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陳英傑先生主編《容庚青銅器學(xué)》出版
鍾馨
陳英傑先生主編《容庚青銅器學(xué)》一書於2015年10月由學(xué)苑出版社出版，全書16開、808頁、998千字，定價(jià)360元。
附本書目錄、李學(xué)勤先生序、張振林先生序及後記：
目錄
李學(xué)勤先生序
張振林先生序
前言
上編
第一章 《商周彝器通考》條別
一、《通考》中重要的青銅器信息（或見解）
二、《通考》中一些值得商榷的問題
三、《通考》首次著錄器影之青銅器一覽表
第二章 試論《金石學(xué)》講義在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置
一、《金石學(xué)》的基本內(nèi)容
二、《金石學(xué)》的寫定年代
三、《金石學(xué)》在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置
第三章 試論《殷周青銅器通論》在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置
第四章 容庚先生的青銅器分類與定名研究
一、《殷周禮樂器考略》
二、重編王國維《宋代金文著錄表》
三、《西清金文真僞存佚表》
四、青銅器圖錄類著作
五、《商周彝器通考》
六、《殷周青銅器通論》
第五章 容庚先生的青銅器分期與斷代研究
一、青銅器分期斷代方法概說
二、容庚先生的青銅器分期斷代思想
三、容庚先生的青銅器分期斷代方法
第六章 容庚先生的青銅器銘文研究
一、族名文字及日名（內(nèi)涵和時(shí)代）
二、商周銘辭文體結(jié)構(gòu)的嬗變和西周金文的內(nèi)容分類
三、作器主體與銘辭紀(jì)年方法
四、銘文字體、銘文附著方式、銘文佈局、銘刻部位及其他文字問題
五、銘文行款
六、銘文校讎
七、同人同時(shí)所作器銘文之異同
八、蓋器銘文關(guān)係
九、合數(shù)器而成文的情況
十、通過同人所作或同銘關(guān)係考察器物的種類組合
十一、器物自名的系統(tǒng)歸納
十二、作器之故的全面梳理
十三、編鐘銘讀法的梳理
第七章 容庚先生的鳥書研究
附錄一 《鳥書考》（1934）圖版
附錄二 《鳥書考補(bǔ)正》圖版
附錄三 《鳥書三考》圖版
附錄四 《鳥書考》（1964）圖版
附錄五 《鳥書考》（1964）所收先秦鳥書銘文著錄表
第八章 容庚先生的青銅器花紋研究--《商周彝器通考》花紋內(nèi)容校讀
第九章 容庚先生的青銅器辨?zhèn)窝芯?/SPAN>
一、三個(gè)重要的辨僞思想
二、七條重要的辨僞方法
第十章 《金石學(xué)》、《商周彝器通考》、《殷周青銅器通論》銅器著錄對(duì)照表
第十一章 談幾種清代金文著錄表
下編
第一章 《商周彝器通考》、《殷周青銅器通論》有銘銅器分期斷代綜理表
第二章 《商周彝器通考》、《殷周青銅器通論》所舉花紋紋樣綜理表
表一 《商周彝器通考》所舉花紋紋樣綜理表
表二 《殷周青銅器通論》所舉花紋紋樣綜理表
第三章 容庚先生所辨青銅疑偽器綜理表
一、宋代著錄銅器辨僞
二、清代著錄銅器辨僞
三、民國時(shí)期著錄銅器辨僞
四、其他僞器
第四章 頌齋藏器目
附錄
一、 校訂重編《西清金文真?zhèn)未尕怼?/SPAN>
一、西清彝器之纂輯及其印行
二、西清彝器之真僞及其存佚
三、西清四鑑器數(shù)及有銘器數(shù)表
四、西清金文真僞存佚表
二、 容庚年譜資料長(zhǎng)編
（一）行狀與撰述
（二）師友評(píng)價(jià)
（三）學(xué)術(shù)交遊（學(xué)生附）
（四）品評(píng)人物
（五）文物收藏（所見附）
主要參考文獻(xiàn)
後記
李學(xué)勤先生序
首都師範(fàn)大學(xué)陳英傑先生的《容庚青銅器學(xué)》，是一部非常有價(jià)值的學(xué)術(shù)史研究專著，現(xiàn)將出版，相信一定會(huì)博得學(xué)術(shù)界的肯定，並爲(wèi)關(guān)注中國古代青銅器的廣大讀者所歡迎。
有一門學(xué)術(shù)，就會(huì)有相應(yīng)的一門學(xué)術(shù)史，比如有數(shù)學(xué)，即有數(shù)學(xué)史，有文學(xué)，即有文學(xué)史，而學(xué)術(shù)史一定包含若干對(duì)該門學(xué)術(shù)起有重大作用的學(xué)術(shù)人物?？疾爝@樣的學(xué)術(shù)人物，會(huì)使人們更多地了解該門學(xué)術(shù)的進(jìn)步歷程，從而窺見其在將來的發(fā)展方向。
