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《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（伍）成果發(fā)布會(huì)在京召開

來源：清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心

4月9日，《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（伍）成果發(fā)布會(huì)在清華大學(xué)主樓接待廳召開。來自全國部分高校和考古文博單位的60余位專家學(xué)者參加了首發(fā)儀式，發(fā)布會(huì)由清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心副主任趙平安教授主持。清華簡第五輯整理報(bào)告共收入6篇戰(zhàn)國竹書，此批文獻(xiàn)的整理公布將為歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的研究提供寶貴的研究資料。

清華大學(xué)副校長謝維和出席發(fā)布會(huì)并致辭。謝校長首先代表學(xué)校對(duì)清華簡第五輯的出版表示祝賀，對(duì)于社會(huì)各界的大力支持、對(duì)高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃（“2011計(jì)劃”）出土文獻(xiàn)與古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心的各協(xié)同單位、相關(guān)兄弟院校與合作單位，以及清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心專家學(xué)者付出的辛勤勞動(dòng)表示感謝。謝校長表示，第五冊(cè)整理報(bào)告維持了高質(zhì)量、高規(guī)格、高標(biāo)準(zhǔn)，首次采用了對(duì)光學(xué)照片的電分技術(shù)進(jìn)行制圖，為出土簡帛的印刷出版推出了新的技術(shù)指標(biāo)。清華大學(xué)將以此為契機(jī)，以“2011計(jì)劃”協(xié)同創(chuàng)新中心為平臺(tái)，與高校、考古文博單位密切合作，為出土文獻(xiàn)的整理研究做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心、出土文獻(xiàn)與古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任李學(xué)勤教授對(duì)清華簡第五輯整理報(bào)告的情況做了概要的介紹：該輯整理報(bào)告共收錄六篇竹書，除《命訓(xùn)》見于今本《逸周書》外，其他五篇皆為傳世文獻(xiàn)未見之逸篇。其中《厚父》篇記錄了天子與夏代后人厚父的對(duì)話，篇中文句曾為孟子援引，我們也根據(jù)《孟子》的說法，更傾向于該篇為《周書》?！斗庠S之命》是周成王封呂丁于許的冊(cè)命，呂丁應(yīng)該就是《說文》敘中的許文叔，但簡文中所述冊(cè)封時(shí)間在成王時(shí)，與傳世文獻(xiàn)所謂武王時(shí)不同。此篇記載成王所賜車馬器、鼎彝正是周初“分器”之一端，從文字上看“文王”、“武王”作“玟”、“珷”，且無合文符號(hào)，也與西周金文相合。《命訓(xùn)》見于《逸周書》，可對(duì)照糾正傳世文獻(xiàn)中的若干訛誤?！睹?xùn)》全文為論體，沒有任何記事成分，但《度訓(xùn)》、《命訓(xùn)》、《常訓(xùn)》卻排在《逸周書》最前?！稖幱跍稹?、《湯在啻門》當(dāng)即戰(zhàn)國時(shí)流行的“伊尹故事”之兩種，可能就是《漢書藝文志》之道家類或小說家類所著錄的伊尹書?！兑蟾咦趩栍谌龎邸份d殷高宗與三壽的對(duì)話，體現(xiàn)出古人對(duì)“德”、“義”、“信”等概念的早期認(rèn)識(shí)，表達(dá)了治國與修人的思想。李先生又對(duì)正在整理的清華簡第六冊(cè)內(nèi)容作了簡要介紹，第六冊(cè)以記載春秋時(shí)期的文獻(xiàn)為主，其中關(guān)于鄭國的內(nèi)容特別突出，其中有一篇可能將被定名為“子產(chǎn)”，講述了子產(chǎn)的政治理論與行政事跡，很有可能與傳世文獻(xiàn)所載子產(chǎn)鑄刑鼎的思想相關(guān)。

中西書局總經(jīng)理秦志華先生介紹了清華簡第五輯相關(guān)出版工作，并代表中西書局表示將全力配合“2011計(jì)劃”出土文獻(xiàn)與古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心的相關(guān)工作，保證出土文獻(xiàn)整理研究、古史重建、古典學(xué)重建等方面書籍的順利出版。

北京大學(xué)教授朱鳳瀚教授高度肯定了清華簡的文獻(xiàn)價(jià)值與整理水平。朱先生指出：《封許之命》語詞、文風(fēng)與西周文獻(xiàn)、冊(cè)命金文非常接近；武王在位時(shí)間較短，成王時(shí)期似更具備客觀條件進(jìn)行大規(guī)模分封；周王的賞賜物可分為玉器、秬鬯、車馬與車馬器、薦彝四類，其中金文禮器名稱特別有價(jià)值，可與青銅器自銘對(duì)照作深入研究?！逗窀浮窋⑹屡c大盂鼎頗為相似，反映出的周初重德的思想與當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)亦相符合，其民本思想較周初似有所發(fā)展?！睹?xùn)》與《度訓(xùn)》、《常訓(xùn)》全篇為論體，非常引人注目，所反映的天道、人道思想過去多認(rèn)為見于東周以后。清華簡已經(jīng)公布了五篇伊尹文獻(xiàn)，第五冊(cè)《湯處于湯丘》、《湯在啻門》兩篇記載伊尹事跡，但主體還是在記言，應(yīng)更接近道家類文獻(xiàn)，與《赤鳩》更接近小說家不同，反映思想可能與早期道家君人南面之術(shù)有關(guān)。《殷高宗問于三壽》則與戰(zhàn)國諸子學(xué)說諸家夾雜的特點(diǎn)相符合。

吉林大學(xué)副校長、中國古文字學(xué)會(huì)會(huì)長吳振武教授發(fā)言指出，《封許之命》與西周金文用字與涉及名物皆高度吻合。西周中期盛行的“德”的概念可能在更早的時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)。竹書記載的賞賜物遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于分封諸侯的銅器如宜侯夨簋的記載，或與金文、簡冊(cè)篇幅長短有關(guān)。

中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長王震中指出，近百年來中國學(xué)術(shù)界對(duì)開掘新材料一直進(jìn)行著不懈努力，清華簡就是新材料中特別有代表性的一種。王先生特別提出，皋陶文獻(xiàn)記載為堯舜禹時(shí)期的人物，而《厚父》稱皋陶為啟之卿士，皋陶可能是夏王朝在朝之東方諸侯部族延續(xù)數(shù)代的通稱。

趙平安教授向與會(huì)代表表示感謝，并宣布《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（伍）成果發(fā)布會(huì)圓滿結(jié)束。

《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡》（伍）書影

發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

（撰稿人：馬楠　　攝影：賈連翔）