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讀《周馴》札記一則
（首發(fā)）
杜新宇
復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心博士
新出《北京大學(xué)藏西漢竹書》第三冊《周馴》中有這樣一段話：
昔周公旦東從<征>，三年不歸，有惡之於周成王者，其志盈車，成王既弗信也，而積其志以侍（待）周公，已視周公，乃燔之。故周成王所以能述（遂）成其王者，不信讒也。
整理者云：
“志”，記事之書，《大戴禮記·誥志》：“誥志無荒”，孔廣森《補註》引楊簡曰：“志者，所以記錄庶事之書志。”
我們認(rèn)為，“志”雖然有書志的意思，但用在這裡似乎並不妥帖。《周馴》中，有人惡周公於成王，其志盈車，很顯然，是這些“志”是周公的反對者說周公壞話，或者向成王告狀，檢舉揭發(fā)周公的材料。成王並未相信，而是將這些“志”焚毀。這裡的“志”應(yīng)該和包山簡中的“志”結(jié)合來看，他們應(yīng)屬於同一類東西。
我們將包山簡中涉及“志”的材料錄于下：
包山楚簡簡9：
廷
所以
（以）內(nèi)（入）
簡12、13：
漾陵大
痎、大
尹帀（師）、
（鄩）公丁、士帀（師）墨、士【12】帀（師）
慶吉啓漾陵之厽（參）鉩而才（在）之，某（梅）瘽才（在）漾陵之厽（參）鉩，
（閒）御之典匱。大
痎內(nèi)（入）氏
簡126、127：
東周之客
至作（胙）於
郢之
（歲），
（夏）
之月癸卯之日，子左尹命漾陵之大夫
（察）州里人
鎆之與亓（其）父
年同室與不同室。大痎、大
尹帀（師）言胃（謂）：“
鎆不與亓（其）父【126】
年同室，鎆居郢，與亓（其）季父
（宗）連囂必同室。”大痎內(nèi)（入）氏等【127】
簡133：
（僕）（以）詰告子
（宛）公，子（宛）公命
右司馬彭
（懌）爲(wèi)
（僕）
（券），（以）
（舍）侌（
）之
客、侌（
）
（侯）之慶（卿）李（理）百宜君，命爲(wèi)
（僕）搏（捕）之。
簡157反：
月己亥之日，
（鄢）少宰尹鄩
（以）此等至命?！?/SPAN>157反】
“”字，舊多讀為“等”。
陳偉先生根據(jù)郭店簡相關(guān)的字形認(rèn)為：
簡文「寺（從竹）」字，舊讀「等」。郭店簡本《緇衣》有此字，讀爲(wèi)「志」。因知包山簡此字亦應(yīng)讀爲(wèi)「志」，指記錄、文書。[1]
我們認(rèn)為陳偉先生將此字讀為“志”，解釋為“文書”是非常正確的。
這些“志”皆與司法有關(guān)，或為告訴，或為查驗名籍，與《周馴》中的“志”的性質(zhì)是一致旳。戰(zhàn)國時期，“志”有可能是作為司法文書的專有名詞的?！吨荞Z》中的“志”也應(yīng)該是檢舉告訴的司法文書。在周公的時代，檢舉揭發(fā)的司法文書是否稱為“志”不得而知，但《周馴》寫就的年代當(dāng)與包山簡時代相近，用當(dāng)時的語言來敘述周初的事情，是很合情理的。
本文收稿日期為2015年11月21日。
本文發(fā)佈日期為2015年11月22日。
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王寧 在 2015/11/23 9:46:48 評價道：第1樓
包山等簡的從竹從口+寺的字應(yīng)該就是“等”字的異構(gòu)，《說文》：“等，齊簡也?！倍巫ⅲ骸褒R簡者，疊簡冊齊之，如今人整齊書籍也。引伸爲(wèi)凡齊之偁?！闭f明“等”的本義是把簡冊疊整齊，用為名詞當(dāng)是指整齊的簡冊書，故楚簡徑用來代指簡冊書。從讀音上說，“等”、“志”端、章準(zhǔn)雙聲、同之部疊韻，讀音相近，可以看作是通假字關(guān)係。
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薛后生 在 2015/11/23 20:26:40 評價道：第2樓
似亦與《上博八》‘志書乃言’之‘志’有關(guān)，包山簡亦或然。
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