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釋清華簡(jiǎn)五《湯在啻門(mén)》的“孕”
（首發(fā)）
王寧
棗莊廣播電視臺(tái)
清華簡(jiǎn)五《湯在啻門(mén)》載伊尹講述人胎兒十月發(fā)育的過(guò)程說(shuō)：
“一月乃
，二月乃裹，三月乃刑（形），四月乃𦙶（固），五月或收（褎），六月生肉，七月乃𦠄（?。?/SPAN>”，八月乃正，九月
（顯）章，十月乃成。”（7-8簡(jiǎn)）
《整理報(bào)告補(bǔ)正》引馬楠先生云：
“‘’字從勹，疑此字讀‘胞’?！墩f(shuō)文》：‘胞，兒生裹也。從肉從包’?！肚f子·外物篇》：‘胞有重閬，心有天遊?！懙旅鳌督?jīng)典釋文》：‘胞，腹中胎?！挛摹履斯?。”1
陳偉先生認(rèn)為：
“，疑可讀爲(wèi)‘蕩’。《禮記·月令》‘諸生蕩’鄭玄注：‘蕩，謂物動(dòng)將萌芽也?！?/SPAN>2
今按：“”字當(dāng)分析為從勹昜聲，從文意來(lái)看，此字無(wú)論作何釋讀都不如讀為“孕”適當(dāng)，這個(gè)字很可能就是“孕”的或體。證之者，《集韻·去聲八·四十七證》載“孕”古亦作“𣎜”、“𡢘”，從“黽”聲，在古音里，“孕（𡢘）”與同時(shí)從“黽”聲的“蠅”都是余紐蒸部字，讀音相同?！斗窖浴肥辉疲?/P>
“蠅，東齊謂之羊，陳、楚之間謂之蠅，自關(guān)而西、秦、晉之間謂之羊?！?/SPAN>
郭璞注：
“此亦語(yǔ)轉(zhuǎn)耳。今江東人呼羊聲如蠅，凡此之類(lèi)，皆不宜別立名也?！?/SPAN>
錢(qián)繹《箋疏》：
“今‘江東人呼羊聲如蠅’者，《說(shuō)卦傳》‘為羊’，鄭本作‘陽(yáng)’。《逸周書(shū)·皇門(mén)解》云：‘乃維有奉狂夫是陽(yáng)是繩’，孔晁注云：‘言陽(yáng)舉狂夫以為上人?！f十四年《左氏傳》云：‘繩息媯以語(yǔ)楚子’，猶言譽(yù)揚(yáng)息媯之美以告楚子也?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》云：‘周公旦乃作詩(shī)以繩文王之德’，猶言作詩(shī)以頌揚(yáng)文王之德也。‘羊’、‘陽(yáng)’、‘揚(yáng)’、‘繩’、‘蠅’古聲並同，‘揚(yáng)’之轉(zhuǎn)為‘繩’，猶‘蠅’之轉(zhuǎn)為‘羊’矣?！?/SPAN>
根據(jù)郭璞和錢(qián)繹的註解可知，余紐陽(yáng)部的“羊”、“陽(yáng)”、“揚(yáng)”可以與余紐蒸部的“蠅”、“繩”互轉(zhuǎn)，那麼與“蠅”同音的“孕（𣎜、𡢘）”字可從“昜”聲，也應(yīng)該順理成章，“一月乃孕，二月乃裹，……”亦文從字順。
所以，“”這個(gè)字是從勹會(huì)意，從昜得聲，可徑釋為“孕”，從各方面看都是合理的。
1 清華大學(xué)出土文獻(xiàn)讀書(shū)會(huì)：《清華簡(jiǎn)第五冊(cè)整理報(bào)告補(bǔ)正》，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心2015-04-08. http://www.tsinghua.edu.cn/publish/cetrp/6831/2015/20150408112711717568509/20150408112711717568509_.html
2 陳偉：《讀〈清華竹簡(jiǎn)（伍）〉札記（續(xù)）》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2015-04-12.
