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泰山學(xué)術(shù)論壇：“清華簡(jiǎn)與儒家經(jīng)典專(zhuān)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

（首發(fā)）

呂廟軍

邯鄲學(xué)院文史學(xué)院

2014年12月4日至7日，由山東省教育廳主辦，煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院中國(guó)學(xué)術(shù)研究所、清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心承辦，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心、山東省大舜文化研究會(huì)協(xié)辦的“《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)清華簡(jiǎn)）與儒家經(jīng)典專(zhuān)題”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在煙臺(tái)大學(xué)舉行。來(lái)自美洲、歐洲、亞洲等國(guó)家和地區(qū)的50余名專(zhuān)家學(xué)者出席會(huì)議，對(duì)清華簡(jiǎn)進(jìn)行了熱烈的討論。此外，《文物》雜志社李縉云主編、上海古籍出版社吳長(zhǎng)青主編、《尋根》雜志鄭強(qiáng)勝編審、黑龍江人民出版社孫國(guó)志主編等期刊、出版社同志蒞會(huì)。會(huì)議由清華大學(xué)李學(xué)勤教授、煙臺(tái)大學(xué)江林昌教授聯(lián)合召集。開(kāi)幕式由煙臺(tái)大學(xué)副校長(zhǎng)江林昌主持，煙臺(tái)大學(xué)校長(zhǎng)房紹坤代表學(xué)校致辭，指出這次會(huì)議是繼2010年泰山學(xué)術(shù)論壇開(kāi)壇以來(lái)又一次由煙臺(tái)大學(xué)承辦的論壇。該次論壇將對(duì)中華儒家經(jīng)典和中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究起到推動(dòng)作用。清華大學(xué)趙平安教授受李學(xué)勤先生委托代表清華大學(xué)致辭，指出自清華簡(jiǎn)入藏以來(lái)，學(xué)界取得了眾多的研究成果，其中有熱點(diǎn)，也有亮點(diǎn)，但對(duì)清華簡(jiǎn)的研究只有起點(diǎn)而沒(méi)有終點(diǎn)。煙臺(tái)市副市長(zhǎng)張廣波代表市政府致辭對(duì)廣大專(zhuān)家學(xué)者的到來(lái)表示歡迎并介紹了煙臺(tái)的歷史文化和當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展概況。美國(guó)芝加哥大學(xué)夏含夷教授、達(dá)慕思大學(xué)艾蘭教授、清華大學(xué)李學(xué)勤教授、北京大學(xué)董珊教授、山東大學(xué)林忠軍教授、煙臺(tái)大學(xué)蘭翠教授等出席了開(kāi)幕式。

眾所周知，自2008年清華簡(jiǎn)入藏清華大學(xué)至今，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心已出版了四輯《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)》。而清華簡(jiǎn)第五輯報(bào)告書(shū)稿也已交付上海中西書(shū)局，大概于2015年3月底付梓出版。本次會(huì)議主要針對(duì)清華簡(jiǎn)第四輯《筮法》、《別卦》與儒家《周易》、《周禮》經(jīng)典等內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研討。來(lái)自清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心等高校、科研機(jī)構(gòu)的多名教授、博士參與了探討與發(fā)言。同時(shí)，與會(huì)學(xué)者還就清華簡(jiǎn)第一、二、三、五輯的重要?dú)v史文化問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)討論。除了直接與清華簡(jiǎn)內(nèi)容相關(guān)的研究外，與會(huì)學(xué)者還探討了包括上博簡(jiǎn)、新蔡簡(jiǎn)等其他簡(jiǎn)帛在內(nèi)的出土文獻(xiàn)與古史問(wèn)題的研究。