中國的青銅器學(xué)，包括其銘文即金文的研究，有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的歷史，溯其源始甚至可以上及漢代，到了兩宋，業(yè)已成爲(wèi)羽毛豐滿的學(xué)科了。至於現(xiàn)代意義的青銅器學(xué)，由清末民初的“羅王之學(xué)”開端，到如今已經(jīng)是關(guān)係到考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、科技史、美術(shù)史等諸多學(xué)科交叉融會(huì)的一個(gè)研究領(lǐng)域。眾所公認(rèn)，容庚先生在這門學(xué)術(shù)的締造進(jìn)展中，作出了特別重要的貢獻(xiàn)。因此，考察容庚先生一生研究青銅器的種種成就，是很有意義的學(xué)術(shù)史課題，將使我們對(duì)這個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有更深入的理解認(rèn)識(shí)。陳英傑先生出身於容庚先生長(zhǎng)期執(zhí)教的中山大學(xué)，他來撰作這部《容庚青銅器學(xué)》，正是恰當(dāng)?shù)娜诉x。
《容庚青銅器學(xué)》內(nèi)容豐富扎實(shí)，我雖自少繹習(xí)容庚先生著述，再三批閱這部文稿，仍覺獲益匪鮮。我的粗淺體會(huì)是，貫穿於容先生關(guān)於青銅器及金文著作中，有這樣四點(diǎn)尤其值得我輩後學(xué)體會(huì)學(xué)習(xí)：
首先，是謹(jǐn)嚴(yán)的學(xué)風(fēng)。2004年6月，我在香港嶺南大學(xué)“嶺南著名學(xué)者紀(jì)念研討會(huì)”上，曾提出題爲(wèi)《容庚先生對(duì)青銅器研究之重大貢獻(xiàn)》的小文。我特別說到，王國維爲(wèi)容先生《金文編》作序，首標(biāo)孔子“多聞闕疑”之旨，容先生自序也講：“吾聞之《韓非子》曰：‘無參驗(yàn)而必之者，愚也；弗能必而據(jù)之者，誣也。’著錄彝器，審釋文字，余惟愚且誣是懼。”楊樹達(dá)先生爲(wèi)容先生《頌齋述林》作序，也說其“立言矜慎不茍，於其所未達(dá)，丘蓋不言。凡繆悠之談，怪奇之說，於君所著書中窮搜力索，決無由得其蹤影。”這正是容先生治學(xué)人不易及之處。
其次，是廣博的知見。容庚先生的青銅器研究，首重繼承前賢的既有成果。他對(duì)宋代以來所有著錄論作，一一進(jìn)行了精當(dāng)?shù)姆治鲈u(píng)價(jià)，《宋代吉金書籍述評(píng)》和《清代吉金書籍述評(píng)》兩篇名文，起了全面總結(jié)的作用。至於當(dāng)世公私藏家的青銅器，容先生更盡可能親自寓目研究。例如清宮舊藏，經(jīng)他整理評(píng)鑒，有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》、《武英殿彝器圖錄》及《西清彝器拾遺》等書；私家藏品，如號(hào)稱最豐的廬江劉體智所收，經(jīng)他研究考釋，有《善齋彝器圖錄》。業(yè)已流散境外的器物，他也盡力搜輯材料，擇要輯爲(wèi)《海外吉金圖錄》，並收入《商周彝器通考》。凡此足見容庚先生在青銅器研究方面經(jīng)驗(yàn)之豐、積纍之厚，實(shí)非一般可比。
第三，是綜合的考察。青銅器是古代文明的物質(zhì)遺存，理應(yīng)就其形制、質(zhì)地、紋飾、銘文、功能、組合以及製作工藝、美術(shù)特點(diǎn)等等，作多角度的觀察研討。但自宋代以來，青銅器研究作爲(wèi)傳統(tǒng)金石學(xué)的一部分，受時(shí)代學(xué)術(shù)潮流的影響，研究多偏重於銘文一項(xiàng)，實(shí)際衹是金文學(xué)而不足爲(wèi)青銅器學(xué)。其結(jié)果是有些重器僅存文字拓本，連器形如何都不見著錄，更不必說沒有銘文的器物了。容庚先生力矯此弊，其代表作《商周彝器通考》對(duì)青銅器作全面的綜合論述，推進(jìn)了現(xiàn)代青銅器學(xué)的發(fā)展。
第四，是嚴(yán)格的鑒定。容庚先生精於青銅器的辨僞，在器物鑒定工作中做出了突出的成績(jī)。他在述評(píng)前人著錄的時(shí)候，必詳細(xì)指出其間疑僞之器，堪稱目光如炬。他一生對(duì)所見公私收藏青銅器所作鑒定，數(shù)量不能詳計(jì)?！渡讨芤推魍肌穼ＴO(shè)《辨僞》一章，凝聚了他的經(jīng)驗(yàn)心得，是讀者不可忽略的。近年青銅器造僞之風(fēng)熾盛，頗有些僞器魚目混珠，謬種流傳，我們應(yīng)該重溫容庚先生的論述，提高對(duì)僞品的警惕。
關(guān)於以上幾點(diǎn)，陳英傑先生書中都反覆涉及，我在這裏便不多說了。最後我還想贅言一句，《容庚青銅器學(xué)》這部書中，相當(dāng)篇幅是以表格形式出現(xiàn)的。編製這些表格實(shí)非易事，讀者不衹可以具體利用，還能從中得到不少啟示或推論，建議不要錯(cuò)過。
李學(xué)勤
2015年3月22日
張振林先生序
先師容庚（希白）先生畢生以研究中國青銅器及其銘文文字爲(wèi)職志，以書畫品評(píng)爲(wèi)業(yè)餘愛好，在世九十年，遺世著述上千萬字。其中《金文編》和《商周彝器通考》二書，被世人目爲(wèi)其代表作，也是容先生傾注心血最多、最爲(wèi)牽掛的著作。
容先生1925年以《金文編》（貽安堂版）出版而成名，1939年出版重訂本（香港商務(wù)版），1959年出版新修訂本（科學(xué)出版社版），1983年去世前還在病榻上一再叮囑我，儘快將修訂好的第四版稿謄清後交中華書局（第四版於1985年出版發(fā)行）。容先生終其一生，殫心竭力使《金文編》與時(shí)俱進(jìn)，以滿足世人對(duì)此專業(yè)工具書的急需。其爲(wèi)銅器文字之費(fèi)心，眾所易見，毋庸煩言。