http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2192
本文收稿日期為2015年4月18日。
本文發(fā)佈日期為2015年4月18日。
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曰古氏 在 2015/4/27 8:25:33 評(píng)價(jià)道：第1樓
再猜一二：“一月乃
，二月乃裹，三月乃刑（形），四月乃𦙶（固），五月或收（褎），六月生肉，七月乃𦠄（?。?/SPAN>”其中，（1）[昜勹]似當(dāng)讀爲(wèi)“腸”；（2）“𦙶”從“古”聲，或可讀爲(wèi)“骨”。
（1）字讀爲(wèi)腹腸、腸胃之“腸”，理解爲(wèi)人之內(nèi)臟、核心、中心一類(lèi)的意思，則簡(jiǎn)文即是將嬰兒的變化過(guò)程看作從先出現(xiàn)“腸”開(kāi)始。
將“腸”視作人之內(nèi)臟、核心、中心，在古書(shū)中是可以找到相關(guān)文例的。最顯著者，莫如漢代的“黃腸題湊”、“黃腸玉匣”，注云：“以栢木黃心爲(wèi)槨也?！庇秩纭稌?shū)·盤(pán)庚》：“今予其敷心腹腎腸，歷告爾百姓于朕志?！薄妒酚洝ゐ盍袀鳌罚骸叭√煜轮c胃，與出兵而懼其不反也，孰利？”《韓非子·解老》：“以腸胃為根本。”《白虎通·情性》：“六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。”“大腸，小腸，心肺府也。腸爲(wèi)心肺主，心爲(wèi)皮體主，故爲(wèi)兩府也?！倍峨y經(jīng)·藏府配像》：“小腸謂赤腸”、“大腸謂白腸”、“膽者謂青腸”、“胃者謂黃腸”、“膀胱者謂黑腸”?！布?，六府皆可謂之“腸”。
至於後面的“裹”，則似可理解爲(wèi)圍繞“腸”（五臟六腑）而加以包裹，或可看作“腹”開(kāi)始發(fā)育形成。古書(shū)中“腹”與“腸”常連言。如上引的“心腹腎腸”，《戰(zhàn)國(guó)策·張丑為質(zhì)於燕》：“刳子腹及子之腸矣?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)·氣交變大論篇》：“腸鳴腹支滿(mǎn)?！薄墩摵狻れ肓x篇》：“由於腹腸?！?/SPAN>
原整理者的說(shuō)法所指有點(diǎn)虛，而釋讀爲(wèi)“孕”似乎不大好講?！驙?wèi)所謂“孕”當(dāng)是從母體的角度而言的；而簡(jiǎn)文據(jù)文意應(yīng)該是説“玉種”（受精卵）在母體之中的變化過(guò)程，是從嬰兒變化成人形的角度而言的；所以個(gè)人感覺(jué)，這段簡(jiǎn)文中應(yīng)該不會(huì)提到“孕”字的。
從字形來(lái)説，“孕”字形如婦人懷子之形，一個(gè)月的時(shí)候無(wú)論如何都看不出“子”形來(lái)的；再者，既然都能看出“子”形來(lái)，則下文所謂的“生肉”、“乃𦠄（?。本蜔o(wú)從著落。我們説婦人懷孕，出現(xiàn)妊娠反應(yīng)一般要一個(gè)月之後，顯現(xiàn)出孕態(tài)（大肚子）一般需要三個(gè)多月?！羰钦J(rèn)爲(wèi)“孕”是指受孕，則又不待一個(gè)月（因簡(jiǎn)文已經(jīng)提到“玉種”）。
（2）“𦙶”從“古”聲，或可讀爲(wèi)“骨”。參整理者文後所附錄的文獻(xiàn)。又如馬王堆帛書(shū)《胎產(chǎn)書(shū)》：“七月而木受（授）之，乃始成骨?！?/SPAN>傳世的古醫(yī)書(shū)如《醫(yī)心方》引《產(chǎn)經(jīng)》、《諸病源候總論》也有胎兒七月成骨的說(shuō)法。又如《廣雅·釋親》有：“六月而骨，七月而成。”
——因?yàn)榍迦A簡(jiǎn)的簡(jiǎn)文是認(rèn)為嬰兒成形是從內(nèi)往外長(zhǎng)成的，所以“乃𦙶（骨）”在“（六月）生肉”之前。
古人對(duì)嬰兒從受精卵發(fā)育成人形肯定不可能如今天這般精細(xì)科學(xué)，這點(diǎn)從古書(shū)中的記載參差即可看出，但每種說(shuō)法必然會(huì)有一種邏輯順序，也就是都能自圓其說(shuō)。
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曰古氏 在 2015/4/27 9:02:11 評(píng)價(jià)道：第2樓
而且，[昜勹]字從“勹”，《說(shuō)文》“勹，裹也。”這也提示我們此字當(dāng)與“腹腸”有關(guān)。