會(huì)議特邀李學(xué)勤先生首先作大會(huì)主題報(bào)告。李學(xué)勤先生首先簡(jiǎn)要介紹了清華簡(jiǎn)的發(fā)現(xiàn)、內(nèi)容、時(shí)代等學(xué)者關(guān)注問(wèn)題，指出清華簡(jiǎn)出土?xí)r間約在2006年左右，由于這批竹簡(jiǎn)系盜竊，故在何地出土無(wú)法知道；清華簡(jiǎn)的主要內(nèi)容屬于經(jīng)史類(lèi)儒家經(jīng)典，這批竹簡(jiǎn)共有2388枚，加上小碎片大約2500枚左右，估計(jì)地下原有1700至1800整支；清華簡(jiǎn)通過(guò)考古學(xué)、古文字學(xué)判定屬于戰(zhàn)國(guó)中期偏晚與晚期之間，經(jīng)過(guò)碳十四測(cè)定系公元前305加減30年即前300年左右，與估計(jì)時(shí)間相當(dāng)。值得注意的是，清華簡(jiǎn)的書(shū)寫(xiě)年代不等同于簡(jiǎn)的內(nèi)容時(shí)代。生活于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子、莊子、屈原三子不曾見(jiàn)面，孟子有可能看到過(guò)簡(jiǎn)的內(nèi)容。接著，李學(xué)勤先生介紹了清華簡(jiǎn)《筮法》保護(hù)和整理情況：清華簡(jiǎn)最初到達(dá)清華，已經(jīng)散落，可能在地下已散落，也可能在流傳過(guò)程中散落?；謴?fù)原狀用了長(zhǎng)久時(shí)間。其中有一卷筒即筮法簡(jiǎn)，保存成卷，樣子十分寶貴。筮法簡(jiǎn)非常完整，不存在排次問(wèn)題，其中發(fā)現(xiàn)數(shù)字卦、數(shù)字符號(hào)的卦。與之前在湖北孝感發(fā)現(xiàn)的西周昭王時(shí)期的青銅器安州六器中方鼎相似。上個(gè)世紀(jì)50年代西周甲骨文也發(fā)現(xiàn)數(shù)字卦。1978年冬長(zhǎng)春召開(kāi)古文字會(huì)議。張政烺的《周文王演周易》提到數(shù)字標(biāo)識(shí)，開(kāi)始正式討論，唐蘭先生認(rèn)為是文字，我認(rèn)為與數(shù)字有聯(lián)系。天星觀簡(jiǎn)也有數(shù)字卦。張政烺先生結(jié)合甲骨、金文、楚簡(jiǎn)一起研究，指出奇數(shù)是陽(yáng)爻，偶數(shù)是陰爻。此后討論一直不絕。隨著材料不斷發(fā)現(xiàn)，但沒(méi)有系統(tǒng)的，《筮法》是有系統(tǒng)的材料。此前是學(xué)者綜合的觀點(diǎn)；現(xiàn)在是集體的的觀點(diǎn)，不是一人的。最后，李學(xué)勤先生就清華簡(jiǎn)《筮法》研究提出了五點(diǎn)認(rèn)識(shí)與五個(gè)問(wèn)題。五點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一是筮法是用蓍草占卜的一種體系；二是筮法數(shù)字卦一定表示為兩個(gè)并列的六畫(huà)卦，看到的筮例一定是一對(duì)，楚簡(jiǎn)即使窄也要并寫(xiě)，分四個(gè)位；三是筮法占筮吉兇、解卦象時(shí)與《周易》卦爻辭無(wú)關(guān)，且無(wú)別卦名稱(chēng)；四是筮法八經(jīng)卦的名稱(chēng)與《周易》不同；五是卦位圖是最早的，與后天八卦不同。五個(gè)問(wèn)題：一是看了《筮法》簡(jiǎn)，問(wèn)題反倒沒(méi)有解決，反而更多了。對(duì)“商代和西周數(shù)字卦與楚簡(jiǎn)是一脈相承的”觀點(diǎn)需要論證，因?yàn)槠溟g有明顯不一樣的地方。二是《周易》卦畫(huà)是否由數(shù)字轉(zhuǎn)變來(lái)的？三是卦位圖坎離反轉(zhuǎn)，不是畫(huà)反了。四是商和西周兩種占法分有七和無(wú)七，數(shù)字卦是否繼承商、西周的數(shù)字卦？為何不用七而用一？五是別卦的卦序有何意義？

