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“厲始革典”與宣王“中興”

——西周一繼一及制的變革與衰亡

（首發(fā)）

王恩田

山東省博物館

厲王奔彘是西周歷史上空前的重大政治事件?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》詳細(xì)地記述了事件的起因和經(jīng)過。一是任用“好專利的榮夷公為卿士。二是厲王“暴虐侈傲，國人謗王”。厲王用“衛(wèi)巫”監(jiān)謗。“國人莫敢言”。“三年乃相與叛，襲厲王。厲王出奔彘。厲王太子靜匿召公之家,國人聞之,乃圍之。召公乃以其子代王太子,太子竟得脫?！?/span>

與《周本紀(jì)》的記載不同，《國語·周語下》有如下的說法：

“厲始革典，十四王矣?！表f昭注：“革，更也。典，法也。厲王無道變更周法。至今靈王，十四王也。謂厲、宣、平、桓、莊、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈也?！?/span>

據(jù)《周本紀(jì)》除匡王傳弟定王外，其他十三王都是父傳子。也就是說自厲王變更“周法”以后，周王朝確立了“子繼之法”?，F(xiàn)在的問題是，厲王所變更的“周法”是什么？如果按照王國維《殷周制度論》的說法，周公創(chuàng)建“立子立嫡之制”以后，“子繼之法遂為百王不易之制矣”[1]。果如其說，厲王還有什么必要甘冒被放逐和太子靜被誅殺的危險(xiǎn)。再來“變更周法”。事實(shí)證明，周王朝西周時(shí)期實(shí)行的不是“立子立嫡之制”和“子繼之法”，而是以魯國一繼一及制為代表的繼承制度[2]。厲王的“變更周法”，變更掉一繼一及制中的“一及”，即傳弟因素，而保留了“一繼”即傳子因素，實(shí)行了真正的“子繼之法”。按照一繼一及的“周法”，厲王理應(yīng)傳弟，但“厲始革典”“變更周法”改制創(chuàng)新，不傳弟而欲傳子宣王。從而引起了國人的不滿“乃相與叛襲厲王”，這才是“厲王出奔彘”的真正原因。因?yàn)橹挥欣^承制才可以稱為“典，法也”。厲王“變更周法”，觸及到禮制的底線，因而被周人所放逐?！抖Y記·禮運(yùn)》說夏商周時(shí)代的國君，“未有不謹(jǐn)于禮者也?！缬胁挥纱苏?，在勢者去，眾以為殃”。鄭注：“勢，勢位也。去，罪退之也。殃，猶禍惡也?！敝?jǐn)慎地執(zhí)行禮制是國君在位的前提條件，違背禮制者，民眾就會認(rèn)為是禍害，而被趕走。厲王就是由于變更禮制而被國人視為殃禍而被趕走的具體實(shí)例。國人之所以要追殺太子靜即宣王，是因?yàn)樾跏恰皡柺几锏洹钡闹苯邮芤嬲?。否則如果厲王的被放逐的原因是由于榮夷公的“好專利”和“衛(wèi)巫”的“監(jiān)謗”，則“冤有頭，債有主”，國人理應(yīng)追殺榮夷公和衛(wèi)巫，何必殃及無辜的宣王？總之，“厲始革典”才是引起國人叛襲厲王，厲王出奔于彘的真正原因，而非其他。“厲始革典”歷史功績是革除了傳弟的因素，周王朝確立了“子繼之法”。

《史記·周本紀(jì)》說，厲王之子宣王即位后，“法文武成康之遺風(fēng)，諸侯復(fù)宗周”?！队[》卷85引《帝王世紀(jì)》稱之為宣王“中興”。所謂“法文武成康之遺風(fēng)”，當(dāng)然不會是《國語·周語》所說的“宣王即位，不籍千畝”。也不會是“宣王既喪南國之師,乃料民于太原”。而只能是“魯武公以括與戲見王，王立戲”以為太子。以及“魯人殺懿公，而立伯御。三十二年春，宣王伐魯，立孝公”（《國語·周語上》）。