《說(shuō)文》[復(fù)勹]字，見(jiàn)於甲骨文，其所從的“勹”在甲骨文字形中間加有一筆劃，當(dāng)即指事符號(hào)，指示腹部所在，字即“腹”之初文，而“復(fù)”則爲(wèi)添加的聲符。（字形構(gòu)造如“膺”之聲符，參裘先生之文。）
因此，[昜勹]字所從的“勹”，其實(shí)亦當(dāng)來(lái)源於甲骨文中[復(fù)勹]字所從的“勹”，是指人之腹部而言，而非單純是指包裹意而言。當(dāng)然，“腹”與“包裹”義極為接近。這樣的話(huà)，在此處簡(jiǎn)文中“勹（腹）”作為“[昜勹]（腸）”字的義符，那真是太合適不過(guò)了。
——字形分析詳參于省吾先生《釋[復(fù)勹]》一文。又，記得哪位先生已經(jīng)討論過(guò)“勹（腹）”之初文的問(wèn)題，一時(shí)忘記出處了？謹(jǐn)記於此，以備勘查。
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曰古氏 在 2015/4/27 9:15:05 評(píng)價(jià)道：第3樓
若上述對(duì)簡(jiǎn)文“[昜勹]（腸）”以“勹（腹）”作為義符的分析有理，則對(duì)比“膺”字之初文的構(gòu)型來(lái)看古人的造字理念，真可謂精細(xì)入微，一筆不茍。
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曰古氏 在 2015/5/11 11:42:28 評(píng)價(jià)道：第4樓
又及，由上引的“勹（腹）”字，則可推知：甲骨文、上博簡(jiǎn)《緇衣》篇和保利藝術(shù)博物館所藏遂（？）公盨所見(jiàn)的對(duì)應(yīng)“孚”之字，皆當(dāng)是“腹”字的表意初文，即在跪跽或側(cè)立的人形基礎(chǔ)上添加一筆作爲(wèi)指事符號(hào)用來(lái)指示人體之腹部所在?？蔂?wèi)佐證的字形，如《合集》32042、32043所見(jiàn)的用爲(wèi)“孚”之字形，跪跽人形的腹部明顯向外凸出，應(yīng)當(dāng)是書(shū)手想極力表現(xiàn)人之腹部而有意爲(wèi)之?！版凇迸c“腹”字古音極爲(wèi)接近。
（附帶提及，《花東》210所見(jiàn)從食（簋）從跪跽大腹人形之字，有學(xué)者釋爲(wèi)“飽”字，當(dāng)是正確的。此跪跽人形的腹部也向外凸出，應(yīng)當(dāng)是表示人吃飽了腹部被撐脹大了之意，左部所從的“食（簋）”當(dāng)是添加的聲符。此字就當(dāng)是《說(shuō)文》所見(jiàn)的“𠣿”字，《說(shuō)文》：“𠣿，飽也。”）
也就是説，後世文字中多見(jiàn)的“勹”字符，其實(shí)有兩個(gè)來(lái)源：
一是來(lái)源於“俯/伏”，用俯伏的人形表示，如“鳧”字所從的聲符即是，又如“匍/匐”字所從；
另外一個(gè)來(lái)源於“勹（腹）”（從花東甲骨文那個(gè)字來(lái)說(shuō)，認(rèn)爲(wèi)來(lái)源於“飽”亦可，二字古音極近），用跪跽或側(cè)立的人形添加指事符號(hào)指示腹部所在來(lái)表示，如甲骨文“[復(fù)勹]（腹）”字所從，以及“包”、“孕”、“勽”、“匈（胷/胸）”等字所從，清華簡(jiǎn)（伍）《湯在啻門(mén)》篇“[昜勹]（腸）”字所從的“勹”自然也是?！?dāng)然，“俯/伏”字與“勹（腹）/孚”字古音亦不遠(yuǎn)?；蛞誀?wèi)對(duì)應(yīng)“孚”之字當(dāng)釋爲(wèi)“巴”，“巴”字古音與上述諸字亦不遠(yuǎn)，很可能也是同源分化。
古人近取諸身造字，類(lèi)似的字形已經(jīng)有很多討論。
比如“厀”字，右部所從的“卪”應(yīng)當(dāng)就是在人形的膝蓋部添加指事符號(hào)指示膝部所在，後來(lái)爲(wèi)了與其他字形相區(qū)別，也爲(wèi)了更好的表音，添加“桼”作爲(wèi)聲符，“卪”、“桼”古音極近（桼，清母質(zhì)部；卪，精母質(zhì)部）。而在字形中，“卪”字本當(dāng)具有的指事符號(hào)根本就看不出來(lái)了，這與甲骨文中“[復(fù)勹]（腹）”字所從的“勹”本來(lái)有指事符號(hào)後來(lái)就寫(xiě)作“勹”如出一轍。
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