《商周彝器通考》是我國第一部全面系統(tǒng)考論中國青銅器的著作，在還沒有電腦互聯(lián)網(wǎng)的年代，全憑個(gè)人手工作坊式的搜集資料、編排分析、研究寫作，不僅成書歷盡艱辛，想要修補(bǔ)增訂也不知費(fèi)了容先生多少心血，最後只完成了修補(bǔ)意向的登錄和小部分章節(jié)的重寫，便抱憾離世了。緬懷容先生在建立中國青銅器學(xué)上的貢獻(xiàn)，除了要知道其奠基之不易，還要瞭解他在後來四十年，爲(wèi)構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的更完善的中國青銅器學(xué)的牽掛和付出。
1927年2月故宮古物陳列所設(shè)立古物鑒定委員會(huì)，容先生被聘爲(wèi)鑒定委員，開始能摩挲大量的青銅器，並每星期一次同其他六位委員一起討論銅器的真僞和時(shí)代鑒別問題。[1]於是，容先生的科研興趣愛好，從單一的銅器銘文文字，擴(kuò)展?fàn)?wèi)立體的青銅器的各個(gè)方面，包括器形、器名與分類、花紋、銘文、斷代、著錄、鑄造技術(shù)、出土發(fā)現(xiàn)、收藏與流傳、真僞鑒別等等；於是有《寶蘊(yùn)樓彝器圖錄》、《武英殿彝器圖錄》、《頌齋吉金圖錄》的編纂；於是有對(duì)宋、清各種金石著作和有關(guān)銅器的真僞存佚的清理。1929年8月末，郭沫若從日本寄信到燕京大學(xué)，與容先生開始了文字交，每年書信來往8-10回，彼此互贈(zèng)資料、著作，敞開心扉討論對(duì)青銅器各方面的見解，這對(duì)容先生全面系統(tǒng)地分析研究青銅器的器形和花紋的命名、發(fā)展變化，以及聯(lián)繫銘文的時(shí)代地域特徵，進(jìn)行斷代和辨僞的綜合研究，也起了重要的促成和幫助作用。[2]於是，到1933年5月，容先生便有了編寫《商周彝器通考》的宏圖大計(jì)。再經(jīng)歷五年對(duì)分散於各地的銅器、著錄和拓片、照片的搜集研究，容先生於1938年6月起編纂《商周彝器通考》，至1940年3月完成初稿，修正後於11月送交出版，1941年3月印成面世。[3]
從上述情況可知《商周彝器通考》成書之不易，它經(jīng)歷了六年的前期實(shí)踐和資料準(zhǔn)備；1933年擬編《商周彝器通考》計(jì)劃後，再經(jīng)歷了五年後期的資料搜集和分析研究準(zhǔn)備；最後又花了三年時(shí)間，進(jìn)行精心的編寫，才完成這一部第一次全面系統(tǒng)考論中國青銅器的巨著，使延續(xù)了千年的爲(wèi)古董把玩鑒賞和補(bǔ)證經(jīng)史服務(wù)的金石學(xué)，蛻變成有完整體系的中國青銅器學(xué)科，爲(wèi)中國年幼的考古學(xué)奠定了青銅器類型學(xué)的初步基礎(chǔ)。誠如于省吾先生所言，“自來各家彝器之書，或祗箸圖銘，或僅釋文字，或閒加考證，或闡發(fā)一端，均無以觀其會(huì)通。而此書之作，分章輯述，究極原委，甄錄載籍，參以己見，撢邃賾，理紛拏，辨群言之得失，成斯學(xué)之鈐鍵，洵爲(wèi)空前之創(chuàng)作，稽古之寶典矣?！?/SPAN>[4]
然而，由於日寇侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的遷延，“《通考》在燕大出版時(shí)，因紙張不夠只印四百部，一部分流傳國外?！督鹞木帯分赜啽疽痪湃拍暌辉略谙愀塾〕?，不久香港淪陷，此書幾全部毀滅?！?/SPAN>[5]二書在國內(nèi)傳佈甚少。
《通考》寫成之後，容先生能搜集的銅器資料已基本採用，科研興趣暫時(shí)轉(zhuǎn)向自小喜好的書畫的品評(píng)購藏。因環(huán)境的變化，其教職由燕京大學(xué)轉(zhuǎn)僞北京大學(xué)、廣西大學(xué)、嶺南大學(xué)，至1952年11月轉(zhuǎn)入中山大學(xué)，“十餘年來，爲(wèi)職務(wù)所束縛，已脫離了青銅器研究的工作?！?/SPAN>[6]不是容先生不想繼續(xù)研究青銅器及其銘文和甲骨文字，而是因他在日僞統(tǒng)治的僞北大任教時(shí)，除講授甲骨文、金石學(xué)、文字學(xué)概要、說文四門課程的繁重教務(wù)外，還要爲(wèi)?zhàn)B活家人而顧不得教授臉面，登報(bào)賣字刻印，其《頌齋鬻書約》云：“戰(zhàn)事頻年，朔飢欲死，支筆錠墨，中人之產(chǎn)，不有所取，其何以堪。五十之年，倏然已至。爰定潤例，以當(dāng)畫餅，茍能療飢，固所欣然；若其不能，亦節(jié)勞勩。并世同志，幸勿譏焉?！?/SPAN>[7]1950年容先生爲(wèi)曾毅公《甲骨綴合編》寫的序言中也說：“余南歸四年，以事務(wù)勞其體，以衣食攖其心，鮮讀書之暇，無從遊之人；新得甲骨百餘片，扃鐍篋中，經(jīng)年不一視，求一拓墨之人而無之；欲如在北京優(yōu)遊研究之樂，此日不再得?！?