本次學(xué)術(shù)研討會(huì)包括主題學(xué)術(shù)報(bào)告、分組學(xué)術(shù)討論、清華簡(jiǎn)整理團(tuán)隊(duì)介紹清華簡(jiǎn)第五輯內(nèi)容三個(gè)環(huán)節(jié)。李學(xué)勤先生主題學(xué)術(shù)報(bào)告之后，分別由美國(guó)達(dá)慕思大學(xué)艾蘭教授、美國(guó)芝加哥大學(xué)夏含夷教授、山東大學(xué)林忠軍教授、美國(guó)達(dá)慕思大學(xué)邢文教授、北京大學(xué)董珊教授、河南洛陽(yáng)市文物管理局蔡運(yùn)章教授、臺(tái)灣東華大學(xué)魏慈德教授、美國(guó)理海大學(xué)柯鶴立教授、復(fù)旦大學(xué)郭永秉教授、臺(tái)灣國(guó)立清華大學(xué)黃冠云教授、臺(tái)灣中國(guó)文化大學(xué)季旭升教授、臺(tái)灣中央研究院范麗梅教授作主題學(xué)術(shù)報(bào)告。

艾蘭教授的《禪讓傳說(shuō)的興起：竹簡(jiǎn)中的新?lián)分赋鲂鲁鐾恋膽?zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)并不支持顧頡剛所假設(shè)的堯讓位舜的傳說(shuō)源自墨家的說(shuō)法，但竹簡(jiǎn)提供了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們對(duì)禪讓傳位手段具有廣泛興趣的新的證據(jù)，并提出了這種興趣產(chǎn)生的四種重要因素。夏含夷教授的《筮法還是釋法——由清華簡(jiǎn)<筮法>重新考慮<左傳>筮例》認(rèn)為中國(guó)古代不但有《大衍》筮法和清華簡(jiǎn)《筮法》，而且還有《歸藏》或許包括《左傳》“某卦之某卦”的筮法。中國(guó)先秦時(shí)代的幾種不同的筮法不一定要完全一致，有的可能彼此矛盾，沒(méi)有必要一定要找出統(tǒng)一的解釋。林忠軍教授的《試論清華簡(jiǎn)<筮法>》重點(diǎn)探討了清華簡(jiǎn)《筮法》與《周易》大衍筮法、與早前出土的數(shù)字卦、與傳世輯本及出土《歸藏》之間的相近或密切關(guān)系。邢文教授的《清華簡(jiǎn)與國(guó)家精神》指出我們現(xiàn)在整理研究清華簡(jiǎn)，學(xué)習(xí)、體悟、反思清華簡(jiǎn)中相關(guān)的儒家經(jīng)典，不僅在于發(fā)掘其現(xiàn)實(shí)意義，而且在于探討、確立與弘揚(yáng)以“自強(qiáng)不息、厚德載物”為核心的國(guó)家精神。董珊教授的《占卜的理論與實(shí)踐》以豐富的考古資料全面系統(tǒng)地闡釋了占卜理論與實(shí)踐的發(fā)生和演變過(guò)程。蔡運(yùn)章教授的《清華簡(jiǎn)<卦位圖>哲學(xué)思想考辨》指出清華簡(jiǎn)《筮法》篇的“《卦位圖》、《人身圖》”受到《說(shuō)卦傳》的深刻影響，展示了《周易》哲學(xué)“天人合一”的宇宙觀念，是先秦易學(xué)發(fā)展成熟的具體標(biāo)志、目前所見(jiàn)年代最早的易學(xué)圖式。魏慈德教授的《談<別卦>的卦序與卦名及其與<筮法>的關(guān)系》討論了《別卦》與帛書(shū)《周易》的卦序與卦名及其與清華簡(jiǎn)《筮法》的關(guān)系?？满Q立教授的《巽之祟》主要探討了巽卦與女性生育的關(guān)系及其具有的神力。郭永秉教授的《清華簡(jiǎn)與古史傳說(shuō)》分別考察了清華簡(jiǎn)《系年》“帝（禘）帝”、“土帝天神”，《保訓(xùn)》所載堯舜，《良臣》所記舜禹之臣等古史觀念和傳說(shuō)。季旭升教授的《從<筮法>與<周禮>談?wù)俭摺叭薄凡⒔Y(jié)合《周禮》之《大卜》、《筮人》與清華簡(jiǎn)《筮法》之《十七命》綜合探討了“三十三命”的內(nèi)容。黃冠云教授的《周公、<金縢>與<鴟鸮>》通過(guò)《金縢》的三種文本闡釋了《鴟鸮》詩(shī)與周公心志的關(guān)系。范麗梅教授的《清華簡(jiǎn)<金縢>、<祭公>“不豫有遲”的經(jīng)典意涵》通過(guò)語(yǔ)音關(guān)系與書(shū)寫(xiě)形式的考察，揭示了“有遲”在經(jīng)典語(yǔ)句中不僅表達(dá)緩慢的狀態(tài)，還形容著先秦思想有關(guān)身體、心志、血?dú)庑摒B(yǎng)的狀態(tài)。“有遲”與“委遲”、“遲遲”等書(shū)寫(xiě)形式均表達(dá)身心氣三位一體樣態(tài)的“委蛇”與“威儀”的語(yǔ)義場(chǎng)，是立足于深刻的身體思維所作的經(jīng)典表述。

