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上博九《邦人不稱》釋文補(bǔ)正簡(jiǎn)評(píng)

（首發(fā)）

王寧

棗莊廣播電視臺(tái)

上博九《邦人不稱》因?yàn)榧扔腥焙?jiǎn)，也有別篇的簡(jiǎn)摻入，而且在釋字上也存在不少問題，因而使該篇比較難讀。諸家對(duì)該篇多有討論，這裡即擇善而從，參以己意，對(duì)《釋文》略作補(bǔ)正和評(píng)析，冀能對(duì)該篇的研究有小助焉。

一、釋文補(bǔ)正

《邦人不稱》原由濮茅左先生釋文整理，1文中稱“原釋”，該篇原整理文本為13簡(jiǎn)，茲參考各家釋讀依原簡(jiǎn)序?qū)ⅰ夺屛摹妨徐断拢?/P>

【原簡(jiǎn)釋文】

“……子乎？（胡）不以至命？”[一]寑尹曰：“天加訛（禍）於楚邦，吾君逿（蕩）出（怤）𩲡（威），[二]囗囗囗”【1】[三]

亡（無(wú)）名安（焉），[四]是古（故）弗智（知）也，【2A】𩑱（類）天之安（焉）。[五]就卲（昭）王之亡，[六]要王於隋，[七]寺戰(zhàn)於（澨），[八]戰(zhàn)於（梁），戰(zhàn)於長(zhǎng)【2B】

□、曲嫷（隨），[九]三戰(zhàn)而三（捷），[一〇]而邦人不爯（稱）㦷（勇）安（焉）；[一一]就復(fù)邦之後，盍（蓋）冠爲(wèi)王穫（護(hù)），[一二]而邦人【3】

不爯（稱）媺（美）安（焉）；[一三]就白公之𥛔（禍），䎽（聞）命（令）尹、司馬既死，將𨒙郢。[一四] （葉）之者（諸）老皆柬（諫）曰：“不可，必以帀（師）?！?/SPAN>（葉）【4】

公子高曰：“不得王，將必死，可（何）以師爲(wèi)？”[一五]乃乘𡠦（馹）車五乘，[一六]述（遂）𨒙郢。至，未𠭁（得）王，卲（昭）夫人胃（謂）（葉）公【5】

子高：“先君之子聚在外……[一七]【6】

君之言，過(guò)昔（？）周（？）乘，[一八]睪（擇）而立之，邦既又（有）王，母安（焉）雚（歡）虖？”[一九]（葉）公子高曰：“兀（營(yíng)）瓜（孤）君幹可它（也）?！?/SPAN>[二〇]果【7】

“……之或（惑）也，而并是二者以邦君，君猶少（?。┲?，（一）瞿（懼）君之不冬（終）世保邦?！?/SPAN>[二一]既言，乃備（服），固祝而止之。（蔡）【8】

大祝止須。[二二]邦君加冠弁（冕）爲(wèi)備（服），[二三]出就（蔡）大祝，𧗴（踴）二，[二四]拜頓=（頓首）,曰：“今日𨒗既失邦或（又）得之?！?/SPAN>[二五]蔡大【9】

安（焉）；就王之長(zhǎng)也，賞之㠯（以）焚（國(guó)）百（町、畛），[二六]古（故）為（葉）連囂（敖）與（蔡）樂尹，而邦人不稱酓（能）安（焉）。”[二七]臣幹【10】

寍（寧）𥛔（禍）。賞之㠯（以）西㽘田百（畛），[二八]詞（辭）曰：“君王嘉（？）臣之青（請(qǐng)）命，未尚（嘗）不許。”詞（辭）不受賞。命之為命（令）【簡(jiǎn)11】

尹，詞（辭）；命之為司馬，詞（辭），曰：“㠯（以）（葉）之遠(yuǎn)，不可畜也，[二九]安（焉）（質(zhì)）為司馬？”[三〇]不取亓（其）折（制），[三一]而邦人不稱還【簡(jiǎn)12】[三二]

“吾豈敢以尒（爾）亂邦？”【13】

【補(bǔ)正】

[一] “”，laogui先生認(rèn)為乃胡壽之“胡”的本字，2是也，此仍當(dāng)讀為“胡”，此句為疑問句。“命”從易泉先生說(shuō)。3

[二]“吾君”當(dāng)是指楚昭王?！斑T”《集韻》：“突也”?！俺觥弊謴?SPAN>youren先生釋。4吳破楚至郢，昭王倉(cāng)皇出奔，故曰“逿出”。“”字從心醭聲，疑即“怤”之或體，《說(shuō)文》：“思也”。“𩲡”字從蘇建洲先生釋，5讀為“威”或“畏”，“思威”一語(yǔ)見《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“見懷思威，民之中也?！薄斑T出怤威”當(dāng)是說(shuō)楚昭王逃出之後心懷恐懼之意。