/SPAN>[8]五六十年代容先生每與同事或?qū)W生談及科研成績(jī)，都會(huì)說他的成績(jī)是在北京燕大時(shí)候取得的，並沉浸於深深的回憶中：燕大的充足經(jīng)費(fèi)和甲骨收藏、故宮把玩過的上千件銅器、琉璃廠豐富的古物收藏和交易、北平市和各大學(xué)圖書館的藏書、考古學(xué)社同仁的頻繁過從研討、自己廢寢忘餐地做照片、拓本、資料整理及寫作等等，都會(huì)令他神思馳往。而1946年初南下回粵後，第二年夏才接家眷和數(shù)百箱家什回廣州。結(jié)果，“彝器之撞破者十之三，書畫之黴斑者十之二，開箱檢視，神思惘然?；鼗浫辏瑑H得一陳侯午錞。……書畫則未得一中上之品?！敝灰蚍N種條件限制，使他難於繼續(xù)研究青銅器，而“書畫亦十年精力所聚，未忍聽其湮沒；聊筆記之，謂此爲(wèi)《臥游錄》也可，謂此爲(wèi)《銷夏記》亦可?！眱嵐苋菹壬陨傧埠脮嬈疯b收藏，但對(duì)比古文字、青銅器的研究在先生心目中的分量，數(shù)百萬字的關(guān)於書畫的著述，只不過是戰(zhàn)亂期間“排憂解慍”和環(huán)境不安定時(shí)“中心好之，期以此自遣”之作。[9]
1952年末廣州大專院系調(diào)整完畢，容先生跟隨嶺南大學(xué)文、理科併入中山大學(xué)。第二年按學(xué)習(xí)蘇聯(lián)而進(jìn)行課程改革，容先生與詹安泰、吳重翰教授合作編寫了一部《中國文學(xué)史》，以應(yīng)教學(xué)之急需。此書曾一度被部分高校當(dāng)作教科書採用。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束後，新中國迎來了一個(gè)空前安定的建設(shè)時(shí)期。1954年上半年，歷史系的譚彼岸、張維持等七八位教授、講師，還有中文系教師和圖書館人員，相約請(qǐng)容先生講授古銅器方面的問題，每星期五晚講授二小時(shí)，常去容家客廳聽講者七八人，最多時(shí)達(dá)上十人。容先生異常興奮地備課，每周按時(shí)準(zhǔn)備好茶水糖果接待同事學(xué)生。同時(shí)兩次致信中國科學(xué)院和郭沫若院長(zhǎng)，曰：“庚是研究古銅器的人，曾著《金文編》和《商周彝器通考》兩書，不無‘敝帚自珍’，故擬向你院作芹曝的貢獻(xiàn)，兩次致書郭院長(zhǎng)，提出三點(diǎn)：（一）這兩書有無改編出版的需要？（二）怎樣改編？（三）你院能否出版？”郭沫若將信轉(zhuǎn)囑考古研究所研究作答。答函云：“上述兩書雖已絕版，但各處流佈已廣，差足應(yīng)用，似不必亟亟於重修出版?！?/SPAN>[10]這託辭無異是給容先生當(dāng)頭一瓢冷水。雖然如此，也不會(huì)阻礙容先生繼續(xù)改編修訂兩書的努力。
1954年下半年，中山大學(xué)校、系二級(jí)均同意，容先生可以一半工作時(shí)間改編《金文編》。容先生考慮，既然暫時(shí)不能改編《彝器通考》，就不如編寫個(gè)簡(jiǎn)縮本，以應(yīng)高校教學(xué)和文博事業(yè)發(fā)展之急需。張維持先生在容先生的指導(dǎo)下，以他的聽講筆記爲(wèi)基礎(chǔ)，參照《商周彝器通考》，補(bǔ)充增加了一些國外資料和國內(nèi)新的研究成果。是年11月，容先生在《中國青銅器概論序》中說：“我不識(shí)外國文，對(duì)於外國學(xué)者研究青銅器的論文，很少引用，這也是《彝器通考》缺點(diǎn)之一。張維持同志通英、日文，與我合編《中國青銅器概論》，多採用外國學(xué)者之說，正可補(bǔ)我的不足。青銅器乃我國殷周文化藝術(shù)高度的結(jié)晶品，其形制、花紋、文字，皆值得我們深入去探討。但我國青銅器的圖譜雖多，而通論很少，這書的出版，或能引起國人對(duì)於研究青銅器的興趣?！督鹞木帯分赜喅?，繼續(xù)改編《彝器通考》，這是我所願(yuàn)望的?！?/SPAN>[11]六十年後的今天，我們都能從這幾句話中，感受到容先生做學(xué)問的誠實(shí)和對(duì)祖國青銅器文化藝術(shù)的赤誠熱愛，以及對(duì)研究工作的無盡牽掛。這本《通考》的簡(jiǎn)縮本《概論》，經(jīng)幾年聽取各方意見、補(bǔ)充修正，1958年出版時(shí)正式命名爲(wèi)《殷周青銅器通論》。
1959年夏天，容先生帶領(lǐng)助手和四位副博士研究生北上考古實(shí)習(xí)，在十三地停留，看到各地博物館所藏大量傳世和出土的文物，抄錄了很多青銅器卡片，但照片和拓本則難得到。1962年夏，容先生再次率領(lǐng)三名助手組成考察小組，持文化部證明和康生簽署的介紹信，歷時(shí)三個(gè)多月，到過十九個(gè)城市，收集和記錄了三千多件古銅器的資料和部分照片、拓本，其中不少是科學(xué)發(fā)掘所得，有較明確的年代、地域，對(duì)修訂《通考》，具十分珍貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。返校後，考察小組擬訂了《商周彝器通考》修改計(jì)劃和章節(jié)提綱，擬對(duì)原書的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)作較大的調(diào)整和增補(bǔ)，編寫成四五十萬文字、圖版二千多幅的著作。爲(wèi)了聽取學(xué)術(shù)界意見，選了部分初稿在刊物上先行發(fā)表。[12]容先生平日翻閱文物考古類的各種書刊，學(xué)有所得，即以批注形式寫入《殷周青銅器通論》書中，就像看到新的銘文拓本就將新字記入手頭的《金文編》一樣，不停地求新求完善。