分組學(xué)術(shù)討論分為清華簡(jiǎn)第四輯《筮法》研究與清華簡(jiǎn)其他研究?jī)山M。

第一組為清華簡(jiǎn)《筮法》專(zhuān)場(chǎng)。山東大學(xué)劉大均《讀清華簡(jiǎn)<筮法>》探討了清華簡(jiǎn)《筮法》的時(shí)代、性質(zhì)及其發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值，指出《筮法》應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代數(shù)術(shù)之士的作品。上海師范大學(xué)劉光勝教授的《清華簡(jiǎn)<筮法>與<周易>卦畫(huà)之謎》指出清華簡(jiǎn)《筮法》展現(xiàn)了筮數(shù)演變?yōu)樨援?huà)的具體過(guò)程，為“卦畫(huà)源于筮數(shù)”提供了強(qiáng)有力的證據(jù)支撐；從爻體生成過(guò)程看，八、七才是《周易》卦畫(huà)的真正前身。山東大學(xué)李尚信教授的《關(guān)于清華簡(jiǎn)<筮法>的幾處困惑》通過(guò)對(duì)“六虛”與“五虛”、“參吉同兇”與“眾勝寡”、“惡爻”、“乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)”本義等問(wèn)題的矛盾與困惑的考察，指出清華簡(jiǎn)《筮法》有偽作的嫌疑。山東大學(xué)張克賓教授的《論清華簡(jiǎn)<筮法>卦位圖與四時(shí)吉兇》指出清華簡(jiǎn)《筮法》與《說(shuō)卦傳》有密切的關(guān)系，可能是戰(zhàn)國(guó)中期糅合《歸藏》、《周易》以及某些占驗(yàn)之術(shù)的產(chǎn)物，其占斷方法有些雜亂，理論上不夠成熟、完美。山東大學(xué)張文智教授的《從清華簡(jiǎn)<筮法>等出土文獻(xiàn)中的相關(guān)內(nèi)容看京房“六十律”及“納甲”說(shuō)之淵源》結(jié)合秦簡(jiǎn)《日書(shū)》與清華簡(jiǎn)《筮法》等出土文獻(xiàn)中的內(nèi)容，探討了京氏“六十律”及“納甲”說(shuō)的淵源。山東大學(xué)董春博士的《論清華簡(jiǎn)<筮法>之祟》重點(diǎn)討論了清華簡(jiǎn)《筮法》的占祟理論和意義。曲阜師范大學(xué)劉彬教授的《清華簡(jiǎn)<筮法>筮數(shù)的三種可能演算》采用數(shù)論方法對(duì)五十六、五十七、五十八根三種蓍草數(shù)筮占演算加以證明，并分析了清華簡(jiǎn)《筮法》六個(gè)筮數(shù)出現(xiàn)的概率規(guī)律和原因。武漢大學(xué)黃杰博士的《清華簡(jiǎn)<筮法>補(bǔ)釋》對(duì)清華簡(jiǎn)《筮法》中文字釋讀、卦象、簡(jiǎn)文內(nèi)容進(jìn)行了研究。福建師范大學(xué)蔡飛舟的《清華簡(jiǎn)<筮法>補(bǔ)釋》對(duì)六虛、八卦吉兇等進(jìn)行了考察。清華大學(xué)賈連翔博士的《談數(shù)字卦的名稱(chēng)概念與數(shù)字卦中的易學(xué)思維》探討了數(shù)字卦名稱(chēng)的由來(lái)以及易學(xué)與數(shù)字卦的關(guān)系。清華大學(xué)程浩博士《輯本<歸藏>源流考》認(rèn)為所謂傳世《歸藏》的源頭是汲冢所出的類(lèi)似清華簡(jiǎn)《別卦》、王家臺(tái)《易占》、北大簡(jiǎn)《荊決》、清華簡(jiǎn)《筮法》等易類(lèi)文獻(xiàn)的匯編，其中包含了一種在戰(zhàn)國(guó)時(shí)非常流行的筮占理論體系，但不一定與《周禮》所記《歸藏》有實(shí)際聯(lián)系。中國(guó)傳媒大學(xué)姚小鷗教授、高中華博士的《關(guān)于清華簡(jiǎn)<筮法>“讎”命解說(shuō)的若干問(wèn)題》指出簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)所見(jiàn)《周易》以外的其他《易》類(lèi)文獻(xiàn)多本《詩(shī)》語(yǔ)設(shè)占，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期《詩(shī)》、《易》并傳，彼此影響之大、浸潤(rùn)之深。北京師范大學(xué)李銳教授的《讀清華簡(jiǎn)<筮法>札記》指出清華簡(jiǎn)《筮法》與包山簡(jiǎn)等用于解卦的文本有同有異，同大于異；《筮法》并不能完全用于解讀甲骨、金文中的數(shù)字卦。煙臺(tái)大學(xué)江林昌教授、孫進(jìn)教授《由清華簡(jiǎn)論“頌”即“容”及其文化學(xué)意義》通過(guò)考察清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》（又作《周公之頌詩(shī)》），確認(rèn)“頌”即“容”，表現(xiàn)為詩(shī)、樂(lè)、舞三位一體的結(jié)構(gòu)，并闡釋了其宗教學(xué)和政治學(xué)功能，揭示了中華民族獨(dú)有的文化心理機(jī)構(gòu)與民族精神。