[三]該簡(jiǎn)所述乃楚昭王失國(guó)之事，與整篇文意不符。此簡(jiǎn)與下第8簡(jiǎn)、第9簡(jiǎn)、第13簡(jiǎn)均非本篇之文，皆當(dāng)剔除，說(shuō)見下節(jié)。

[四]安（焉），原釋作“女（如）”屬下句讀，此從易泉先生說(shuō)。6

[五]類天之安（焉），“類”從原整理者釋，似也。“安”原釋“女”，然此字向右的一斜筆並非一筆，而是兩筆，中間一筆下端殘泐，故此當(dāng)為“安”，讀“焉”。又疑“之”後抄脫一“道”字，“天之道”一語(yǔ)先秦兩漢古書習(xí)見?！邦愄熘?SPAN>[道]焉”，謂“……無(wú)名焉，是故弗知也”是近似於天之道的情況。

[六]就，海天遊蹤先生云：“孟蓬生、李家浩二先生都將‘就’讀為‘𣥹’，至也?！?A title="" name=_ednref7 href="#_edn7">7

[七] “要”，原釋“寅”，海天遊蹤先生云：“應(yīng)從郭永秉先生釋為‘要’?！?A title="" name=_ednref8 href="#_edn8">8“要”古多訓(xùn)“約”，此處意思當(dāng)同於《戰(zhàn)國(guó)策·燕策二》“秦召燕王，燕王欲往，蘇代約燕王曰”之“約”,鮑注：“約猶止?！薄八濉?，從易泉先生釋，9即隨國(guó)。據(jù)《史記·楚世家》，吳破楚入郢，楚昭王先後亡至雲(yún)夢(mèng)、鄖、隨；根據(jù)本文所述，昭王至隨後又欲逃亡他處，被葉公阻止，故曰“要王於隨”，之後與來(lái)救援的秦軍反擊吳師而復(fù)國(guó)。

[八] “寺”讀為“時(shí)”，當(dāng)時(shí)。

[九]此處之缺文當(dāng)與上簡(jiǎn)連讀為“長(zhǎng)囗”，原整理者認(rèn)為“疑即‘長(zhǎng)岸’，地名，待考。”此殘文尚存最下面偏向右側(cè)的一短橫筆，當(dāng)是“土”的最下面一橫，恐非“岸”字，疑是“隨”之殘泐。下二字youren先生釋“曲隋”。10按：字形作“”，在兩個(gè)“土”之間還有一“女”字，當(dāng)釋“嫷”，此字與用為國(guó)名的“隨”字寫法不同；“曲”上之殘存筆畫很可能即此寫法的“嫷”字最下面的一橫筆。此處說(shuō)了三戰(zhàn)，一戰(zhàn)於澨，二戰(zhàn)於梁，三戰(zhàn)於長(zhǎng)嫷、曲嫷，蓋均非實(shí)際的地名，而是指某類場(chǎng)所，澨是水邊，梁是水橋，“嫷”可能是“嶞”，《說(shuō)文》：“嶞，山之嶞嶞者?！倍巫ⅲ骸啊吨茼灐吩唬骸畭絾處[’，毛傳曰：‘嶞山，山之嶞嶞小者也?！瘝鼚?，狹長(zhǎng)之皃。凡圜而長(zhǎng)者謂之隋，圜方而長(zhǎng)者謂之隋方，字或作橢?！苏f(shuō)山則用‘嶞’字。疑當(dāng)同《毛傳》作‘嶞嶞小者’，今奪小字耳。‘嶞嶞’疑當(dāng)作‘隋隋’，‘隋’卽‘墮’字，《詩(shī)》《釋文》曰：‘嶞字又作墮。’”“嶞”即小山，其綿延長(zhǎng)者，則為“長(zhǎng)嶞”，其蜿蜒曲者則為“曲嶞”，實(shí)均“嶞”也。《史記•楚世家》：“昭王之出郢也，使申鮑胥請(qǐng)救於秦。秦以車五百乘救楚，楚亦收餘散兵，與秦?fù)魠?。十一年六月，敗吳於稷?！焙?jiǎn)文所言者，當(dāng)即此事，則“澨”、“梁”、“長(zhǎng)嶞”、“曲嶞”可能都是稷地附近靠近水和山嶺的地方。