1965年冬敲響了歷史文化戰(zhàn)綫階級(jí)鬥爭(zhēng)的警鐘。次年“文化大革命”一開始，容先生即被扣上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”帽子，打入“牛欄”，常挨批鬥，家藏圖書資料全部被封存。“四人幫”倒臺(tái)後的“1978科學(xué)春天”到來時(shí)，容先生得到政治上的平反，返還了圖書資料，已經(jīng)是八十四歲高齡了。校長(zhǎng)和系主任多次拜訪，鼓勵(lì)容先生帶領(lǐng)弟子完成自己想做的工作，表示校、系兩級(jí)可給予儘可能的支持幫助。十多年飽受淩辱的老人已感到天年無多，每天加緊閱讀1973年後恢復(fù)出版的文物考古類書刊，不停地在手頭的第三版《金文編》和初版《殷周青銅器通論》上增添新知，沒有再提修訂《商周彝器通考》的事。顯然，容先生重復(fù)著五十年代的想法：既然《通考》工程量大，短期難於成就，不如先修訂好《金文編》和《通論》，在有生之年，力所能及地填補(bǔ)十年浩劫造成的學(xué)術(shù)空缺。容先生晚年最後努力的成果，一部分體現(xiàn)在第四版《金文編》上，《通論》在1984年重印時(shí)沒能反映先生修補(bǔ)校訂的意見是一種遺憾，而先生牽掛了大半生的《商周彝器通考》修訂流產(chǎn)，則是中國學(xué)術(shù)史上的難以彌補(bǔ)的一項(xiàng)損失。
當(dāng)然，每一個(gè)學(xué)者都只能在一個(gè)特定的時(shí)空中工作生活，天賦、學(xué)殖、境遇、性格都不同，各有所長(zhǎng)，不會(huì)十全十美。1939年聖誕日容先生就曾自我解剖曰：“聯(lián)繫社會(huì)，能見其大，吾不如郭沫若；非非玄想，左右逢源，吾不如唐立庵：訓(xùn)詁語法，綿針密縷，吾不如于省吾；下筆千言，文不加點(diǎn)，吾不如吳其昌；甲金篆隸，無體不工，吾不如商錫永……”[13]容先生長(zhǎng)於資料考據(jù)，而理論、外文、考古發(fā)掘?qū)嵺`是其短板。我們不能以時(shí)空的局限苛求於學(xué)者。學(xué)各有專攻，善學(xué)的後來者?？删由?。如張光直等的《商周青銅器與銘文的綜合研究》，郭寶鈞的《商周銅器群綜合研究》，林巳奈夫的《殷周青銅器綜覽》，朱鳳瀚的《古代中國青銅器》，吳鎮(zhèn)烽的《商周青銅器銘文及圖像集成》……等等，爲(wèi)中國青銅器研究在材料內(nèi)容、方法手段上，在研究的角度、深度、廣度上，做了不同的工作，各有特色和貢獻(xiàn)。
陳英傑君在紀(jì)念容庚先生逝世30周年和誕辰120周年期間，圍繞著容先生關(guān)於中國青銅器的各種著作，以《商周彝器通考》和《殷周青銅器通論》（包含有容先生手批校訂內(nèi)容的中華書局2012年《容庚學(xué)術(shù)著作全集》本）二書爲(wèi)中心，輔以教課用的《金石學(xué)》講義，在材料運(yùn)用上和整體的理論體系構(gòu)建上，進(jìn)行了細(xì)緻的比較考證，探尋容先生學(xué)術(shù)思想細(xì)微的乃至整體的變化，這樣還原一個(gè)具體人的思想脈絡(luò)，看似繁瑣，但對(duì)讀者瞭解容先生在構(gòu)建中國青銅器學(xué)方面所具有的豐厚學(xué)識(shí)和追求完善的努力，卻很有幫助。陳君以嫺熟的考據(jù)功力，把容先生在青銅器學(xué)上的認(rèn)識(shí)發(fā)展，放在學(xué)術(shù)史的特定位置上，於考據(jù)中聯(lián)繫出土物和他人的研究成果，邊述邊評(píng)，則使讀者能看到容先生對(duì)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，同時(shí)從評(píng)議中知道其某些不足，難能可貴。
用證據(jù)說話，不噴香水也不諱，實(shí)事求是，是評(píng)述歷史人物和寫學(xué)術(shù)史的正確態(tài)度?？紦?jù)是能使史實(shí)還原、論述坐實(shí)的有效方法。聯(lián)繫周圍環(huán)境、比較他人成果，夾敘夾議，是後來人旁觀者評(píng)價(jià)前人和議論前事時(shí)爲(wèi)防失公允的可行途徑。讀者諸君，不知以爲(wèi)然否？
張振林
2014年12月於中山大學(xué)
後記
寫作此書的辛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的預(yù)料。
一年多來，我把大部分的精力都放在了此書的寫作上。當(dāng)時(shí)的初衷是，以容老的著作爲(wèi)切入點(diǎn)，在全面總結(jié)並整理容老青銅器研究成果的基礎(chǔ)上，補(bǔ)足自身古器物學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。十幾個(gè)月來，寢饋其中，但由於勞逸沒有恰當(dāng)把握，而致身體受到損害。2013年12月至2014年的2月間，幾乎無法工作，在電腦前坐不多時(shí)，腰部臀部即酸痛難忍。