第二組為清華簡(jiǎn)其他研究。山東理工大學(xué)郭麗教授《<良臣>：文本結(jié)構(gòu)及思路蠡測(cè)》對(duì)清華簡(jiǎn)《良臣》中天子與良臣、諸侯與良臣、卿大夫與良臣的行文結(jié)構(gòu)和安排進(jìn)行了討論。清華大學(xué)程薇《傳世古文尚書(shū)<說(shuō)命>篇重審——以清華簡(jiǎn)<傅說(shuō)之命>為中心》詳細(xì)梳理了傳世古文尚書(shū)《說(shuō)命》與清華簡(jiǎn)《傅說(shuō)之命》成篇源流及其過(guò)程，指出傳世《說(shuō)命》是后人對(duì)先秦秦漢文獻(xiàn)中有關(guān)傅說(shuō)記載材料進(jìn)行重新編寫(xiě)創(chuàng)作而成，其本身并非先秦《說(shuō)命》的舊貌，而清華簡(jiǎn)《傅說(shuō)之命》三篇才是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的三篇《說(shuō)命》的真實(shí)面貌。濰坊市博物館孫敬明研究員的《清華簡(jiǎn)及齊史札》對(duì)清華簡(jiǎn)及典籍“師尚父”西周金文“齊師”與齊國(guó)長(zhǎng)城進(jìn)行了考證。河北師范大學(xué)何艷杰教授《清華簡(jiǎn)、禹會(huì)祭祀遺址與河圖的關(guān)系初探》通過(guò)禹會(huì)祭祀遺址有關(guān)考古資料與河圖的文獻(xiàn)研究成果認(rèn)為清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》之“中”是上古數(shù)術(shù)的文獻(xiàn)泛稱(chēng)。邯鄲學(xué)院呂廟軍教授《清華簡(jiǎn)<金縢>與武王克殷在位年數(shù)研究》結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)關(guān)于武王克殷在位年數(shù)的諸多記載與考證，認(rèn)為武王克殷后在位二年、三年或四年的說(shuō)法可以并存。清華大學(xué)沈建華《略說(shuō)清華簡(jiǎn)<湯處于唐丘>》對(duì)清華簡(jiǎn)第五輯中《湯處于唐丘》重要?dú)v史記載及商族起源研究的考古價(jià)值、歷史意義進(jìn)行了討論。山東大學(xué)武樹(shù)臣教授《甲骨文的“仁”與太極圖的起源——兼及古代法的倫理基因》對(duì)甲骨文中“仁”字與太極圖的淵源及其遠(yuǎn)古法的倫理主義特征作了細(xì)致考察。河南博物院曹漢剛研究員《利簋為成王世作器考證》通過(guò)對(duì)利簋記載內(nèi)容重新考釋認(rèn)為，利簋銘文分別記載了武王征商與成王賜右史利銅兩件史事，利簋鑄造時(shí)間在成王親政以后。清華大學(xué)陳潁飛博士《清華簡(jiǎn)<良臣>散宜生與西周散氏》以清華簡(jiǎn)《良臣》為切入點(diǎn)，結(jié)合傳世文獻(xiàn)及金文，對(duì)西周世族散氏作了歷史考察。南京大學(xué)范毓周教授《上博楚簡(jiǎn)<恒先>新釋及其簡(jiǎn)序與篇章結(jié)構(gòu)新探》重新對(duì)上博簡(jiǎn)做了文字考釋和釋文，并對(duì)其簡(jiǎn)序與篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行了通盤(pán)思考。清華大學(xué)陳瑤《上博簡(jiǎn)“詩(shī)亡隱志”與先秦楚地詩(shī)學(xué)抒情傳統(tǒng)》從上博簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》“詩(shī)亡隱志”與楚辭創(chuàng)作之間的聯(lián)系，考察了先秦時(shí)期楚地的詩(shī)學(xué)抒情傳統(tǒng)。安徽大學(xué)劉信芳教授《“父為子隱，子為父隱”與相關(guān)簡(jiǎn)帛釋讀》通過(guò)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)中與孔子所說(shuō)“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”命題相關(guān)內(nèi)容的討論，對(duì)親親相隱的內(nèi)涵進(jìn)行了深入闡釋。中國(guó)人民大學(xué)趙容俊博士《巫者的神判活動(dòng)與先秦法律的起源》通過(guò)多種文獻(xiàn)記載探討了中國(guó)古代巫者的神判活動(dòng)及先秦時(shí)期法律的起源問(wèn)題。