[一〇] ，陳劍先生認(rèn)為可讀為“捷”，11是也。

[一一]從簡(jiǎn)文揣之，蓋在楚“收餘散兵，與秦?fù)魠恰敝思慈~公子高，其率楚殘兵參與作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷，然邦人不稱舉其勇，不稱者，不知之也。

[一二] “盍冠”疑即以冠掩面之意。穫，原釋“秉”，此從紫竹道人先生釋。12此當(dāng)讀為“護(hù)”，護(hù)衛(wèi)之義。此言昭王復(fù)國(guó)回郢之時(shí)，葉公子高以冠遮面護(hù)衛(wèi)昭王，邦人不識(shí)之，故不稱其美。

[一三]安，原釋“女”屬下句讀，非。

[一四] “𨒙”，海天遊蹤先生云：“‘𨒙’整理者讀為‘至’，不確。此字亦見於《陳公治兵》簡(jiǎn)1、《繫年》簡(jiǎn)36讀為‘適’，則本簡(jiǎn)也該讀為‘適’。當(dāng)然應(yīng)照傳統(tǒng)讀為‘蹠’也未嘗不可?！?A title="" name=_ednref13 href="#_edn13">13按：“𨒙”通“蹠”，《淮南子•原道訓(xùn)》：“自無(wú)蹠有”，高注：“蹠，適也?！鼻巴x。

[一五]“何以師為”從高佑仁先生讀。14

[一六] “𡠦”讀“馹”，從海天遊蹤先生說(shuō)。15

[一七] “昭夫人”即《史記·楚世家》所言之“昭王夫人”，楚惠王章的母親，越女也。“聚”，原釋“眾”，此從海天遊蹤先生釋。16按：第6簡(jiǎn)本是殘簡(jiǎn)，所記內(nèi)容與第7簡(jiǎn)相關(guān)聯(lián)，但是中間當(dāng)至少缺失了一段簡(jiǎn)文，內(nèi)容包括葉公子高的一番話，故此二簡(jiǎn)可能連屬，但文字不能連讀。

[一八]“過(guò)”原簡(jiǎn)文作上化下心寫法，原屬上句，疑非，“君之言”當(dāng)即“[先]君之言”，“過(guò)”當(dāng)屬下句讀。“昔周”二字暫從高佑仁釋，17然“過(guò)昔周乘”義仍不可解。據(jù)《楚世家》，昭王臨死之時(shí)曾經(jīng)先後讓君位於其弟公子申、公子結(jié)、公子閭，對(duì)公子閭五讓，公子閭答應(yīng)了。在昭王死後，公子閭與子西、子綦商量，“迎越女之子章立之”。揣測(cè)文意，蓋章當(dāng)時(shí)亦居在外，是遠(yuǎn)迎而還者，則“過(guò)昔周乘”疑當(dāng)讀為“過(guò)措舟乘”，“過(guò)”錯(cuò)誤義，“措”是“置”義，這裡是使用的意思，《禮記·中庸》：“故時(shí)措之宜也”，《疏》：“措猶用也?！薄爸鄢恕奔粗圮嚒＿@是昭夫人（即楚惠王章之母越女）說(shuō)公子閭等人沒有遵守先君（昭王）之言，錯(cuò)誤地使用舟車把章迎回來(lái)，擇而立之為楚王。

[一九] 這幾句當(dāng)是昭夫人回答葉公子高的話。揣測(cè)文意，此簡(jiǎn)上當(dāng)有一簡(jiǎn)主要記載葉公的話，是說(shuō)昭夫人之子章立為楚王，昭夫人應(yīng)當(dāng)高興。昭夫人回答的大意應(yīng)該是：當(dāng)時(shí)公子閭等人沒有遵守先君之言，錯(cuò)誤地使用舟車迎回章，把他立為楚王，楚國(guó)既然有了王，作為母親我有什麼可高興的？她認(rèn)為公子閭是應(yīng)該遵守先王之言立為楚王，他們違背先王之言把章迎回來(lái)立之是錯(cuò)誤的做法，既然是錯(cuò)誤的做法，即使是兒子當(dāng)了楚王，作為母親也沒什麼可高興的。