2013年下半年我給研究生開設(shè)了《青銅器銘文專題研究》課程，其中有一章是講“容庚之學(xué)”。本想作爲(wèi)一章講個(gè)三五次，但竟講了近一個(gè)學(xué)期。我受學(xué)於中大，作爲(wèi)容老的再傳弟子，整理容老的著作並繼承其學(xué)術(shù)思想，既是一種責(zé)任，亦是學(xué)術(shù)傳承的題中應(yīng)有之義。因此我原諒了自己的自不量力，毅然決定以此自任。容老教導(dǎo)他的弟子每讀完一本書就寫一篇書評(píng)（一書一評(píng)法）。本書只不過是一篇較長(zhǎng)的讀書筆記而已。
我的本意是，力求把容老青銅器研究的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想中最重要的部分全面而準(zhǔn)確地梳理總結(jié)出來，並對(duì)容老的相關(guān)成果加以科學(xué)整理。這一方面是在作學(xué)術(shù)史的工作，對(duì)容老在古文字學(xué)史和青銅器研究史上的地位進(jìn)行評(píng)述和論定；另一方面是想在通盤把握容老青銅器研究成果及其學(xué)術(shù)歷程的基礎(chǔ)上，對(duì)容老的有關(guān)論述加以重新整理，給學(xué)界提供一份全面、準(zhǔn)確而且方便利用的研究資料和容庚讀本。這樣做的目的其實(shí)有兩個(gè)：其一是讓讀過容老著作的讀者，仍能從中取得不同於直接讀原著的新的學(xué)術(shù)體驗(yàn)；其二是讓即使沒有系統(tǒng)閱讀容老著作的讀者，讀了此書能基本上全面把握容老的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)體系。這樣的寫作原則，對(duì)著者的學(xué)術(shù)水平和寫作水平無疑是一個(gè)全面的挑戰(zhàn)。我心中未嘗不充滿履薄的驚懼。
2013年11月下旬中山大學(xué)譚步雲(yún)老師來京，趙平安、劉樂賢、陳雙新幾位老師同聚，我就此書的寫作框架及主要內(nèi)容徵求他們的意見，他們均表示這項(xiàng)工作很有意義，並給予了指導(dǎo)建議。有了他們的支持，我也有了一定的信心。
本想以一己之力完成此書，後來改變了想法，把下編和附錄中屬於基礎(chǔ)資料整理的部分分解爲(wèi)課程作業(yè)，分配給修習(xí)本課程的研究生去做。整理過程無疑是一種很好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，既能從中學(xué)到捜集、分析材料的方法，亦能豐富自身的學(xué)術(shù)儲(chǔ)備。如果寫得好，還可以考慮成爲(wèi)此書有關(guān)章節(jié)的底稿。我設(shè)計(jì)了整理表格的基本樣式和參數(shù)（整理過程中發(fā)現(xiàn)新問題隨時(shí)調(diào)整），並指定參考文獻(xiàn)。但由於種種原因，學(xué)生整理的初稿存在的普遍缺陷是（其中封閉性較強(qiáng)的內(nèi)容相對(duì)好一些）：資料闕漏較多（尤其是比較隱蔽的材料）、信息析出不全、缺乏材料與材料之間的比勘和分析，其校訂增補(bǔ)的強(qiáng)度和難度大大超出我的想象。爲(wèi)了準(zhǔn)確與全面，我對(duì)全部材料重新作了分析。學(xué)生整理的內(nèi)容有的最終作了放棄，由我自己重新撰寫。有的我作了較大程度的改寫。對(duì)下編和附錄部分的校訂、改寫、增補(bǔ)，花了我八個(gè)多月的時(shí)間。對(duì)同樣的材料，不同的人會(huì)有不同的理解和把握，而且材料掌握的多寡不同而造成見解的不同。雖然經(jīng)過我的一番修改，但上述提及的缺陷肯定仍然存在。由於個(gè)人水平不夠，加之精力有限，本書的原定寫作計(jì)劃並未全部完成，比如對(duì)各版《金文編》的研究、容老對(duì)秦漢金文的研究、容老對(duì)青銅器花紋的研究等，只好留待將來了。本書存在的錯(cuò)誤和缺漏，亦應(yīng)全部由我來承擔(dān)。
曾憲通先生爲(wèi)容老編纂過三本文集：《容庚選集》（天津人民出版社1994年6月）、《容庚文集》（中山大學(xué)出版社2004年11月）、《容庚雜著集》（中西書局2014年10月），並撰有多篇論文，對(duì)容老的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)成就及治學(xué)特色進(jìn)行了深入的總結(jié)和論述。尤其是先生爲(wèi)重排本《商周彝器通考》撰寫的前言《二十世紀(jì)青銅器學(xué)的奠基之作》，是迄今爲(wèi)止對(duì)容老青銅器學(xué)的研究歷程梳理最細(xì)緻、對(duì)容老學(xué)術(shù)思想把握最細(xì)密、對(duì)容老在青銅器研究史上的定位最精準(zhǔn)的一篇權(quán)威文獻(xiàn)。