不好的東西?!渡婆又健贰鳀|逢若,色不敢昌’《子羔》簡(jiǎn)7‘先王之游,道不逢?’《湯處於湯丘》簡(jiǎn)5‘適逢道路之祟’可參考。若依wuwen先生破讀‘逢’為‘豐’,不知道‘它’能不能讀為‘延’(它,延皆可看作從乁[涓]得聲),無豐多為延,就是說不求多而擺設(shè)。
或亦可讀為‘無豐多為羨’,羨亦增多意。《晏子春秋·景公問欲令祝史求?!贰w飲食,多田獵’。《晏子春秋·景公欲殺犯所愛槐者》‘今君窮民財(cái)力,以羨餒食之具,繁鍾鼓之樂’。
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