[二〇] “兀”原釋為“一人”，海天遊蹤先生指出“‘一人’沒有合文號(hào)，是否釋為‘兀（元）’，《繫年》常見。”18此字當(dāng)釋“?！?，據(jù)《說(shuō)文》：“高而上平也。從一在人上。讀若敻。”又曰：“敻，營(yíng)求也。”“兀”疑當(dāng)讀為“營(yíng)”，《說(shuō)文》：“帀居也”，段注：“帀居謂圍繞而居?！贝水?dāng)是護(hù)衛(wèi)之義?！肮稀痹尅扒А?，義不可通，當(dāng)是“瓜”字，讀為“孤”，“孤君”蓋指惠王?！皫帧绷x同《楚辭·招魂》“去君之恒幹”之“幹”，《玉篇》：“幹，體也”，其義與“躳（躬）”同。下第10簡(jiǎn)末的“臣幹”之“幹”亦此義?！八碑?dāng)是“也”之形訛。“營(yíng)孤君幹可也”，意為保護(hù)好孤君的身體就可以了。

[二一] 這是蔡大祝勸說(shuō)楚昭王的話?！笆馈睆母哂尤氏壬尅?A title="" name=_ednref19 href="#_edn19">19“?！弊謴牟磺笊踅庀壬?。20

[二二] 須，原屬下句讀，疑當(dāng)屬上句讀，須，待也；止須，停止等待。

[二三]“邦君”指楚昭王?！佰停幔睆暮固焐较壬?。21

[二四] “踴”從易泉先生釋。22“踴二”，猶《儀禮·士喪禮》“踴三”、《既夕禮》“拾踴三”之類，是古人臨喪時(shí)一種表示悲痛的禮儀。

[二五] “𨒗”原字形作“”，依形隸定如此，從辵，裡面的部分似楷書的“用”，然楚簡(jiǎn)中“用”無(wú)此種寫法，當(dāng)是從“舟”，楚簡(jiǎn)中“舟”或作“”（郭店·成35）、“”（新甲3.321），上博七《武王踐祚》甲中的“前”作“”（7.28），《吳命》中作“”（5.41），上博八《顏淵問於孔子》6、7簡(jiǎn)和《蘭賦》4簡(jiǎn)上的“前”均與之類似，下所從的“舟”亦此寫法，該字中將“舟”寫得較為豎直而已。字從辵，當(dāng)即楚簡(jiǎn)中常見的人名用字“”，23同“周”，然仍不可通，疑本簡(jiǎn)此字當(dāng)是從辵前省聲，楚簡(jiǎn)文中寫作“”（包2.185、2.193），即“前”之異構(gòu)，用作人名，24“今日前既失邦或（又）得之”即“前既失邦今日又得之”，蓋昭王“踴二”是表示對(duì)“前既失邦”的悲痛，“拜頓首”是表示對(duì)蔡大祝的感謝，意思比較通暢。

[二六] “”，諸家或徑釋“貞”，張崇禮先生讀“畛”，可從。25

按：簡(jiǎn)文原作上卜下田的寫法，即田、貞合體寫法，當(dāng)釋為“町”讀為“畛”。“畛”是楚人常用的田畝單位，《楚辭·大招》：“田邑千畛，人阜昌只?！薄稇?zhàn)國(guó)策·楚策一》：“葉公子高，食田六百畛”，又曰：“封之執(zhí)圭，田六百畛?！?/P>

[二七]“酓”出土文獻(xiàn)多用為熊氏之“熊”，此讀為“能”?！蹲髠鳌ふ哑吣辍罚骸皶x侯夢(mèng)黃能入于寢門”，《釋文》本“能”作“熊”，云：“熊亦作能?！?/P>

[二八]“㽘”，簡(jiǎn)文從田往聲，原釋“廣”，疑當(dāng)釋“㽘”，《說(shuō)文》：“境也。一曰陌也。趙、魏謂陌爲(wèi)㽘?！贝颂帯拔?#16216;”當(dāng)是地名，或是楚國(guó)的西境。

[二九]“畜”為“止”義，引申為久留意，《禮記·儒行》：“易祿而難畜也”，鄭注：“難畜，難以非義久留也?！?/P>

[三〇]“”范常喜先生釋“質(zhì)”，26可從，當(dāng)讀為“懫”，《廣雅·釋詁三》：“懫，止也”，意為留止、留下。

[三一] “取”從海天遊蹤先生釋。27“折”讀為“制”，簡(jiǎn)帛書習(xí)見的用法。28《禮記·曲禮》：“士死制”，鄭注：“制謂君命?！?/P>

[三二]“還”是“償”義，即報(bào)償。本來(lái)葉公幫助惠王奪回君位有大功該受楚惠王的報(bào)償，但賞田土、封官職他都不要，所以邦人并不知道他有功該受賞之事，故不稱。