本書的寫作即以此文爲(wèi)指導(dǎo)思想。先生長(zhǎng)期跟隨在容老身邊，是容老生前許多重大事件的親歷者和見證者，先生的文章中有不少關(guān)於容老的重要史料。就“容庚之學(xué)”我曾在2012年的5月向先生請(qǐng)教，先生給我提示了重要的資料，他告訴我記得臺(tái)灣東吳大學(xué)有人以“容庚金文學(xué)”爲(wèi)題作學(xué)位論文。順著這個(gè)綫索，我在“臺(tái)灣博碩士論文知識(shí)加值系統(tǒng)”（博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫）查到了兩篇碩士論文，均爲(wèi)許錟輝教授指導(dǎo)，一爲(wèi)東吳大學(xué)陳鳳儀先生的《容庚著述編年研究》（1998年），一爲(wèi)國立師範(fàn)大學(xué)吳濟(jì)仲先生的《容庚之金文學(xué)研究》（1997年），但網(wǎng)絡(luò)上二文只有題目而無全文和提要。2014年的6月份，我只好向臺(tái)灣的蘇建洲先生求助，他幫我查到了吳文的提要，[14]但陳文的內(nèi)容依舊沒有查到。就見到的題目及提要來看，他們的研究與本書關(guān)係不大，但不能讀到其全文，終究是一個(gè)遺憾。
2013年9月在吉林大學(xué)參加中國文字學(xué)會(huì)第七屆學(xué)術(shù)年會(huì)期間，我曾就本書的設(shè)想向禤健聰先生請(qǐng)教，後來本書的個(gè)別篇章也請(qǐng)他審閱，他提出了很好的意見。爲(wèi)了向?qū)W界請(qǐng)教，本書的部分內(nèi)容曾在一些學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀，有的投寄期刊發(fā)表?！?/SPAN><商周彝器通考>花紋內(nèi)容校讀》曾提交“甲骨學(xué)殷商史暨慶祝王懿榮紀(jì)念館落成國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”（2014年8月10-12日，山東煙臺(tái)），會(huì)間與嚴(yán)志斌、陳穎飛、張德良等先生交流，獲益良多。《試論<金石學(xué)>講義在容庚青銅器學(xué)理論體系中的位置》提交“紀(jì)念容庚教授誕辰一百二十周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國古文字研究會(huì)第二十屆年會(huì)”（2014年10月10-12日，廣東廣州/東莞）?！豆盼淖盅芯俊?、《中國文字學(xué)報(bào)》、《中國文字》、《甲骨文與殷商史》、《簡(jiǎn)帛》等刊物爲(wèi)拙文提供了發(fā)表園地。
書稿完成後，曾呈送李學(xué)勤先生、曾憲通先生、趙平安先生、劉樂賢先生、陳雙新先生、蘇建洲先生、陳穎飛先生和張振林師、黃天樹師等審閱。劉樂賢先生和陳雙新先生並推薦本書出版。在此向諸位先生致以深摯的感謝。2014年12月初我給李先生寫了一封信，并奉上文稿，表達(dá)了向先生請(qǐng)序的願(yuàn)望。先生慨然相允，讓我深受感動(dòng)。先生已年過八旬，近年來又纏身於清華簡(jiǎn)的整理和“出土文獻(xiàn)與中國古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心”的申報(bào)與研究規(guī)劃設(shè)計(jì)等諸多事務(wù)中，我在這個(gè)時(shí)候進(jìn)行叨擾，內(nèi)心很是不安。本書的寫作，自始就與張師保持不斷的溝通，並得到老師極大的支持。張師作爲(wèi)容老的親炙弟子，作爲(wèi)《金文編》的指定摹補(bǔ)者，他對(duì)容老有一種特殊的感情和深刻的理解。他對(duì)容老的一些回憶和分析，對(duì)本書的寫作具有重要的指導(dǎo)意義。2014年10月藉到廣州開會(huì)之機(jī)，我把已經(jīng)寫完的大部分稿子帶給老師，老師審閱後忻然賜序。謝謝老師一直給予學(xué)生的鼓勵(lì)！雖囿於稟賦，所得不多，但學(xué)生不曾懈怠過，在此也請(qǐng)老師放心。老師的期望與教導(dǎo)，時(shí)時(shí)掛在心頭，不曾暫忘。曾憲通先生看過書稿後，指出其中存在的諸多疏誤之處。在此向李學(xué)勤先生、曾憲通先生和張師致以誠摯的謝忱！
感謝張振林師和師母一直以來的惦記和關(guān)懷，每次通電話都讓我回憶起廣州那段困難卻並不孤單的日子，沒有老師和師母，我不知道那段日子該如何捱過。
感謝黃天樹師和師母給予的幫助和鼓勵(lì)，2008年我調(diào)來北京後，黃師一直關(guān)心著我學(xué)術(shù)上的成長(zhǎng)，他不但是我作博士後研究時(shí)的導(dǎo)師，而且，2010年文學(xué)院實(shí)施了旨在培養(yǎng)學(xué)科後備人才的“青年教師幫扶計(jì)劃”(2010-2015)，黃師又成了我的聯(lián)繫人和指導(dǎo)人。師母經(jīng)常在生活上給予關(guān)心。
感謝曾經(jīng)幫助過我的所有師長(zhǎng)、朋友和同事！