宣王的即位為王，是“厲始革典”的實(shí)際受益者，理應(yīng)繼承厲王“變更周法”的傳統(tǒng)。但他卻先是“立長廢少”，不立長子括，而立幼子戲?yàn)樘?。而后魯人殺懿公，立括之長子伯御為君，破壞了一繼一及的舊傳統(tǒng)。盡管伯御已在位11年，宣王仍然伐魯，殺伯御，立懿公之弟孝公為君，恢復(fù)了一繼一及的固有的“周法”。無他故，“法文武成康之遺風(fēng)”的理念使然。當(dāng)“宣王愛戲，欲立戲?yàn)轸斕樱苤偕礁钢G宣王曰：‘廢長立少,不順?！卸豁?，民將棄上’……宣王不聽，卒立戲?yàn)樘印保ā妒酚洝斒兰摇罚Ｎ覀儺?dāng)然不能根據(jù)樊仲山甫“廢長立少，不順”的反對，證明西周實(shí)行嫡長繼承制。恰恰相反，“廢長立少”，正是西周王朝的固有傳統(tǒng)。周文王不立長子伯邑考而立其次子武王發(fā)就是好例。不僅武王不是長子，文王、成王、康王也都不是長子。春秋魯定公四年，召陵盟會上，根據(jù)蔡叔是衛(wèi)康叔的兄長，排定歃盟順序時(shí)，打算把蔡侯排在衛(wèi)侯前面。衛(wèi)國使者子魚表示反對，認(rèn)為這不符合周人“尚德不尚年”的固有傳統(tǒng)。他在例舉了魯衛(wèi)晉三國分封時(shí)所受到特殊優(yōu)待之后說：

“三者皆叔也，而有令德，故昭之以分物。文武成康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。”（《左傳·定公四年》）

伯者，兄也。文武成康既然都有很多的兄長，當(dāng)然都應(yīng)是幼子。因此，宣王不立長子括，而立幼子戲?yàn)樘?，正是“法文武成康之遺風(fēng)”的具體體現(xiàn)。當(dāng)魯人殺懿公立括之長子伯御為君，即使伯御已在位達(dá)11年之久，周宣王還是東征伐魯殺掉了伯御，立懿公弟孝公，恢復(fù)了一繼一及制的傳統(tǒng)。所謂宣王“中興”實(shí)為一繼一及制的復(fù)辟。

盡管魯人殺懿公，立伯御廢幼立長的變革，由于宣王的干預(yù)而失敗，但對一繼一及制的沖擊還是相當(dāng)嚴(yán)重的。孝公傳子惠公，按照一繼一及制的法則，惠公理應(yīng)傳弟，但卻傳子隱公，對一繼一及制造成事實(shí)上的破壞，就是證明。隱公本想傳弟桓公，但由于野心家公子揮的挑唆，桓公殺隱公，搶班奪權(quán)。雖屬非正常繼承，但并未破壞一繼一及的傳統(tǒng)?；腹积R襄公所殺，莊公以長子的身份即位為君，顯然是沖破了周人幼子繼承制的藩籬。按照一繼一及制的法則，莊公理應(yīng)傳弟慶父，但莊公力圖改革，不想傳弟而想傳子公子斑，釀成了子繼與弟及的大決戰(zhàn)。其結(jié)果以莊公、季友改革派的勝利和慶父、叔牙的守舊派的失敗而告終。魯國確立“傳子之法”，上距“厲始革典”足足晚了200年。除了宣王的干預(yù)的外來因素之外，充分反映了魯國一繼一及制傳統(tǒng)的根深蒂固。

唯物主義認(rèn)識論的發(fā)展觀認(rèn)為，任何事物都有一個(gè)從無到有，發(fā)生─發(fā)展─消亡的過程。西周時(shí)代的一繼一及制從產(chǎn)生到消亡的曲折漫長的歷程，充分證明唯物史觀發(fā)展觀是顛撲不破的真理。同時(shí)證明，王國維所謂周公創(chuàng)立“立子立嫡”制，從殷商的弟及為主制一躍而成為“子繼之法”的荒誕無稽的杜撰。

本文收稿日期為2015年8月16日。

本文發(fā)佈日期為2015年8月17日。

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