二、編連問題

《邦人不稱》篇裡面有他篇簡(jiǎn)亂入者，關(guān)於這個(gè)問題，諸家也有深入討論。

1、第1簡(jiǎn)：魚遊春水先生認(rèn)為：“簡(jiǎn)1‘天加禍於楚邦，吾君逿出’，這話說(shuō)的應(yīng)該是楚昭王出逃。但簡(jiǎn)2下段說(shuō)的卻是‘就昭王之亡’，‘就’字據(jù)研究明顯是追述之語(yǔ)，與‘吾君’為當(dāng)時(shí)人稱時(shí)王者不合。如果簡(jiǎn)1確實(shí)是說(shuō)楚昭王出奔，簡(jiǎn)2之後都是追述，則簡(jiǎn)1恐怕和後面這些簡(jiǎn)未必是同一篇文獻(xiàn)?！?A title="" name=_ednref29 href="#_edn29">29松鼠先生也認(rèn)為“與《邦人不稱》其他簡(jiǎn)所敘述內(nèi)容不同”，推測(cè)“那《邦人不稱》簡(jiǎn)1很可能就是《寢尹曰》的末簡(jiǎn)?！?A title="" name=_ednref30 href="#_edn30">30

2、第8簡(jiǎn)、第9簡(jiǎn)：魚遊春水先生提出“簡(jiǎn)8和簡(jiǎn)9有沒有可能不是這一篇的簡(jiǎn)？”認(rèn)為“簡(jiǎn)8、9幾乎和其他簡(jiǎn)沒有任何文意上的關(guān)聯(lián)，且簡(jiǎn)8、9的主人公之一是‘蔡大?！?。與其他簡(jiǎn)以葉公子高為主角是不同的。竹簡(jiǎn)形制和字體雖然一樣，也可能是同一位抄手完成。但這也不足以證明這些簡(jiǎn)就全部要編成一個(gè)篇章。猶如《王居》、《命》那幾篇分合的失誤一樣，這一篇中也可能有被誤合進(jìn)來(lái)的簡(jiǎn)。”31

3、第13簡(jiǎn)：松鼠先生從簡(jiǎn)的字跡和形制上分析後認(rèn)為：“整理者對(duì)該簡(jiǎn)的數(shù)據(jù)描述有誤。綜上所述，《邦人不稱》簡(jiǎn)13應(yīng)剔除該篇。整理者之所以把其誤歸入該篇，可能是由於該簡(jiǎn)長(zhǎng)度與其他簡(jiǎn)相近?！?A title="" name=_ednref32 href="#_edn32">32

4、黃澤均先生從沈培先生說(shuō)，認(rèn)為該篇的10、11、12三簡(jiǎn)的編序應(yīng)該是11+12+10。33

今按：這些意見都是對(duì)的，原簡(jiǎn)中的1、8、9、13均非本篇之文，應(yīng)當(dāng)剔除；11+12+10的編連也正確可從。同時(shí)，第7簡(jiǎn)與第11簡(jiǎn)當(dāng)連讀，7簡(jiǎn)末字“果”與11簡(jiǎn)首“寧禍”連讀為“果寧禍”，謂葉公完成了平定白公作亂之事。剩下9簡(jiǎn)的編連次序是：2+3+4+5+6+7+11+12+10，全篇前後均有缺簡(jiǎn)，中間有殘簡(jiǎn)，故有文字殘缺，亦不排除6簡(jiǎn)與7簡(jiǎn)之間有缺簡(jiǎn)的可能性。

三、整理後《釋文》寬式文本

……無(wú)名焉，是故弗知也【2A】，類天之[道]焉。就昭王之亡，要王於隨，時(shí)戰(zhàn)於澨，戰(zhàn)於梁，戰(zhàn)於長(zhǎng)【2B】[嶞]、曲嶞，三戰(zhàn)而三捷，而邦人不稱勇焉；就復(fù)邦之後，盍冠爲(wèi)王護(hù)，而邦人【3】不稱美焉。就白公之禍，聞令尹、司馬既死，將蹠郢，葉之諸老皆諫曰：“不可，必以師?！比~【4】公子高曰：“不得王，將必死，何以師爲(wèi)？”乃乘馹車五乘，遂蹠郢。至，未得王。昭夫人謂葉公【5】子高：“先君之子聚在外……【6】[先]君之言，過(guò)措舟乘，擇而立之，邦既有王，母焉歡乎？”葉公子高曰：“營(yíng)孤君幹可也?！惫?/SPAN>7】寧禍，賞之以西㽘田百畛，辭曰：“君王嘉（？）臣之請(qǐng)命，未嘗不許?！鞭o不受賞；命之為令【簡(jiǎn)11】尹，辭；命之為司馬，辭，曰：“以葉之遠(yuǎn)，不可畜也，焉質(zhì)為司馬？”不取其制，而邦人不稱還【簡(jiǎn)12】焉；就王之長(zhǎng)也，賞之以焚國(guó)百畛，故為葉連敖與蔡樂尹，而邦人不稱能焉。臣幹【10】……