清華簡(jiǎn)整理小組成員介紹清華簡(jiǎn)第五輯內(nèi)容。清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心的李均明、沈建華、李守奎、劉國(guó)忠、趙平安、趙桂芳六位專(zhuān)家先后向與會(huì)者介紹和回答了有關(guān)問(wèn)題。李均明教授對(duì)清華簡(jiǎn)五收入的《殷高宗問(wèn)于三壽》的文本形態(tài)、時(shí)代特征、主要內(nèi)容等進(jìn)行了介紹；沈建華教授對(duì)清華簡(jiǎn)第五輯收入的《湯處于唐丘》主要內(nèi)容及歷史價(jià)值進(jìn)行了揭示；李守奎教授對(duì)清華簡(jiǎn)五《湯在啻門(mén)》文本特點(diǎn)、主要內(nèi)容及思想觀念進(jìn)行了闡釋?zhuān)粍?guó)忠教授對(duì)清華簡(jiǎn)五收入的《命訓(xùn)》通過(guò)與《逸周書(shū)·命訓(xùn)》的比較，對(duì)其主要內(nèi)容和學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了解讀；趙平安教授對(duì)清華簡(jiǎn)五收入的《厚父》的性質(zhì)及其蘊(yùn)含的夏代歷史文化進(jìn)行了考察；趙桂芳研究員對(duì)清華簡(jiǎn)等簡(jiǎn)牘的保護(hù)、監(jiān)測(cè)、保養(yǎng)流程進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

該次泰山學(xué)術(shù)論壇是一次高規(guī)格、高質(zhì)量、高效率的成功的國(guó)際學(xué)術(shù)盛會(huì)。整個(gè)會(huì)議過(guò)程體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的精神、前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)、民主的和諧氣氛以及開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)氣象。

本文收稿日期為2015年5月2日。

本文發(fā)佈日期為2015年5月2日。

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