感謝諸位研究生在文稿撰寫與校對(duì)過程中所付出的辛苦！尤其是我的研究生杜慶華、吳盛亞同學(xué)，爲(wèi)我分擔(dān)了工作上的很多瑣碎的事務(wù)，在此向他們表示特別的感謝。
感謝責(zé)任編輯鄭澤英女士、何純譜先生爲(wèi)本書付出的辛勤勞動(dòng)！
感謝人生的所有經(jīng)歷和生活的饋贈(zèng)，無論痛苦、憂傷還是快樂！
最後需要特別說明的是，我們只是在《容庚學(xué)術(shù)著作全集》這樣一個(gè)相對(duì)封閉的系統(tǒng)中進(jìn)行研究，囿於時(shí)間與目力，很多論著未能參考，絕非有意忽略。即使是與容老研究直接相關(guān)的文獻(xiàn)，雖然我也盡力作了蒐羅，但肯定仍有重要者沒有讀到，或者讀到而漏略了其中重要的信息，甚或有引用而誤解作者原意者。如此種種，懇請(qǐng)學(xué)界前輩海涵。我們只是做了一點(diǎn)很微薄的工作，我願(yuàn)意並做好準(zhǔn)備接受學(xué)界的批評(píng)。
行筆至此，想起很多往事，心中充滿許許多多的感動(dòng)、感激和感慨。
2014年11月15日
2015年4月1日重訂
[1]《頌齋自訂年譜》稱1926年12月6日內(nèi)務(wù)部函聘爲(wèi)古物陳列所古物鑒定委員會(huì)委員。此據(jù)《武英殿彝器圖錄序》和《頌齋吉金圖錄序》。
[2]參見《郭沫若致容庚書簡(jiǎn)》，文物出版社2009年12月。
[3]參見《頌齋自訂年譜》，《容庚雜著集》中西書局2014年10月。
[4]于省吾《商周彝器通考·序》，《商周彝器通考》上海人民出版社2008年8月。
[5]容庚《致中國科學(xué)院書》，《容庚法書集》235頁，中華書局2007年8月。
[6]容庚《中國青銅器概論序》，《頌齋珍叢》134頁，廣東人民出版社2009年1月。
[7]見《頌齋鬻書約》，《容庚雜著集》89頁，中西書局2014年10月。
[8]容庚《甲骨綴合編·序》，《頌齋述林》525頁，香港翰墨軒出版有限公司1994年8月。
[9]語見《頌齋書畫小記序》，《頌齋述林》535-536頁，香港翰墨軒出版有限公司1994年8月。
[10]見《致中國科學(xué)院書》，《容庚法書集》234-235頁，中華書局2007年8月。
[11]《中國青銅器概論序》，《頌齋珍叢》134-135頁，廣東人民出版社2009年1月。
[12]如《中國青銅器的起源和發(fā)展》，見《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1962年第3期；《評(píng)中國青銅器外文著述》，見《中山大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》1965年第3期。詳細(xì)經(jīng)歷，參閲曾憲通先生《二十世紀(jì)青銅器學(xué)的奠基之作—容庚<商周彝器通考>重排本前言》，見容庚著《商周彝器通考》，上海人民出版社2008年8月。
[13]1981年一次到容家，容先生跟我談起自己的不足，取出一本藍(lán)黑色硬皮日記本，翻出當(dāng)年聖誕節(jié)日記給我看。此據(jù)記憶，或有小誤。導(dǎo)師給學(xué)生出示日記，用意明顯：學(xué)海無涯，各有專攻，善學(xué)者取長(zhǎng)補(bǔ)短。
[14]全文總共分爲(wèi)七章，最後附“容庚著述年表”。第一章爲(wèi)緒論，闡明研究動(dòng)機(jī)與意義、研究範(fàn)圍與方法。本章的最後介紹清末民初金文學(xué)研究的概況。第二章探討容庚的生平及其金文學(xué)形成的背景。此可分爲(wèi)三方面的研究：首先，家庭環(huán)境的影響；其次，他所交流的一些前輩及師友之間的關(guān)係；最後，介紹他個(gè)人的學(xué)術(shù)態(tài)度。第三章爲(wèi)容庚有關(guān)金文學(xué)著述的解題。以他的主要作品爲(wèi)依據(jù)，闡述其寫作動(dòng)機(jī)、選用材料，及成書與流傳情形，而以求分析出他的金文學(xué)所及的範(fàn)圍，以及其理論之內(nèi)涵。第四章爲(wèi)容庚的金文學(xué)研究法。他治金文的最大特色是重視研究基礎(chǔ)，於是他強(qiáng)調(diào)基本金文材料及治學(xué)方法的重要性。本章?lián)鲜龅那疤幔U明容庚研究金文的各種方法與其實(shí)際例子，同時(shí)探討其引據(jù)理論的來源。最後介紹他所利用的多項(xiàng)傳統(tǒng)考釋金文的方法。第五章探討容庚的文字觀。本章以《金文編》爲(wèi)主要對(duì)象，探討他的古文字學(xué)理論，以及一些尚存的商榷之處。第六章爲(wèi)容庚金文學(xué)研究的總論性部分，也就是從整體方面探討他在金文學(xué)領(lǐng)域所取得的主要貢獻(xiàn)及其日後影響。第七章爲(wèi)結(jié)論。總合以上內(nèi)容，闡明容庚金文學(xué)研究的貢獻(xiàn)與影響，而呈現(xiàn)出他在金文學(xué)史上的真正的意義，以及其定位的指出。
感謝陳英傑先生惠允發(fā)佈書訊！
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