四、內(nèi)容評(píng)議

《邦人不稱》這篇主要是寫了葉公子高的故事，主要講述了他的兩項(xiàng)功績(jī)：

一是楚昭王失邦出奔到隨之後，是葉公子高阻止了他繼續(xù)逃亡，并召集楚國(guó)的殘餘軍隊(duì)配合來(lái)救援的秦軍作戰(zhàn)，三戰(zhàn)三捷，幫助昭王復(fù)國(guó)成功，但是沒張揚(yáng)自己的戰(zhàn)績(jī)，邦人不知其勇，故不稱舉其英勇；昭王復(fù)國(guó)，葉公子高用冠遮住臉保護(hù)昭王返回郢，邦人不知其誰(shuí)，故不稱贊其美德。

二是在楚惠王時(shí)，楚國(guó)遭白公勝之亂，令尹子西和司馬子綦被殺，楚惠王出亡到昭王夫人宮。葉公子高要冒險(xiǎn)去郢平叛，葉地諸老勸他：“不能去，要去必須帶軍隊(duì)去?！比~公說(shuō)：“如果找不到王，我必定要死在那裡，帶軍隊(duì)干什麼？”到了楚國(guó)，他沒找到惠王，知道惠王跑到了昭王夫人宮（《史記·楚世家》：“（白公勝）因劫惠王，置之高府，欲弒之。惠王從者屈固負(fù)王亡走昭王夫人宮?！保腿ヒ娬淹醴蛉?，和昭王夫人作了一番問答，最後決定“營(yíng)孤君幹”，表示要維護(hù)惠王。他平定了白公之亂後，賞賜田土、加封官職他都藉故推脫不受，故邦人不知他有功該受報(bào)償之事，故不稱。直到惠王長(zhǎng)大，才賞給他焚國(guó)之田百畛，他的官職也一直是葉連敖和蔡樂尹，“連敖”，《史記·淮陰侯列傳》《集解》引徐廣曰：“典客也”，《索隱》引張晏曰：“司馬也”，《漢書·高惠高后文功臣表》《集解》引如淳曰：“連敖，楚官?！蹲髠鳌烦羞B尹、莫敖，其後合為一官號(hào)”，說(shuō)法不一，從實(shí)際情況看，“葉連敖”當(dāng)是葉地的最高長(zhǎng)官，故稱“葉公”，但葉大概是個(gè)不大的地方，葉連敖在楚國(guó)並非大官；蔡樂尹是蔡縣司掌禮樂的官，懷疑亦即本文第8、9二簡(jiǎn)中所說(shuō)的“蔡大?！保际侵溉~公子高，蓋其在蔡擔(dān)任大祝和樂尹二職，故不同篇章里所稱不同。葉連敖和蔡樂尹都是不大的官職，所以邦人不知道葉公子高的能力，故亦不稱。

《邦人不稱》這篇要表達(dá)的意思在開始即說(shuō)明：“……無(wú)名焉，是故弗知也，類天之[道]焉”，是要說(shuō)葉公子高有大功於楚邦，可是他功成不居，不事張揚(yáng)、不圖名利，所以邦人并不怎麼知道他的事跡，故不稱揚(yáng)，葉公子高的這種行為接近於天之道，其實(shí)就是《老子》第七十七章所言：

“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有餘而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！?/SPAN>

第九章又說(shuō)：

“功成身退,天之道也?！?/SPAN>

葉公子高以自己“有餘”的能力以奉楚邦，且“為而不恃，功成而不處，其不欲見賢”，又能“功成身退”，歸老於葉，無(wú)顯名於世，不為世人所知，正是有道聖人的典範(fàn)，所以說(shuō)他的行為“類天之道焉”。

本文收稿日期為2015年4月3日。

本文發(fā)佈日期為2015年4月5日。

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